Rezbarenje jelenskih stijena, Valcamonica

Rezbarenje jelenskih stijena, Valcamonica


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Šetnja među petroglifima Galicije: Praistorijski dizajni prate život i vremena Evropljana iz bronzanog doba

Od gornjeg paleolita pa sve do neolita, halkolitika pa sve do brončanog doba, naši su preci u zapadnoj Europi ostavili za sobom tragove svojih misli i vjerovanja kroz umjetnost stijena, koju karakteriziraju tragovi čašica i prstenova, spirale i drugi dizajni, posebno prikazujući jelene a ponekad i lovci, ratnici i oružje.

Kuće Palloza u istočnoj Galiciji, evoluirani oblik lokalnih okruglih kuća iz gvozdenog doba. ( CC BY-SA 2.0 )

Datiranje ovih rezbarija, koje se zovu petroglifi, teško je datiranje, ali u Galiciji, na sjeverozapadu Španije, rezbarije uključuju slike objekata s podacima, poput mačeva iz brončanog doba. Mnoga od njih su u blizini naselja koja se mogu dati iz brončanog doba, a ugljenična datiranost vatre koja je bila zapaljena u čašama uklesanim u stijenama takođe ukazuje na brončano doba. Dakle, konsenzus je da mnoge Galicijine slike moraju biti porijeklom iz brončanog doba.

Petroglif sa krugovima i linijama, Vigo, Španija. ( CC BY 2.0 )


Jelenje po stijenama, Valcamonica - Historija

TRACCE br. 7 - autor Martin Bemmann, Ditte Koenig

Rezbarije i natpisi na stijenama duž autoputa Karakorum (Pakistan).
Ubrzo nakon izgradnje autoputa Karakorum koji povezuje Pakistan i Kinu kroz planine Himalaje i Karakorum, 1978. godine, prof. Karl Jettmar (Heidelberg, Njemačka) i prof. AH Dani (Univerzitet Quaid-i-Azam Islamabad, Pakistan) otkrili su hiljade petroglifi i natpisi duž doline Inda.

Kratak uvod

Oni su uglavnom koncentrirani na području istočno i zapadno od sela Chilas (Distrikt Diamir, sjeverna područja Pakistana). Zajednički pakistansko-njemački istraživački projekt osnovan je i započeo je svoja prva istraživanja 1979. Od 1982. projekt održava kao istraživačka ćelija Heidelberg Academy za humanističke nauke. Sistematska dokumentacija i objavljivanje ovog materijala izvodi se od 1989. godine pod ravnanjem prof. Haralda Hauptmanna. Projekat održava blisku saradnju sa naučnicima iz Pakistana, Engleske, Francuske i Njemačke.

Cilj ovog istraživanja je kompletna dokumentacija i objavljivanje svih većih web stranica rock umjetnosti na ovim prostorima. Arhiva prikupljenog materijala instalirana je u Heidelberg Akademiji. Njegov duplikat bit će izgrađen u Pakistanu, npr. Gilgit.

Publikacije su predstavljene u dvije serije:

  1. Starine sjevernog Pakistana (ANP), pružajući odabrane specijalizirane članke na tu temu
  2. Materialien zur Archäologie der Nordgebiete Pakistans (Materijali za arheologiju sjevernih regija Pakistana – MANP) koji je posvećen objavljivanju cjelovitih web stranica umjetnosti u monografijama.

Do sada je oko 30 web lokacija registrirano na potezu od ca. 100 km s obje strane Inda noseći cca. 30.000 petroglifa i 5.000 natpisa u više od 10 pisanih sistema. Rezbarije su urezane ili isklesane u tamnosmeđu lakiranu površinu kamenih gromada razasutih po obalama rijeka i terasama doline.

Najraniji primjeri umjetnosti stijena u dolini Inda datiraju iz prapovijesti. Najnoviji (osim modernih) pripadaju razdoblju prije islamizacije regije u 14. do 15. stoljeću. AD.

Prapovijesni rezbarije općenito prikazuju životinje, scene lova i bića nalik demonima u različitim stilovima (slika 1).

sl. 1: Jelen u životinjskom stilu sa Thalpana

sl.2: Stupa i Buda pod Drvom prosvetljenja sa Thalpana

Budistička faza počinje oko 1. stoljeća. Nove ere i traje do 9. ili 10. vijeka nove ere. Glavni predmeti predstavljeni u rezbarijama su stupe, Bude i drugi budistički simboli (slika 2).

sl. 3: Brahmi natpis iz Oshibat -a

Drugi važan element ovog perioda su natpisi, koji se uglavnom sastoje od ličnih imena i posvetnih fraza. Većina natpisa izvedena je na indijskom pismu poput Brahmija, Kharosthija i Proto-Sarade (slika 3). Posebno su zanimljivi oni na sogdijanskom (oko 700), kineskom (13) i hebrejskom (1).

Stari putevi duž doline Inda činili su granu sistema Puta svile. Mnoge rezbarije iz tog razdoblja stoga su izradili putnici poput trgovaca i hodočasnika iz centralne Azije, Kine i Indije. No, postoji mnogo rezbarija koje su očito napravili i stanovnici regije.
Tokom 9. ili 10. veka. Nove ere, budističko vjerovanje zamijenjeno je novim društveno-vjerskim pokretom. Sjekire i simboli sunca novi su znakovi ove posljednje velike faze rock umjetnosti u dolini Inda.
Kompleks rezbarija i natpisa na stijenama u gornjoj dolini Inda pruža izvanredan izvor za proučavanje kulturne povijesti srednje i južne Azije.

Mr Martin Bemmann
Dr. Ditte Koenig
Heidelberger Akademie der Wissenschaften
Felsbilder und Inschriften am Karakorum Highway
Postfach 102769
D-69017 Heidelberg / Njemačka


UMANJUJUĆI znakovi da postoje vanzemaljci.

Često se vjeruje da su krugove na žitu stvorili vanzemaljci, jer ne postoji odgovarajuće objašnjenje iza ovog fenomena.

3. Vanzemaljski astronauti stenski murali Val Camonica

Rezbarije u stijenama u alpskoj dolini Val Camonica, Italija, jedna su od najvećih svjetskih zbirki prapovijesnih petroglifa.

Većina glifova isklesana je oko 8.000 godina prije brončanog doba i obično prikazuje svakodnevne zamke ranog čovjeka, poput scena ljudi i životinja.

Ali skup posebnih rezbarija uvjerio je teorije zavjere neki od glifova predstavljaju vanzemaljske astronaute koji hodaju među njima.

Čini se da dotični glifovi prikazuju muškarce s zračnim šljemovima na glavi, koji drže oružje neobičnog oblika & možda u borbi.

Lovci na NLO -e iz cijelog svijeta vjeruju da su ove slike neosporan dokaz.

Bizarna teorija: Neki misle da ove bakropise prikazuju vanzemaljske astronaute

Anciet Assyrian: Zavjerenici misle da je ovo slika vanzemaljskog letjelice

4. Tajanstveni krilati objekt u palači Ashurnasirpal II, kralja Asirije

Komad kamene ploče na zidovima nekada moćne drevne palate sadrži prikaz mezopotamskog boga Ašura unutar kugle raširenih krila.

Iako rezbarenje kamena očito vuče korijene iz drevnih mezopotamskih vjerskih uvjerenja, neki zavjerenici vjeruju da je ovaj prikaz Ašura opis vanzemaljskog putnika.

Jedan zavjerenik NLO -a koji se koristio korisničkim imenom Luissaade, tvrdio je da je utiskivanje "ldquoearly man & rsquos" način crtanja vanzemaljskih bića koja su viđena kao piloti na letećim mašinama, vanzemaljske visoke tehnologije na Zemlji. & Rdquo

Palata Ashurnasirpal II, ili palača Kalhu, drevno je mjesto koje datira iz 879. godine prije nove ere u današnjem Iraku, sjeverno od Bagdada.

Većinu palate iskopali su 1840 -ih britanski arheolozi, a njeni zapanjujući nalazi pronađeni su danas u muzejima širom planete.

Vanzemaljska letjelica: Ovaj poklopac sarkofaga Maja navodno prikazuje svemirskog putnika

5. Bizarni poklopac sarkofaga kralja Maja Pacala

Umjetnička djela drevnih Maja poznata su po zamršenim detaljima, tkanju i geometrijskom dizajnu, a poklopac sarkofaga kralja Maja Pacala svjedoči o junaštvu Maja i rsquosa.

Međutim, knjiga Chariots of the Gods iz 1968., koju je napisao Erich von D & aumlniken, istaknula je da sarkofag daleko od toga da bude izuzetno raskošan lijes, sadrži reference na vanzemaljske NLO -e.

Prema gospodinu von D & aumlnikenu, središnja figura u sredini sarkofaga je vanzemaljski vanzemaljac koji jaše na nečemu što izgleda kao raketa ili neka vrsta centra za upravljanje svemirskim brodovima.

Napisao je: & ldquoU sredini tog kadra je čovjek koji sjedi, saginjući se naprijed. Ima masku na nosu, koristi dvije ruke za manipulaciju nekim kontrolama, a peta lijevog stopala je na nekoj vrsti pedale s različitim podešavanjima.

& ldquo Zadnji dio je odvojen od njega, sjedi na kompliciranoj stolici, a izvan cijelog ovog okvira vidite mali plamen poput ispuha. & rdquo


Vodič za početnike i#8217s do Whittlinga

Dječak Jenki, prije nego što su ga poslali u školu,
Dobro zna misterije tog čarobnog alata,
Džepni nož. Na to njegovo sjetno oko
Okreće se, dok sluša majčinu uspavanku

Svoje gomile centi rado daje da ih dobije,
Zatim ne ostavlja kamen na kamenu dok ga ne uspije zdrobiti
I u obrazovanju momka
Nijedan mali dio te implementacije nije imao.
Njegov džepni nož mladom vitlaru donosi
Sve veće znanje o materijalnim stvarima.

Projektili, muzika i umjetnost vajara,
Njegov zvižduk kestena i strelica od šindre,
Njegov stariji pop-gun sa hikori štapom,
Njegova snažna eksplozija i odskočni tobogan,
Njegove gusle na stabljici kukuruza i dublji ton
To mrmlja iz trombona sa bundevinih stabljika,
U zaveri nauči dečaka. To im uspeva
Njegov luk, njegova strijela od pernate trske,
Njegov mlin na vjetar podigao je prolazni povjetarac da pobijedi,
Njegov vodeni točak, koji se okreće oko igle
Ili, ako njegov otac živi na obali,
Vidjet ćete njegov brod, greda#8220 završava na podu, ”
Potpuno opremljen, s jarbolima za grabuljanje i drvenim drvenim elementima,
I čekajući, kraj umivaonika, lansiranje.

Tako je, svojim genijem i pogođenim nožem,
Dugo će vam on i#8217 riješiti svaki zadani problem
Napravite bilo koji jim-crack, muzički ili nijemi,
Plug, kauč, orgulje ili frula
Napravi lokomotivu ili sat,
Prerežite kanal ili izgradite plutajući pristanište,
Ili povedi Ljepotu iz mramornog bloka -
Ukratko, napravite bilo koju stvar za more ili obalu,
Od zveckanja djeteta do sedamdeset četiri—
Uspio, rekao sam? - da! kad to preduzme,
On će napraviti stvar i mašinu koja ga proizvodi.

A kad stvar bude napravljena - bilo da je tako
Za kretanje po zemlji, zraku ili moru
Bilo na vodi, o ’er valovi klize,
Ili, na kopnu da se kotrljate, okrećete ili klizite
Bilo da se vrtite ili staklenite, udarite ili zvonite,
Bilo da se radi o klipu ili opruzi,
Točak, remenica, zvučna cijev, drvo ili mjed,
Dizajnirano će se sigurno ostvariti
Jer, kad njegova ruka stane na nju, možda znate
Da u njemu ima i#8217 i on će to uspjeti.

“Whittling ” od John Pierpont

Whittling je odlična zabava za čovjeka koji želi nešto izraditi, ali možda nema prostora ili alata za reći, izgraditi trpezarijski sto. Ili za čovjeka koji traži nešto meditativno što će mu pomoći da usredsredi svoje misli. Ili jednostavno za tipa koji želi provesti vrijeme na kampiranju. To je jedan od najjeftinijih i najpristupačnijih hobija kojim se možete baviti – Sve što vam treba je nož i malo drva.

Ne mogu reći da sam ikada spravljao trombon od slame od bundeve ili malu vjetrenjaču, ali kao dječak sam slomio mnogo zalutale grančice u sićušno koplje (mali, ali zasigurno sposoban oboriti tigrica sabljastog zuba ako je potrebno) .

Sada, kao odrastao čovjek, uvijek tražim načine da smirim misli i nove hobije u kojima ću se okušati. Kad pomislim na opuštanje, često mi se misli okreću prema starcu koji sjedi na trijemu u stolici za ljuljanje, s nožem u jednoj ruci, komadom drveta u drugoj. I tako sam nedavno odlučio dublje istražiti svoju dječačku zabavu. Danas bih volio s vama podijeliti ono što sam naučio o tome kako započeti sa škrabanjem.

Šta vam treba: nož i drvo

The Wood

Četinari su najbolji za mljevenje jer se lijepo i lako režu. Nakon što ste naučili osnove držanja, slobodno prijeđite na tvrđe šume. Bez obzira koju vrstu drva koristite, tražite drvo ravnog zrna jer ga je lakše izbjeljivati ​​od drveta koje ima zrna koja idu u više smjerova. Izbjegavajte drvo s puno čvorova.

Provjerite radi li se drvo za pročišćavanje drva u lokalnoj drvarnici ili trgovini za preradu drveta. Zanatske radnje, poput Hobby Lobbyja, često nose razne vrste mekog drveta koje su dobre za brisanje. Pokupio sam svo drvo za žvakanje u Hobby Lobbyju za nekoliko dolara. Samo odvraćajte oči od lažnog cvijeća i pletenih korpi dok kupujete.

Ispod#8217ve uključena je kratka lista najpopularnijih šuma za mršavljenje.

Basswood. Basswood se tisućljećima koristio za rezbarenje drva. Tokom srednjeg vijeka bilo je omiljeno drvo njemačkih kipara koji su izrađivali složene oltarne komade. Dobro je drvo za brisanje jer je mekano i nema mnogo zrna. Blokove basswood -a u različitim veličinama možete podići u lokalnoj zanatskoj radnji po razumnoj cijeni.

Pine. Bor je još jedno tradicionalno drvo za sjeckanje. Mekan je, lako se reže i lako je dostupan. Ali to ima svoje nedostatke. Neki stručnjaci smatraju da bor ne drži detalje baš najbolje. A ako koristite svježu grančicu ili grančicu bora, morat ćete#8217 redovno čistiti ljepljivi sok s noža dok žvaćete.

Balsa. Balsa drvo je mekano, jeftino i lagano drvo koje je savršeno za početnike u usisavanju. Možete ga kupiti po brodu u zanatskim radnjama poput Hobby Lobbyja prilično jeftino. Pokupio sam 9 blokova balsa drva za nešto manje od 4 dolara.

Nasumične grančice i grane. Za brisanje vam ne treba prethodno izrezan drveni blok. Grančice i grane većine vrsta drveća omogućuju odlično mrvljenje. Nema ničeg ugodnijeg od sjedenja uz logorsku vatru i uklanjanja grančice dok razgovarate sa svojim prijateljima. Drveni noževi popularna su stvar za brisanje s grane drveta.

Nož

Džepni nož. Generacije, whittleri nisu koristili ništa osim svog pouzdanog džepnog noža za stvaranje grubo lijepih umjetnina. A neki zbunjujući puristi će tvrditi da je džepni nož samo prihvatljivo oruđe za istinsko švercanje. Džepni noževi svakako su odličan izbor jer su tako prenosivi. Kad god pronađete dobar komad drveta, možete samo izvaditi džepni nož i početi oblikovati svoje drveno remek -djelo. Još jedna prednost džepnih noževa je ta što pružaju više vrsta oštrica u jednom nožu. Kad trebate malo zamršenije rezbarenje, jednostavno možete otvoriti svoju manju, fleksibilniju oštricu. Trebate napraviti veće rezove? Upotrijebite veću oštricu noža.

Specijalni noževi za brisanje. Danas na tržištu postoji nekoliko vrsta specijalnih noževa za brisanje. Za razliku od džepnih noževa, oni su fiksne oštrice, što znači da se ne preklapaju. Fiksna sečiva nude malo više čvrstoće od onoga što dobijate sa sklopivim nožem. Još jedna lijepa karakteristika specijalnih noževa za brisanje je to što često imaju zakrivljene ručke koje udobno stoje u vašoj ruci kako bi se smanjio umor tijekom dugih sesija pjenjenja.

Flexcut nudi veliki izbor različitih vrsta noževa za brisanje i od njih sam kupio ovaj početni set. Bio sam zadovoljan noževima. Lijepo drže oštricu i lako se izoštre. Ergonomski oblikovana ručka zaista pomaže u smanjenju umora ruku u usporedbi s rezbarenjem džepnim nožem.

Lijepo je imati komplet specijalnih noževa za šišanje za vrijeme dok šuškate kod kuće, dok džepni nož koristite za sesije šišanja u pokretu.

Prvo pravilo preturanja: Oštri nož

Ako želite da vaše iskustvo miješanja bude ugodno i opuštajuće, držite nož oštrim. Prvi put kada sam se okušao u spravljanju, primijetio sam da je drvo sve teže rezati. Zaključio sam da je to moralo biti drvo, pa sam samo nastavio, primjenjujući sve veći pritisak nožem. Nakon što su me ruke počele boljeti žestoko, napokon mi je sinulo da je mom nožu vjerojatno potrebno neko oštrenje.

Nakon nekoliko poteza po oštrenom kamenu i stropu, ponovo sam počeo klesati. Kao da sam isklesao topli blok maslaca. Oštrica je kliznula pravo kroz drvo.

Sada, kad god osjetim da je drvo sve teže rezati, stanem i izoštrim nož.

Poboljšana sigurnost ili kako ne dobiti krv po cijelom projektu

Prvi put kada sam pokušao ozbiljnu promjenu (a ne samo izrezati grančicu u vrh koplja), na neki način sam to učinio bezobzirno. Mislio sam, “Hej, koristio sam noževe cijeli svoj život. Prilično sam siguran da mogu isklesati ovaj komad drveta bez da se približim posjekotini. ”

Ponos traje prije jeseni.

Otprilike pet minuta, oštrica noža je iskliznula iz drveta i ušla mi ravno u palac, otvarajući lijepi rez. Nastavio sam, ali na kraju sam dobio krv po cijelom projektu. Još deset minuta kasnije, oštrica je preskočila čvor i bacila pogled na moj kažiprst. Još krvi. U ovom trenutku, moje drvo je bilo klizavo od hemoglobina, pa sam morao prestati.

Da bih izbjegao istu krvavu sudbinu kao i ja, nudim sljedeće brze sigurnosne savjete:

Uspori. Nema potrebe žuriti! Whittling bi trebao biti opuštajući i meditativan. Kad požurite sa svojim posjekotinama, to je ono kad se dogode nesreće. Neka svaki rez bude spor i kontroliran.

Neka vam nož bude oštar. Poštivanje prvog pravila brisanja ne samo da će osigurati bolje rezove, već će i osigurati da držite sve prste. Umjesto rezanja, tupa sječiva imaju tendenciju skretati pogled s drveta i krenuti ravno prema vašoj ruci. Iako oštrica možda nije dovoljno oštra za rezanje drva, obično je još uvijek dovoljno oštra za rezanje ljudskog mesa.

Nosite rukavice pri prvom pokretanju. Dok se ne naviknete na različite poteze nožem, preporučujem nošenje par kožnih radnih rukavica pri prvom pokretanju. Da, rukavice se u početku osjećaju pomalo nezgrapno, ali brzo se prilagođavate.

  • Omotajte jedan sloj ljepljive trake oko palca tako da ljepljiva strana bude okrenuta prema van. Zamotajte ga dovoljno čvrsto da ne sklizne, ali ne toliko da izgubite cirkulaciju palca.
  • Zatim omotajte nekoliko slojeva ljepljive trake oko palca tako da ljepljiva strana bude okrenuta prema unutra. Četiri ili pet slojeva bi trebali pomoći.

Wood Grain

Ponekad je lako odrediti smjer zrna na komadu drveta jednostavnim gledanjem u njega. Ali često nije tako očigledno. Ako vam je teško dešifrirati u kojem smjeru ide zrno, počnite s malim plitkim rezovima u drvu. Rezovi napravljeni sa zrnom glatko će se oljuštiti, rezovi napravljeni uz zrno dat će otpor i na kraju se rascijepiti.

Općenito, želite da većina vaših posjekotina ide sa drvom i žitaricama#8217s. Rezovi na zrnu uzrokuju da se vaše drvo pocepa, cijepi i jednostavno izgleda ružno. Osim toga, otpor koji drvo daje pri rezanju protiv zrna znatno otežava bijeljenje.

Nemojte se frustrirati ako izgubite trag na koji način žito prolazi dok ste vi##2121 usred projekta. To se većini ljudi događa kada tek počnu s obradom drveta bilo koje vrste. To se barem meni dogodilo. Samo nastavite vježbati i na kraju ćete imati osjećaj da otkrijete zrna drveta.

Vrste sitnih rezova

Nekoliko stilova rezanja postoji u šišanju, ali mi ćemo se samo držati osnova za potrebe ovog članka. Upute pretpostavljaju da ste desnoruk. Jednostavno ih okrenite ako ste južnjaka.

Odmah grubo rezanje

Koristite ovaj rez na samom početku vašeg projekta da biste isklesali opći oblik svog projekta. Držite drvo u lijevoj ruci, a nož čvrsto u desnoj. Napravite dugačak, opsežan rez sa zrnom i dalje od tijela. Nemojte rezati preduboko ili ćete cijepati drvo. Napravite nekoliko tankih kriški kako biste drvo smanjili na željenu veličinu i oblik.

Povlačenje (pare rez)

Ako ste ikada#8217 vidjeli oldtajmera, vjerojatno ste ga vidjeli kako koristi potez. To je najkorišteniji rez u šišanju. Da biste izveli ovaj rez, zamislite da ’ režete jabuku. Držite drvo u lijevoj ruci, nož u desnoj s oštricom okrenutom prema vama. Pričvrstite desni palac uz drvo i stisnite desne prste kako biste oštricu privukli prema desnom palcu. Neka vaš udar bude kratak i kontroliran. Držite palac desne ruke izvan putanje oštrice. Radi dodatne sigurnosti, nosite jastučić za palac.

Potez povlačenja daje vam puno kontrole nad oštricom i najbolji je za detaljne rezove.

Potisni hod (pritiskanje palca)

Ponekad tamo gdje želite rezati nije vam dozvoljeno da izvedete potez povlačenja. To je#8217s kada je#8217s vreme da se izbaci potisni udar. Držite drvo u lijevoj ruci, a nož čvrsto u desnoj ruci s oštricom okrenutom prema vama. Desni i lijevi palac stavite na stražnju stranu oštrice noža. Lijevim palcem gurnite oštricu prema naprijed dok desni palac i prsti vode oštricu kroz drvo.

Potisni hod, poput poteza povlačenja, daje vam veću kontrolu nad vašim nožem za detaljne rezove.

Šta reći Whittleu

Dakle, imate svoj alat i drvo i znate osnovne rezove. E sad, šta da pobijem?

Za početnike, ja ’d predlažem da to učinite jednostavnim. Keith Randich, autor knjige Škripanje po starom vremenu, predlaže početnicima da umute jaje kao svoj prvi projekt. Da, jaje. Znam, nije baš uzbudljivo. Ali jednostavan projekat poput jajeta dobar je način da se početnici u zbližavanju upoznaju sa zakonom drvnih zrna. Evo vodiča za#8217s za rezbarenje vlastitog drvenog jaja.

Nakon što ste savladali jaje, možete prijeći na neke jednostavne obrasce. Kaubojske čizme popularan su projekt za uklanjanje životinja, ali i životinja. Možete kupiti knjige s gotovim uzorcima za brisanje. Sve što trebate učiniti je jednostavno prenijeti uzorak na svoje drvo i početi s miješanjem.

Ili ga jednostavno možete krilati i sastaviti vlastiti uzorak. Mislio sam da bi bilo kul izbrisati patkovu glavu, pa sam uzeo komad drveta, nacrtao obris patkove glave s obje strane i počeo šibati.

Patka glava koju sam započeo prije nekoliko dana. Nije sjajno, ali ispalo je bolje nego što sam mislio da će biti.

Nakon mjeseci vježbanja možda ćete biti spremni za prelazak na zaista cool projekte poput drvenih lanaca ili misteriozne loptice u kavezu. Možda ćete jednoga dana i vi biti sjajni poput ovog starinca:

Whittling Resources

Ako Whittling izgleda kao nešto što biste željeli uzeti u obzir, toplo preporučujem sljedeće knjige.

Mala knjiga mrcvarenja od Chris Lubkemann. Odlična knjiga za početnike. Lubkemannov fokus je na brisanju grana i grančica. Ova knjiga ima sjajan vodič o tome kako izrezati nož strašnog izgleda s grane drveta. Ovdje ih možete vidjeti na njegovoj web stranici.

Art of Whittling autor Walter Faurot. Nabavite ovu knjigu kad budete spremni za prelazak na napredne projekte. Ispunjen je uzorcima poput lanca, loptice i kaveza, pa čak i nekim jednostavnim zagonetkama.


10 najstarijih umjetnosti na svijetu

Iako je često prvi školski program koji je prekinut i općenito ga potcjenjuje većina stanovništva, umjetnost je jedan od najvažnijih aspekata ljudske kulture. Mnogo prije nego što su se pojavili dokazi o jeziku, neki od najstarijih artefakata koji bacaju svjetlo na ljudsku historiju bili su umjetnička djela. Najstarija umjetnost na svijetu stara je desetine hiljada, pa čak i stotine hiljada, u nekim slučajevima, godina.

Ova umjetnička djela pokazuju kako se naša kultura razvijala milenijumima i kreću se od apstraktnih linija i točkica do složenijih figurica ljudi i životinja. Svake godine dolazi se do novih otkrića, pa su to najstarija poznata umjetnička djela koja su do sada otkrivena.

10. Venera iz Hohlea Fels

Godina stvaranja: c.35.000 do 40.000 godina
Lokacija: Hohle Fels, Schelklingen, Njemačka
Vrsta umjetnosti: Venusina (ženska) figurica
Korišteni materijali: Rezbarena slonovača mamuta

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Ramessosa

Venera iz Hohle Felsa je najpoznatija Venera figurica koja je ikada otkrivena i to je najstariji neprikosnoveni prikaz ljudskog bića - na ovoj listi postoji još nekoliko "Venera", ali one su kontroverzne. Venera Hohle Fels pronađena je prije više od deset godina u Njemačkoj i datirana je između 35.000 i 40.000 prije nove ere.

Venera iz Hohle Felsa je vrlo mala figura isklesana od slonovače mamuta. Dugačka je manje od 2,5 inča (60 milimetara). Dok lik vrlo jasno prikazuje sladostrasnu ženu (lik ima velike grudi i ženski oblik), nema glave. Umjesto toga, postoji prsten na kojem bi trebala biti glava, a arheolozi vjeruju da to znači da je figura nošena kao ogrlica.

Da li ste znali?

Zbog načina na koji je Venera iz Hohle Felsa isklesana, naučnici vjeruju da je ta cifra možda predstavljala žensku plodnost ili je bila povezana sa šamanističkim ritualima i vjerovanjima.

9. Čovjek lav iz Hohlenstein Štadela

Godina stvaranja: c.38.000 do 40.000 pne
Lokacija: Hohlenstein-Stadel, švapska Jura, Njemačka
Vrsta umjetnosti: Figurica čoveka lava
Korišteni materijali: Isklesan komad slonovače mamuta pomoću noža od kremenog kamena

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Dagmar Hollmann

Čovjek lav iz Hohlensteina Stadela ili Löwenmenscha ("čovjek lav") jedno je od najfascinantnijih djela prapovijesne umjetnosti ikada otkrivenih. Kao što ime figurica sugerira, čovjek lav prikazuje glavu lava na tijelu muškarca#8217. Löwenmensch je isklesan od komada slonovače mamuta i smatra se najstarijim neospornim primjerom figurativne umjetnosti. To je ujedno i najstarija poznata zoomorfna skulptura u obliku životinje na svijetu.

Dok je većina skulptura Lavljeg čovjeka otkrivena 1939., 2009. otkriveno je još komada. Nekoliko godina kasnije, od 2012. do 2013., Lavovski čovjek je pažljivo rekonstruiran i dodani su novi komadi. Čovjek lav je trenutno izložen u Ulmskom muzeju u Njemačkoj.

Da li ste znali?

U posljednjih nekoliko godina, pol Lavova je doveden u pitanje. Neki naučnici tvrde da je lavovska glava figure zapravo ”Höhlenlöwin” (ženka evropskog pećinskog lava).

8. Špilja Borneo Art

Godina stvaranja: pre oko 40.000 godina
Lokacija: Borneo (Kalimantan), Indonezija
Vrsta umjetnosti: Crtež divlje stoke
Korišteni materijali: Oker na zidovima pećine

izvor fotografije: Artnet News

Nedavno, krajem 2018. godine, arheolozi su otkrili ono što je sada najstarija figurativna umjetnost na svijetu#8217 u pećini na Borneu u Indoneziji. Pećinska umjetnost prikazuje slike divljih goveda napravljenih od crvenog okera, a datirana je prije više od 40.000 godina, možda i do 52.000 godina. Iako su mnoge druge umjetnosti na ovom popisu starije, prikazane slike/gravure su apstraktne linije i crteži i ne predstavljaju nužno ništa na način na koji to čine crteži stoke.

Kao i mnogi noviji arheološki nalazi, pećinska umjetnost na Borneu datirana je novom tehnikom, datiranjem protočnim kamenom, a ne radiokarbonskim datiranjem. Prema arheolozima, datum pećinske umjetnosti na Borneu pokazuje da su se ljudi u isto vrijeme u Aziji i Europi prebacivali s apstraktne na figurativnu umjetnost.

Da li ste znali?

Crteži stoke nisu bili jedina umjetnička djela pronađena u pećini Borneo. Postoje novije slike ljudskih figura i šablona za ruke koje datiraju između 13.000 i 20.000 godina.

7. La Ferrassie Cave Cupules

Godina stvaranja: c. 40.000 do 60.000 prije nove ere
Lokacija: Les Eyzies, Dordogne, Francuska
Vrsta umjetnosti: Kupule (udubljenja u obliku čaše urezana u površinu stijene)
Korišteni materijali: Hammerstones je nekada isklesavao oblike čaša na stijenama

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Don Hitchcocka

Kompleks špilja La Ferrassie jedno je od najstarijih arheoloških nalazišta u Francuskoj i dom je jednog od najstarijih poznatih oblika umjetnosti, špiljskih kupula. Ove depresije u obliku čaše možda nisu tako lijepe kao neke druge pećinske umjetnosti, ali su jednako važne za rasvjetljavanje ranih kulturnih običaja ranih ljudi.

Kupule u La Ferrassieju datiraju između 40.000 i 60.000 godina prije nove ere. Nažalost, budući da kupule nisu tako "lijepe" kao pećinski murali i slike, malo je istraženo zašto su nastali i koliko su ti simboli mogli biti važni drevnim ljudima - kupule su pronađene na svim kontinentima.

Da li ste znali?

Iako nisu stare kao kupule, špilja La Ferrassie ima brojne slike, figurice životinja i gravure na stijenama, za koje se vjeruje da je najfascinantniji prikaz vulve.

6. Diepkloof gravure od ljuske jajeta

Godina stvaranja: c.60.000 pne
Lokacija: Diepkloof Rock Shelter, Zapadni Cape, Južna Afrika
Vrsta umjetnosti: Graviranje od ljuske jajeta
Korišteni materijali: Ljuske od nojevih jaja

izvor fotografije: Wikimedia Commons Avia Science Magazine

Prije otprilike desetljeća, početkom 2010., naučnici su otkrili da su u kamenom skloništu Diepkloof u Južnoafričkoj Republici otkrili fragmente ljuske nojeve ljuske jaja prekrivene urezanim simbolima. Graviranje ljuske jajeta datirano je na oko 60.000 godina prije nove ere i nazivano je apstraktnim grafičkim dizajnom.

Arheolozi su otkrili da su se gravure mijenjale s vremenom i pojavila su se dva glavna uzorka. Stariji dizajn prikazuje izlegnutu traku sličnu željezničkoj pruzi, dok se novije gravure sastoje od paralelnih linija. Istraživači su također primijetili da su različite boje ulomaka ljuske jajeta uglavnom nastale uslijed slučajnog bacanja ljuski u vatru i loma.

Da li ste znali?

Postoje neki dokazi da su ljuske jaja Diepkloof imale probušene otvore, što znači da su prazna jaja vjerojatno korištena kao spremnici.

5. Špilja Maltravieso

Godina stvaranja: Stari od 64.000 do 66.700 godina
Lokacija: Cáceres, Extremadura, Španija
Vrsta umjetnosti: Šablone za ruke na zidovima pećine
Korišteni materijali: Crveni oker

izvor fotografije: Smithsonian Magazine

Šablone za ruke u pećini Maltravieso u Španiji promijenile su naučna i#8217 shvatanja o istoriji ljudske umjetnosti. Slike u Maltraviesu su toliko stare - između 64.000 i 66.7000 godina - da ih nije mogao napraviti Homo sapiens. Umjesto toga, istraživači vjeruju da su šablone za ruke napravili neandertalci (iako nema drugih direktnih dokaza osim vremenskog razdoblja koji to sugerira).

Maltravieso šablone za ruke trenutno su najstarije poznate pećinske slike na svijetu, a izrađene su pomoću crvenog oker pigmenta. Pigmenti su datirani primjenom novije metode koja se zove datiranje uranij-torij, što je točnije od poznatijeg radiokarbonskog datiranja.

Da li ste znali?

Dve druge špilje u Španiji - La Pasiega i Ardales - takođe imaju pećinske slike napravljene istim crvenim okerom koji se koristio u pećini Maltravieso, a datirane su i pre više od 60.000 godina.

4. Blombos Cave Rock Art

Godina stvaranja: c.70.000 do 75.000 pne
Lokacija: Privatni rezervat prirode Blombos, Heidelberg, Zapadni Rt, Južna Afrika
Vrsta umjetnosti: Rock gravure
Korišteni materijali: Oker bojice na špiljskim stijenama

izvor fotografije: Wikimedia Commons

Pećina Blombos u Južnoj Africi je riznica praistorijske umjetnosti koja datira iz najmanje 70.000 godina prije nove ere. Umjetnost Blombosove pećine je najranija poznata umjetnost ikada otkrivena u Africi i datira unatrag drugoj ranoj pećinskoj umjetnosti desetinama hiljada godina.

Najvažnije otkriće u pećini Blombos bila su dva komada ili stijene ukrašene dizajnom križnih sljedova koji su napravljeni oker bojicama. Arheolozi su otkrili stotine hrpa okera koje su izmrvljene i pretvorene u ove bojice. Dok znanstvenici vjeruju da su ove bojice napravljene posebno za potrebe dizajna, u Blombosu još uvijek nisu otkrivene stvarne pećinske umjetnosti/slike.

Da li ste znali?

Osim rezbarenih stijena, u pećini Blombos pronađene su perle od oko 70.000 do 75.000 prije nove ere.

3. Venera Tan-Tan

Godina stvaranja: c.200.000 do 500,00 pne
Lokacija: Tan-Tan, Maroko
Vrsta umjetnosti: Venusina (ženska) figurica
Korišteni materijali: Kvarcitna stijena

izvor fotografije: The Bradshaw Foundation

Poput Venere iz Berekhat Rama, koja datira otprilike u isto vremensko razdoblje, status Venere Tan-Tana kao umjetničkog djela doveden je u pitanje. Venera Tan-Tan i Venera iz Berekhat Rama često se spominju zajedno jer njihovo postojanje i datiranje u više od 200.000 godina prije nove ere pruža dokaze da su te brojke možda napravili rani ljudski preci, a ne samo prirodni fenomeni.

Venera Tan-Tan je opsežno proučavana i naučnici se slažu da su neke oznake na stijeni bile prirodne. Međutim, ovi istraživači vjeruju da su prirodne linije Venere Tan-Tan naglašene ljudskim oruđem.

Da li ste znali?

Venera Tan-Tan napravljena je od kvarcitne stijene i ima 6 centimetara dužine (2,36 inča), širine otprilike 2,6 centimetara (1,02 inča) i debljine 1,2 centimetra (0,47 inča).

2. Venera iz Berekhat Rama

Godina stvaranja: c.230.000 do 700.000 pne
Lokacija: Berekhat Ram, Golanska visoravan, između Sirije i Izraela
Vrsta umjetnosti: Venusina (ženska) figurica
Korišteni materijali: Isklesan šljunak od crvenog tufa (stijena napravljena od vulkanskog pepela)

izvor fotografije: Amusing Planet

Venera iz Berekhat Rama kontroverzno je umjetničko djelo jer se naučnici ne mogu složiti oko toga da li je od crvenog sedrenog šljunka (stijena vulkanskog pepela) zaista isklesala osoba od koje je oblikovana prirodnim putem. Figurica je uključena na ovu listu jer postoje jaki dokazi da je to pravo umjetničko djelo, a Venera iz Berekhat Rama se dovoljno često spominje u raspravama o prapovijesnoj umjetnosti da zaslužuje da bude uključena.

Iako službeni status Venere iz Berekhat Rama tek treba biti utvrđen, mikroskopska analiza pokazala je da su tragovi na stijeni napravljeni oštrim alatom. Međutim, postoje ljudi u znanstvenoj zajednici koji vjeruju da su tragovi uzrokovani erozijom. Osim mikroskopske analize, Venera iz Berekhat Rama datirana je na 230.000 do 700.000 prije nove ere, što bi je učinilo jednom od najstarijih prapovijesnih skulptura.

Da li ste znali?

Venera iz Berekhat Rama otkrivena je 1981. godine i dobila je ime po poznatijim figurama Venere iz Evrope, iako ne liči na ove figure.

1. Bhimbetka Petroglifi

Godina stvaranja: c. 290.000 pne do 700.000 pne
Lokacija: Raisen District, Madhya Pradesh, Indija
Vrsta umjetnosti: Kupule (udubljenja u obliku čaše urezana u površinu stijene)
Korišteni materijali: Hammerstones je nekada isklesavao oblike čaša na stijenama

izvor fotografije: Wikimedia Commons putem Dinesh Valke

Petroglifi ili rezbarije na stijenama u skloništu Bhimbetka u Madhya Pradeshu u Indiji datirani su na najmanje 290.000 godina prije Krista - spekulira se da bi rezbarije mogle biti starije hiljadama godina, ali potrebna su dodatna ispitivanja. Rezbarenje stijena prvenstveno se sastoji od kupula (udubljenja u obliku čaše koja su zabijena u stijene) i predstavljaju najstarija poznata umjetnost svijeta#8217.

Dok se pećinski kompleks Bhimbetka sastoji od preko 700 kamenih skloništa, najpoznatiji dio nalazišta je špilja Auditorium. To je najveće sklonište Bhimbetka i okruženo je kulama od kvarcitnih stijena koje se vide s udaljenosti od nekoliko kilometara.

Da li ste znali?

Osim petroglifa, skloništa Bhimbetka stijena su dom za više od 500 pećinskih murala i drugih primjera paleolitske umjetnosti. Ove slike nisu ni približno stare kao petroglifi i stare su samo oko 30.000 godina.


Misterija urezana u kamen: Šta predstavljaju petroglifi na jugozapadu Amerike?

Kao učesnik u programu Amazon Services LLC Associates, ova web stranica može zarađivati ​​od kvalificiranih kupovina. Takođe možemo zaraditi proviziju pri kupovini sa drugih maloprodajnih web stranica.

Šta predstavljaju petroglifi na jugozapadu Amerike? Postoji više od 10.000 drevnih petroglifa razbacanih po cijeloj regiji koji zbunjuju stručnjake od njihovog otkrića. Neki od ovih petroglifa prikazuju čudna lica s bademastim očima, apstraktne simbole, spirale, cik-cak, bića s antenama, rogovima i perjem, ptice i bića s masivnim okruglim očima, među bezbroj drugih oblika.

Zalazak Mjeseca u prošlosti. Jedan od najljepših Mjeseca. Kredit za sliku: Wayne Snuggs. Drevni petroglifi iz naroda Jornada Mogollon.

Ako krenemo na put iz jugoistočne Arizone, sjeveroistočne Sonore kroz južni Novi Meksiko i sjevernu Čivavu u zapadni Teksas, pronaći ćemo stotine drevnih petroglifa koje su nam ostavili u zadivljujućim galerijama tajanstvenih i 'kontroverznih' slika uglavnom isklesanih na kamenim površinama.

Postoji toliko mnogo petroglifa širom regije da ih je teško uopće opisati.

Zamršene slike otkrivene su urezane na stijenama kanjona i planina u rasponu od duboko u Meksiku do sjevernih Stenovitih planina. Većina ovih zamršenih simbola i oznaka koncentrirana je na američkom jugozapadu - Arizoni, Novom Meksiku, Nevadi, Koloradu, Utahu, Teksasu i Kaliforniji - ali istina je da su pronađeni od obale do obale u Sjedinjenim Državama.

Zapravo, arheolozi vjeruju da na jugozapadu postoje hiljade lokaliteta rock umjetnosti - a samo u Utahu je katalogizirano više od 7.000 simbola.

Dešifriranje tačnog značenja hiljada petroglifa isklesanih na američkom kontinentu predstavljalo je poteškoće za stručnjake koji su zaglavljeni između dva svijeta, kada je u pitanju razumijevanje onoga što su nam stari pokušavali reći, napisano u kamenu. Dok neki petroglifi ukazuju na obiouke - stare ljude koji love i životinje iz regije - drugi petroglifi izazvali su zabunu među stručnjacima. Postoje određeni petroglifi isklesani na američkom jugozapadu koji dovode do bezbroj teorija - a prikazi vanzemaljaca i udaljenih galaksija jedno su od najkontroverznijih objašnjenja.

Antička umjetnost u ponoć. Drevna rock umjetnost iz naroda Jornada Mogollon koja datira iz 900. i#8211. 1400. godine poslije Krista. Wayne Snuggs.

Većina petroglifa koje ćemo pogledati u ovom članku povezani su s drevnim puebloanskim kulturama i drevnim ljudima poznatim kao Anasazi, drevna civilizacija koja je zaslužna za izgradnju supermasivnih stanova na liticama u jugozapadnom krajoliku.

Tokom godina, stručnjaci su utvrdili da su zamršeni simboli razbacani po cijelom području simboli klana ili plemena, za koje se vjeruje da su povezani s teritorijom.

Drugi bakropisi na kamenu ukazuju na prisustvo zaklona i vode, ali ekscentričniji simboli, poput bezbrojnih cik -cakova, spirala, točkica, krugova i drugih, stvorili su zabunu među stručnjacima. Zanimljivo je da su arheoastronomi vjerovali kako je niz kamenih rezbarija u cijeloj regiji nebeske prirode, a neki od njih ukazuju na solsticije i kretanja planeta, pa čak postoje i arheološka nalazišta za koja je utvrđeno da su astronomska opservatorija slična po funkciji jednom od europskih najznačajniji, Stonehenge.

Jedan od najčudnijih bakropisa - i lični favorit - je bez sumnje „Čuvar kanjona“ isklesan na stijeni na Orgalskim planinama u Novom Meksiku.

Kredit za sliku: Wayne Snuggs.

Zanimljiva slika prikazuje ono što izgleda kao humanoidna figura s velikim očima i dvije antene koje vire s vrha glave.

Neki stručnjaci žele vjerovati da je ovo bio prikaz drevnog šamana, ali ima mnogo onih koji su ostali uvjereni da je ovo što vidimo ovdje zapravo prikaz “nebeskog Boga ” bića koja su došla na Zemlju hiljadama godina prije i komunicirao sa drevnim kulturama širom planete.

Još jedan zanimljiv skup drevnih petroglifa koje moramo pogledati, potječe iz drevne kulture starosjedilaca iz južnog Novog Meksika i Arizone, sjeverne Sonore i Chihuahua, te zapadnog Teksasa, regije koja se popularno naziva Oaza Amerika: Mogollonska kultura - drevni narod čije porijeklo za naučnike ostaje misterija. Naučnici teško shvataju odakle potiče ova drevna kultura. Jedna teorija sugerira kako je drevni Mogolon nastao iz prethodne pustinjske arhaične tradicije koja povezuje mogolonsko porijeklo s prvim prahistorijskim ljudskim zanimanjima na tom području - negdje oko 9000. godine prije nove ere. Ali, kao i mnoge druge stvari u našoj istoriji, ovo su samo nagađanja.

Tajanstvena bića urezana na stijenama prije više hiljada godina zbunjivala su stručnjake od njihovog otkrića. Šta predstavljaju? Kredit za sliku: Pinterest

Važno je napomenuti da arheolozi vjeruju da su zapadna sela Pueblo naroda Hopi i Zuni povezana s Mogollonom.

Preko 100.000 kvadratnih milja površine koja obuhvata ogranak Mimbres Mogollona na zapadu sve do grane Jornada na istoku, arheolozi su pronašli BEZBROJ simbola urezanih u kamen-stoje test vremena-prikazujući čudna lica s bademima oblikovane oči, apstraktni simboli, spirale, cik-cak, bića s antenama, rogovima i perjem, ptice i bića s masivnim okruglim očima, među bezbroj drugih oblika. Možemo pronaći samo 3000 kamenih slika Jornada Mogollon koje prikazuju čudna stvorenja koja stručnjaci nisu razumjeli.

Složeniji simboli mogu se pronaći u kanjonu vinove loze koji sadrže više od 700 čudnih petroglifa za koje se vjeruje da datiraju između 1100. i 1900. godine nove ere. Baš kao i drugi petroglifi, oni u kanjonu vinove loze ostaju misterija jer i značenje glifova i njihovi tvorci ostaju enigma, iako je područje bilo naseljeno drevnim Mojavama.

Iako su takvi dokazi o posjetu vanzemaljaca daleko od uvjerljivih, i u ovom trenutku samo posredni - vrsta poput religije? - pretpostavka je dovoljna da razjasni obavezu da se to uzme u obzir, zar ne?

Možda najkontroverznije pitanje na koje još uvijek treba odgovoriti je: „Ko su bila ta čudna bića koja su s neba stigla jašući„ ogromne grmljavine ptica “, kako su ih opisale drevne kulture ne samo na američkom kontinentu, već i širom planete.


Sadržaj

Creswell Crags i Whitwell Gap Edit

Prije nego što je selo Creswell izgrađeno oko kamenoloma krajem 19. stoljeća, postojale su samo farme oko ulaza u Crags. Lokalna anglosaksonska sela bila su Whitwell, Elmton i Thorpe (Salvin). Creswell je bio naziv farme koja je najbliža nalazištu kamenoloma, pa je mjesto iskrcavanja materijala korištenih u izgradnji kamenoloma. U to vrijeme Creswell Crags bio je lokalno poznat kao Whitwell Crags. Grebeni su možda ono što su spominjali anglosaksonski pjesnici koji su zabilježili unuka kralja Alfreda, kralja Edmunda, kako je 942. godine naše ere osvojio 5 okruga od vikinških grofova, došavši čak do Dore i "Hwitan Wylles Geat" (Whitwell Gap) .

Caves Edit

Najzauzetije špilje bile su:

  • Salon majke Grundy, koji je proizvodio brojne kremene alate i cijepao kosti i bio zauzet sve do mezolitika.
  • Pećina Robina Hooda, mjesto kosti ugravirane s konjskom glavom i dokaz da su njeni stanovnici lovili i hvatali vunenog nosoroga i zeca.
  • Rupa za iglu, lokacija Pinhole Cave Man, ljudska figura uklesana na kostima otkrivena 1920 -ih godina i igla od slonovače sa urezanim linijama.
  • Crkvena rupa, s više od 80 gravura na zidovima i povremeno zauzeta do rimskog doba.

Nalazi Uređivanje

Kost s ugraviranom konjskom glavom i drugim obrađenim koštanim predmetima zajedno s ostacima raznih prahistorijskih životinja pronađena je u iskopavanjima od 1876. godine, uključujući hijene i nilske konj. "Oker konj" pronađen je 29. juna 1876. u stražnjoj strani zapadne odaje u pećini Robin Hood. [5]

Godine 2003. procijenjeno je da je oker konj star između 11.000 i 13.000 godina. [6]

Pećinska umjetnost Edit

U travnju 2003., na zidovima i stropovima nekih pećina pronađeni su gravure i reljefi, što je važno otkriće jer se ranije smatralo da ne postoji britanska pećinska umjetnost. Otkrića koja su napravili Paul Bahn, Sergio Rippoll i Paul Pettitt uključivali su životinjsku figuru za koju se u početku mislilo da je kozorog, ali je kasnije identificirana kao jelen. Kasniji nalazi uključivali su rezbarije na stropu pećine Church Hole, čija je rijetkost ovu lokaciju učinila jednom od međunarodnog značaja. [7]

Do danas nalazi u Creswell Crags predstavljaju najsjevernije nalaze u Evropi. Njihova tema uključuje predstave životinja uključujući bizone i, vjerojatno, nekoliko različitih vrsta ptica. Neki radnici, međutim, smatraju da su brojke "ptica" vjerojatnije ženski antropomorfi. Čini se da su graveri koristili prirodno neravnu površinu pećine u svojim rezbarijama i vjerovatno su se oslanjali na ranojutarnju sunčevu svjetlost koja je ulazila u pećine kako bi osvijetlila umjetnost.

Tanki slojevi protočnog kamena kalcijum karbonata koji prekrivaju neke od gravura datirani su metodom neravnoteže uranijumske serije, koja je pokazala da je najstariji od ovih kamenih kamenca nastao prije najmanje 12.800 godina. [6] Ovo daje minimalnu starost za osnovnu gravuru. Naučnici i arheolozi zaključili su da je najvjerovatnije da su gravure bile savremene sa dokazima o zauzetosti na tom mjestu tokom kasnog glacijalnog interstadijala prije oko 13.000–15.000 godina. Većina gravura nalazi se u pećini Church Hole na strani klanca Nottinghamshire. Od ovog otkrića, međutim, ugravirani sobovi iz pećine na poluotoku Gower dali su dva minimalna datuma (putem datiranja uranijumskih serija) od 12,572 godine BP i 14,505 godina BP. [8]

Nisu sve figure identificirane kao prapovijesna umjetnost u stvari ljudsko djelo. Primjer koji su dali arheolozi Paul Bahn i Paul Pettitt je "konjska glava", za koju kažu da je "" vrlo vidljiva i da podsjeća na konjsku glavu sa jako grivom. nema nikakvog traga posla: to je kombinacija erozije, crnih mrlja po glavi i prirodnih reljefa od grive. "Drugi su" glava bizona "za koju misle da je prirodna i slika" medvjeda "koja "nema nikakvih dokaza o ljudskom radu." Bez obzira na to što vjeruju da bi se u budućnosti moglo otkriti još brojki. [9]

Stranica je bila predmet dokumentarnih filmova BBC Radio 4 Otkrivanje misterija, Priroda i Crteži na zidu, a prikazani su u televizijskom programu BBC Two 2005. godine Sedam prirodnih čuda, kao jedno od čuda Midlanda. U crtežima na zidu (epizoda 1) dr Paul Pettitt je intervjuiran o takozvanim gravurama za "gole dame" u pećini Church Hole. [ potreban citat ]

Creswell Crags se prvi put prijavio za status Svjetske baštine 1986. godine, ali nije uspio. Od tada su provedena daljnja istraživanja i razvoj, a 2011. godine ponovno su predloženi na razmatranje. [10] Godine 2012. dodan je na "probnu listu" Ujedinjenog Kraljevstva - bitan preduvjet za formalnu nominaciju, evaluaciju i potencijalno upisivanje na Svjetsku baštinu. [1] [11] Okvirna lista identificira univerzalnu izvanrednu vrijednost Creswell Crags -a kao:

  1. Izvanredan krajolik uske vapnenačke klisure koja sadrži kompleks pećina sa dugo netaknutim paleo-okolišnim spiljama i nizovima sedimenata u klisurama, koji sadrži bogate kulturne arheološke ostatke, kao i različite životinjske kosti, biljne makro i mikro-fosilne sklopove
  2. In situ paleolitska stijenska umjetnost na zidovima i stropovima špilja, datirana izravno prije 13.000 godina, pružajući direktne kulturne asocijacije s kasnim magdalenskim ljudskim skupinama koje djeluju na ekstremnim sjevernim geografskim širinama [1]

Osim toga, značaj Creswell Crags pojačan je otkrićem brojnih portabl umjetnina napravljenih od uklesane kosti - jedine poznate britanske figurativne umjetnosti ledenog doba - kao i sklopova alata od kosti, kamena i slonovače. [1]


Jelenje po stijenama, Valcamonica - Historija

TRACCE br. 11 - napisao † Burchard Brentjes

Rock umjetnost na ruskom Dalekom istoku i u Sibiru. Pogled iz ptičje perspektive na kontinent .
U Sibiru i na Dalekom istoku Rusije poznato je oko pola miliona petroglifa. Mobody do sada zna koliko ih još treba otkriti

U Sibiru i na Dalekom istoku Rusije poznato je oko pola miliona petroglifa. Niko do sada ne zna koliko ih još treba otkriti. U svakom slučaju, ovi istorijski dokumenti zaslužuju proučavanje i dodavanje u gomilu svjetske kulture. Oni su izvorni izvori za istoriju različitih naroda u centralnoj i sjeveroistočnoj Aziji prije početka tamošnjih pisanih tekstova. Te izvore istorije je teško čitati kao i drugu rok umetnost. Iz uvodne bibliografije dat je pogled iz ptičje perspektive na glavne grupe rock umjetnosti u Sibiru i na Dalekom istoku Rusije. Datirani su nakon diluvijalne, velike grupe u 2. i 1. milenijum prije nove ere. Samo je dio obojen, dok je većina izgrebana ili ubrana.

Prostrana regija od Pacifika do Urala sa svojih oko 10000 km dužine sadrži veliki broj nalazišta sa stilom. Oni čine mnogo lokalnih grupa i datiraju od paleolita do naših dana. Poznata su pojedinačna mjesta s više od 100 000 crteža, tako da se ovdje može vidjeti samo pogled iz ptičje perspektive. Ovaj rad posvećujem sjećanju na Alekseja Okladnikova, jednog od pionira istraživanja sibirske rock umjetnosti koji je radio na mnogim poljima od Amura do Toma, pa svoj izvještaj mogu temeljiti na njegovim publikacijama. Bio je entuzijast u svom poslu, a kada je tipičan sovjetski prijem priređen povodom njegovog 75. rođendana u njegovom institutu, poslao je kablovsku čestitku – Ostajem u iskopu ” – jedini slučaj I znati o.

Umjetnost stijena u Sibiru prilično je ujednačena u dva glavna područja života - šumskom području na sjeveru i šumovitoj stepi na jugu. Posebnu ulogu uvijek je imao Altaj, veza između zapadne i istočne stepe. Čini se da je šumsko područje uz Amur bilo konzervativna zona koja je svoju umjetnost čuvala kroz milenijume.

U sjevernom području stanovništvo je odabralo losa kao glavni motiv za izražavanje svojih osjećaja, dok je zapadnom zonom u 2. mileniju prije nove ere dominirala dvokolica, a u 1. milenijumu prije nove ere sakijski i#životinjski stil & #8221. Kasniji petroglifi odražavaju nomadski život Huna i tursko-mongolskog naroda. Plemena koja su se naselila uz Amur izgovarala su masku nalik čovjeku i stil kostura koji oboje odražavaju jednu vrstu šamanizma. Maske su uobičajene i u šumskim područjima, a losovi mogu izraziti neke mitove o svijetu prema bajkama u današnjem Sibiru. Sakijski životinjski stil dao je mnoge ideje u obliku životinja, ali ih ne možemo detaljno pročitati, mada neke veze trebaju razumjeti staroiranski vjerovanja.

Ovdje predstavljeni materijal daleko je od potpunog i#8211 dat će samo ideju o umjetnosti na stijenama u sjevernoj i centralnoj Aziji.

I. Daleki istok i Donji Amur#8211

Umjetnost na stijenama jedan je od glavnih izvora u povijesti plemena koja žive u šumovitom području s obje strane Donjeg Amura. Čini se da nekoliko motiva ukazuje na to da se broj stanovnika nije mijenjao u posljednjih tisućljeća. Stijenska umjetnost istraživana je na rijekama Ussuri, Amur i Suyfun. Velika grupa od 19 ukrašenih kamena pronađena je na desnoj obali Amura u Sakachi-Alyanu.

Sakachi-Alyan, Donji Amur, “maska ​​” i ljudska lobanja

Sakachi-Alyan, Donji Amur, losovi u “skeletnom stilu

Dominirajući motiv je “maska ​​”, slična ljudskim lubanjama (1) iscrtanim širokim linijama s velikim očima, ponekad osim čamaca (2) i teških životinja (3) bez rogova – predstavljaju medvjede. Ostale slike prikazuju losove (4) (?), Krave (5) i jahače na konjima (6). Neke “maske ” imaju neku vrstu tijela (7) u “skeletnom stilu ” poput raznih losova (8). Izuzetak je relativno dobro nacrtan medvjed (9). Isti čovjek koji bježi od medvjeda (10). Volute poput tekstila za narodnu umjetnost (11) su čudne. Čini se da su jahači u apstraktnom stilu (12) nametljivi. Labudovi ponavljaju takve figure u altajskoj umjetnosti (13). Kasniji crteži prikazuju jahače, ptice i četveronošce (14) pronađenih u Moj.

II. Jakutija i Burjatija

1. Rock umjetnost na području Lene

Riječni sistem Lene sadrži nekoliko grupa stijenske umjetnosti, s lokalnim i povijesnim razlikama. Vjeruje se da su najstariji dijelovi nastali u kasnom paleolitu, dok je većina turko-mongolska umjetnost.

U Gornjoj Leni najstariji su pronađeni u Kozlovoj (1) i Vorob ’evo (2). Prikazuju uglavnom ženke i mužjake losova, neki od njih potpuno ubrani, drugi samo konturisani.

Crteži različite starosti pronađeni su na različitim lokacijama, poput Tal ’ma, gdje su turski jahači (3) bili nacrtani preko drevnih losova (4). Relativno novije jahače neke su pregazili, a životinje u grupi ili izolirane (5)

Kulenga, Gornja Lena, scene borbi i kuće

Slične slike iz turskog perioda otkrivene su na Bolshaya Pad ’, u ShamanKamen ’ i na Podkamenu ’. U Kulengi (6) postoje crteži s pravoslavnim križem zajedno s naoružanim jahačima, u jednom slučaju u borbi. Retko su redovi plesača kao na Kozlovu (7). Neki kasni mogu biti ruski crteži na kojima su prikazane kuće, čamci i životinje (8). Nepostojane antropomorfne figure s podignutim rukama i glavom koja završava s tri točke nađene su u Kozlovu (9) i u Tal ’man (10) Možda su predturske i pojavljuju se u zapadno-sibirskoj umjetnosti, dok su “maske ” rijetko (11).

2. Rock umjetnost osim Bajkala

Postojanje umjetnosti stijena u blizini jezera Baikal poznato je više od stotinu godina. Glavna mjesta su Zaljev Sayan-Zaba, Aya Bay i utjecaj Angare u jezero.

Bukhta Aya, Baikal, rogati “devil ” -“skelet tip ” muškarac

Okladnikov je vjerovao da su dvije slike losova na planini Sakhyurte nastale u kamenom dobu, jer su pronađene uz radno mjesto za izradu kamenog alata. Okladnikov je većinu crteža datirao u 2. milenijum prije nove ere, a posljednji sa rezervom u ranotursko razdoblje. Ovdje je glavni motiv “ vrag ” s dva roga koji prema njegovom mišljenju predstavljaju šamane (1). Često su prikazane vodene živine – mogu biti labudovi – (2). U Bukhta Ayi (3) pojavljuju se dva čovjeka šamana “skeletnog ” tipa – jer su neki jeleni prikazani na ovaj način sličan životinjskom stilu (4). Jahači i lovci rijetko su.

Istraženo područje je dolina rijeke Ude i njenih pritoka Ona, Sala, Onona i Inogda. Stenske umjetnosti bogate su stijenama planine Khotogoy-Khabsagay i stijenama Titovskoy Sopka u blizini Chite.

Khachurt, Transbaikalia, groblja?

Khotogoy-Khabsagay, Transbaikalia, groblja?

Dominantni motivi su ptice grabljivice. Okladnikov ih je pokušao identificirati kao orla, sokola, jastreba i zmaja. Prikazuju se zajedno ili pojedinačno na obližnjim liticama. Izgleda da su vjerske ideje povezane s njima. Većina slika prikazuje ptice i ljude, a figure među njima vjerovatno ukazuju na neku vrstu letenja duše (?). Tipična je skica u Khotogoy-Khabsagayu (1), gdje ljudski likovi stoje u geometrijskom obliku ispunjenom točkama u kojima se uzdiže niz ptica. Takve građevine i#8211 groblja? – su ponovljeni nekoliko puta, na primjer u Khachurtu (2). Brojke su grube i ne prikazuju detalje. Leteća ptica prikazana je na bronzanim noževima istočnjačkog životinjskog stila, vjerovatno datiraju ove slike u 1. milenijum prije nove ere.

4. Regija Angare

Dolina Angare i njene pritoke uglavnom imaju crvene slike i ogrebotine. Slike se mogu povezati sa sličnim grupama u Mongoliji i Burjatiji. Boja je oker. Nekoliko učenjaka proučavalo je umjetnost stijena na Angari, ali sada je većina njih potopljena pod vodu umjetnog jezera u Bratsku. Okladnikov je 1966. godine opisao dvadeset četiri lokacije. Dominantni motiv je losovi koji marširaju (1). Ponekad se prikazuje riba (2). Druge slike prikazuju Bajkalski pečat (3), pa u Kamennom Ostrovu 2. Postoji mnogo ljudskih bića i "#8220 vragova"#poput likova sa “rogovima ” i repom (4). Muškarci koji voze čamcima su ribari (5). Kasno izgrebane slike jahača na konju mogu biti tursko-mongolske (6), na ostale se ne može dati podatak. Nekoliko “maski ” podsjeća na amursku umjetnost (7).

Kamennyy Ostrov, Angara, losovi

Uobičajen motiv je čovjek na skijanju, ponekad kao lovac na losove (8). Redovi figura od#8220 plesa i#8221 pojavljuju se u Kamennom Ostrovu (9). Neke ogrebotine su šamani iscrtani u stilu kostura#8220 (10). Treba vidjeti i mnoge vrlo konvencionalne brodove. Tako se umjetnost stijena Angare mogla dijelom pripisati šumskim plemenima, a dijelom turskim uljezima. Vjerska baza bio je šamanizam.

III. Mongolija

Planine Mongolije ispunjene su slikama iz mnogih milenijuma i#8211 od paleolita do tursko-mongolskog perioda. Većina lokaliteta je atipična sa pojedinačnim životinjama ili grupama njih, u glavnom jelenu, kozi i ovci (1). Neki od njih podsjećaju na sakijski životinjski stil kao u Alarin-Gol-u (2). Pećina Khoyt Cenker Aguli (3) zaslužuje novo istraživanje zbog svoje važnosti. Crvene slike mogu biti najstarije u centralnoj Aziji. Osim goveda i konja (4) pojavljuju se ždralovi (5), mamuti (6) i antilope. Volkov i Novgorodova (7) ponovo su posjetili pećinu 1969. godine i podvukli rani datum. Kao i Okladnikov, oboje su uzeli ždralove kao nojeve. Otkrili su petroglife (8) vrlo stiliziranog oblika ispod neolitskog nivoa u Arshan Khadu i spomenuli različita druga nalazišta sa sličnim ranim glifovima. Oboje datiraju slike sa planine Chandoman ’ u doba neolita i halkolitika. Goveda, konji i ovce dijelom se beru u siluetama. Osim ovih životinja, prikazane su i neke zmije i ptice.

Khanym Khad (9) na Altaju ima brojne vagone sa dva točka i konjima. Slične slike pronađene su na Jamaany, Cagaan Gol, Somon Bogd i drugim lokacijama. Kola su kasnije vučena na istim liticama u mongolsko vrijeme (10). Slike orlova i “field ” s muškarcima pronađene su na nekoliko lokaliteta, dakle u Bogd Uul, Tuul i Bood-Khulgan (11). Jahači u teškim oklopima s turskim runama dolaze iz Khar Khada (12). U istom periodu muškarci su gravirali oranje-volove (13). L zatočeni izvještaj o glifima u Arca-Bogdu objavio je Okladnikov (14). Recenziju o rock umjetnosti u Mongoliji napisala je Novgorodova (15)

IV. Altai – Tuva

Planine Altajskog grebena bile su važan dio nomadskog područja barem od kraja 4. milenijuma prije nove ere. Služili su kao utočište zimi, kada su ledene oluje i snijeg činili preživljavanje u stepama na sjeveru problematičnim. Prolazili su putevima od južnog Sibira do Mongolije i obrnuto. Njihove doline bile su zimske luke i utočišta za izbjeglice za preživljavanje dijelova plemena iskasapljenih tokom plemenskog rata. Doline su služile kao mjesto ukopa mnogih ljudi, a okolnosti – smrznuto tlo, sušnost i drugi – sačuvale su mnogo važnih materijala. Ali od kraja nomadskog carstva, Altaj je bio usamljeno područje između Kine i Rusije, a planine su nazadovale.

Elangaš, scene lova i kolica na dva točka

Elangash, jakovi s paketima na leđima

Osim mnogih groblja i Kurgana, nekoliko područja je istraženo za umjetnost stijena i ponovo su zabilježene hiljade crteža. Problem datiranja otvoren je kao i obično, ali nekoliko grupa moglo bi se otprilike identificirati po motivima i stilu. Dominiraju scene lova i pojedinačne životinje. Pored rijeke Elangash otkrivene su slike, osim onih izgrebanih. Prikazuju divlje ovce, jelene, jakove, pse, konje, deve, ptice i ljudska bića, uglavnom lovce ili putnike. Lovci su predstavljeni kako gađaju lukovima i strijelama, neki pješice (1), drugi na dvokolicama (2) ili na konjima (3). Lovci koji hodaju ne mogu se datirati, dok se kočije mogu odnositi na 2. i početak 1. milenijuma prije nove ere. Automobili su predstavljeni sa točkovima sa strane, životinje sa stražnje strane prema jarmu i vozač u istom nivou kao i automobil. Neobične su slike kamp prikolica s tovarnim jakovima (4), pojedinačnih jahti s čoporima na leđima ili s devom (5).

Izuzetak je jahač sa transparentom (6), vjerovatno turskom slikom. Neki od jelena su nacrtani u tipičnom sakijskom životinjskom stilu (7), ali većina se mora ostaviti bez datuma. Dva jahača sa konjima u “ letećem galopu ” (8) mogu biti iz hunskog perioda ili kasnije. Rijetko se prikazuju borci (9). Većina slika odabrana je s potpunom siluetom, ali neki su konji prikazani samo s konturom. Možda su ovdje najstariji (10). Iz kasnijeg razdoblja možemo pronaći ogrebotine sa scenama lova, jahača, jurta, mjesta čuvanja stoke (11) s devama i jakovima (12), žena (13) ili tučnjave između muškaraca (14).

2. Srednji Katun na centralnom Altaju

Ovdje su pronađene uglavnom slike jelena, ovaca i koza, neke od njih prikazuju lovce kao u Kuyasu (1). Stil nije baš izvanredan.

Tamo gdje Yenisei prolazi kanjonom Sajan pronađeno je mnogo mjesta za umjetnost stilova (1) između njih Ortaa-Sargol, “ put Chingiz Khan ” i Mugur-Sargol. Brončano doba predstavljaju uobičajena lovačka kola (2) i divlje životinje, koze, ovce, goveda, jeleni, čudni ratnici ili lovci sa šeširom i kacigom, lukovima i torbom (3).

Rano gvozdeno doba zastupljeno je na putu#8220 Chingiz Khana ” sa jelenima u skitskom stilu (4). Fini vepar u životinjskom stilu pronađen je u Ortaa-Sargolu (5) zajedno sa skitskim jelenima (6). Hunsko-sarmatski crteži prikazuju jašuće lovce i koze, jelene i konje (7). Kasniji petroglifi prikazuju životinje, između njih karavane s devama (8).

V. Yenisei i Tom

Dolina “Velike rijeke ”, Ulug-Khema, u Tuvi bogato je područje umjetnosti sa više stijena. Najupečatljivije slike predstavljaju više od sedamdeset maski s rogovima, koje se pojavljuju s nekom vrstom demonske odjeće (1). Devlet ih je uporedio sa poznatim stelama kulture “Okunev ”, bolje reći kulturom Tasmina, i slikama iz Amura. Pojavljuju se u grupama i izolirani. Čudna kuća u Mugur-Sargolu prikazuje planove kuća s vrtovima ili poljima kao u Val Camonici (2).

Ulug-Khema, Mugur-Sargol, Tuva, topografske gravure i maske

Ulug-Khema, Mugur-Sargol, Tuva

Neki crteži sa trkačkim kočijama mogu se datirati u brončano doba, poput onih u blizini rijeke Chinge (3) i u Mugur-Sargolu (4). Drugu grupu čine životinje u sakijskom životinjskom stilu u Bizhiktig Khaya (5), Mozola-Khomuzadyg (6) i Malyy-Kol (7). Pojavljuju se scene lova, jahači i muškarci s jakovima kao nosiocima koji bi se mogli odnositi na kasnije razdoblje.

Tri stranice su ponovno objavljene 1994. godine pod imenom Oglakhty I-III (1) u Khakasiji. Postoji nekoliko slika goveda za koje se vjeruje da su paleolitskog doba (2). Većina ogrebotina potiče iz 1. milenijuma prije nove ere, a neke su tipične za sibirski životinjski stil, kao čovjek koji drži uzde dva konja (3) u Oglakhtyju I ili koza koja sjedi na istom mjestu. Druge životinje su u potpunosti ubrane ili predstavljene s atipičnim konturama. Podsjećaju na stil skeleta s Dalekog istoka.

Oglakhty, Tenisei – Tuva, životinje, neke u “skeletnom stilu ”

Umjetnost stijena rijeke Tom poznata je od 17. stoljeća, ali pedesetih godina ovog stoljeća objavljena su nova nalazišta. Okladnikov je pokušao razlikovati crteže od 4. do 1. milenijuma prije nove ere. Glavni motiv je opet losos u nekoliko položaja koji pokazuju da je ova životinja (1) bila od centralnog značaja u cijelom šumskom području u sjevernoj Aziji. Čini se da su ljudske figure povezane sa slikama losova. Dio losova prikazan je kao umirući pogođen kopljem i strijelama (2), a drugi su izgleda ukroćeni.

Osim losova zastupljene su i sove (3), medvjedi (4), čaplje i druge zvijeri. Neke stilizirane maske (5) i čamci podsjećaju na istočnjačku umjetnost stijena.

VI. Ferghana

Najistaknutije nalazište u dolini Ferghane je Saimaly-Tash sa više od 100000 znakova. Oni uključuju scene oranja, divlje i pripitomljene životinje (1) i lovačka kola. Datirani su iz brončanog doba do kraja 1. milenijuma prije nove ere (2). Na Aravanu su pronađena dva lijepa konja. U Airymach-Tauu blizu Oša pronađene su slične slike konja iz prvog milenijuma prije nove ere.

Saimaly-Tash, Ferghana, oranje i lovačka kola

VII. Kazahstan

Veliko područje Kazahstana ima u svojim istočnim i južnim dijelovima dugačke planine s brojnim petroglifima. Stotine web stranica već je objavljeno. Crteži su relativno ujednačeni i datiraju u 2. i 1. milenijum prije nove ere. Osim njih, pronađen je nepoznati broj ogrebotina iz kasnijeg vremena, u području između rijeke Irtiš i jezera Balkhash do Syr Darje i u području sjeveroistočno od jezera Aral. Treba spomenuti i jednu regiju kao primjer – greben Karatau u južnom Kazahstanu (1). Otkriveno je 2300 ploča sa oko 6100 scena ili motiva. Najstarija grupa su kočije koje se koriste za lov i rat. Imamo 49 prikaza automobila s nekoliko lokacija, između njih Koybagar II (2).

Koybagar, lovačka kola

Izdavači vjeruju da goveda na glifima predstavljaju divlje zvijeri, jer su bile dio scena lova (3). Lovci pucaju na koze, ptice i muškarce (4) kao na Koybagaru II. Deve se često prikazuju pripitomljene poput brojnih pasa (5) u Arpauzenu III. U Semirecheu čovjek (?) Sa suncem na glavi pojavljuje se na nekoliko lokacija kao u Tamgalyju (6). Ove slike su objašnjene kao bog sličan Mitri (7).

Arpauzen, lovačka kola

Slike za koje se vjeruje da su nastale u 1. milenijumu prije nove ere manje su važne, dok je plesne grupe teško datirati. Kasnija rock umjetnost nastavila se do 20. stoljeća nove ere. Budističke slike s natpisima pronađene su u jaruzi Kapchagay i smatra se da su nastale u 2. stoljeću nove ere (8) – sumnjivog datuma.

Burchard Brentjes
Eberhardstr.3
D: 10367 Berlin

I. Daleki istok i Donji Amur#8211

  1. Okladnikov, Amura 1971, ploča 16-22, 24-25, 30,33-37, 40-42, 44-49, 51-57, 60-70, 76-79, 81-86, 88 r, 98-99 , 103-104,107,109-126, 128-135, 137
  2. Okladnikov, Amura 1971, ploča 15,23,43,100-102,127,137
  3. Okladnikov, Amura 197 1, tanjur 1 1, 12
  4. Okladnikov, Amiira 1971, ploča 28,39
  5. Okladnikov, Amura 1971, ploča 29
  6. Okladnikov, Amura 197 1, tabla 43
  7. Okladnikov, Amura 1971, tabla 73
  8. Okladnikov, Amura 1971, ploča 72,74,75
  9. Okladnikov, Amura 1971, ploča 78
  10. Okladnikov, Amura 1971, ploča 80
  11. Okladnikov, Amura 1971, Taf.87-88
  12. Okladnikov, Amura 1971, tabla 96-97
  13. Okladnikov, Amura 1971, ploča 128-129
  14. Okladnikov, Amura 1971, ploča 138-141

II. Jakutija i Burjatija

1. Rock umjetnost na području Lene

  1. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 156
  2. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 178-193
  3. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 29,31-49, 54 a.o.
  4. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 49-50, 56, 58,65 a.o.
  5. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 43,81-84 a.o.
  6. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 127-128,130,132
  7. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 155
  8. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 155,189 a.o.
  9. Okladnikov, Lena, 1977, ploča 156
  10. Okladnikov, Lena, 1977, tanjur 56
  11. Okladnikov, Lena, 1977, tabla 98

2. Rock umjetnost osim Bajkala

  1. Okladnikov, Sibirii, 1974, ploča 4-10,19
  2. Okladnikov, Sibirii, 1974, tabla II, 12,13,14,15
  3. Okladnikov, Sibirii, 1974, ploča 25-26
  4. Okladnikov, Sibirii, 1974, ploča 11-12
  1. Okladnikov, Zaporozhskaya, Petroglify, 1970., ploča 18
  2. Okladnikov, Zaporozhskaya, Petroglify, 1970, ploča 60,63,65

4. Regija Angare

  1. Okladnikov, Angary, 1966, ploča 120,11,19,20,22-26,34-38,50-75,130,153-156
  2. Okladnikov, Angary, 1966, ploča 28,44,45,47,60,91
  3. Okladnikov, Angary, 1966, ploča 65,68,76
  4. Okladnikov, Angary, 1966, ploča 1,3,4?, 8,9,16,95,105,109,156 a.o.
  5. Okladnikov, Angary, 1966, tabla 8,9,11
  6. Okladnikov, Angary, 1966, tabla 13
  7. Okladnikov, Angary, 1966, tabla 32-33
  8. Okladnikov, Angary, 1966, ploča 38-39
  9. Okladnikov, Angary, 1966, tabla 82-85,88,90
  10. Okladnikov, Angary, 1966, ploča 159,161.168

III. Mongolija

  1. Okladnikov, Chulatyn Gola, 1981
  2. Okladnikov, Chulatyn Gola, 198 1, tabla 27 a. o.
  3. Okladnikov, A.P .: Central (1) no-asiatskiy Ochag pervobytnogo iskussvta, Novosibirsk 1972
  4. Okladnikov, 1972, na str. 20. Ploče 3 i 4
  5. Okladnikov, 1972, na str. 21, sl. 20
  6. Okladnikov, 1972, na str. 24
  7. Novgorodova, 1980, str. 45
  8. Novgorodova, 1980, str. 51-53
  9. Novgorodova, 1980, str. 78-80
  10. Novgorodova, 1980, str. 78
  11. Novgorodova, 1980, str. 104
  12. Novgorodova, 1980, str. 214-215
  13. Novgorodova, 1980, sl. 217
  14. Okladnikov, A.P .: Petroglify central (1) noy Azii. Lenjingrad 1980
  15. Novgorodova, E.A .: Mir petroglifov Mongolii. Moskva 1984

IV. Altai – Tuva

  1. Okladnikov a. o., Elangash, 1979, ploča 2, 1 5,5 8,5 10, 23,6 24,2 3 2, 1 3 5,3 8,61,62, 84, I 86, 87,289,1
  2. Okladnikov ao, Elangash, 1979, ploča 4, 7,5 8,6,7 9,1,2,4 10, 32,1 33,34,35, 36,1 37,7 40, 41,42,4 48 , 3 52,54,8 59,3 66,1 76,1 83,1
  3. Okladnikov a.o., Elangash, 1979, ploča 1,3- 10,18,3-29,5-80,1,88,8
  4. Okladnikov a. o., Elangash, 1979, ploča 7,3,5 12, 1 16, 1 17,3 32, 1 3 7,2
  5. Okladnikov a.o., Elangash, 1979, tabla 89,1
  6. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., ploča 68,1
  7. Okladnikov a. o., Elangash, 1979, tabla 3 0, 72, 74, 1 88 a. o.
  8. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., tabla 1
  9. Okladnikov a.o., Elangash, 1979., ploča 18,1
  10. Okladnikov a. o., Elangash, 1979., tabla 13, 28
  11. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., ploča 41
  12. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980, ploča 42,43,45,72,79,80
  13. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., ploča 65,1
  14. Okladnikov a.o., Petroglify, 1980., tabla 70, 71

2. Srednji Katun na centralnom Altaju

  1. Devlet, M.A .: Petgroglify na kočevoj troni. Moskva 1982
  2. Devlet, 1982, ploča 1,2, sl. 8
  3. Devlet, 1982, tabla 9
  4. Devlet, 1982, tabla 10
  5. Devlet, 1982, tabla II
  6. Devlet, 1982, ploča 14
  7. Devlet, 1982, tabla 25-26
  8. Devlet, 1982, ploča 28-30

V. Yenisei i Tom

  1. Devlet, M.A.: Petroglify Ulug-Khema. Moskva 1976, sl. 4-7, 10-20, 68 a. o.
  2. Devlet, 1976, ploča 16,17
  3. Devlet, 1976, ploča 39,3
  4. Devlet, 1976, ploča 29
  5. Devlet, 1976, ploča 44,51,52
  6. Devlet, 1976, ploča 53,54
  7. Devlet, 1976, ploča 55
  1. Sher, J., Blednova, N., Leglido N. i D. Smimov: Repertoar petroglifa d (1) Asie Centrale. U: Memoires de la Mission arch6ologique frangaise en Asie Centrale, T. V, 1, Pariz 1994
  2. Sher a.o., 1994, sl. 8,1
  3. Sher a. o., 1994, sl. IO, 1
  4. Sher a. o., 1994, sl. 2 1, I
  1. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, ploča 8,32,33 a.o.
  2. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, tabla 48,56
  3. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, ploča 22
  4. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, tabla 98
  5. Okladnikov, Martynov, Sokrovishcha, 1972, tabla 123

VI. Ferghana

  1. Bernshtam 1952
  2. Kuz (1) mina, E.E .: Drevnejshic skotovody ot Urala do Tjank-Shana. Frunze 1986, sl. 36,5-6, 37, 2,4,5,6

VII. Kasakhstan

  1. Kadyrbaev, M. K. i A.N.Mar (1) yashev: Naskal (1) nye izobrazheniya Khrepta Karatau, Alma Ata 1977
  2. Kadyrbaev i Mar (1) yashev, Karatau, 1977, sl. 22
  3. Kadyrbaev i Mar (1) yashev, Karatau, 1977, sl. 24
  4. Kadyrbaev i Mar (1) yashev, Karatau, 1977, sl. 23
  5. Kadyrbaev i Mar (1) yashev, Karatau, 1977, sl. 58
  6. Agapov P. i M. Kadyrbaev: Sokrovishcha drevnogo Kazakhstanstana. Alma Ata 1979, p.138,143
  7. Nurmukhammedov, N.B .: Iskusstvo Kazakhstanstana. Moskva 1970, tabla 6
  8. Nurmukhammedov, Iskusstvo, 1970., ploča 36

Književnost

AGAPOV, P. i M.K. KADYRBAEV: Sokrovishcha drevnego Kazakhstana. Alma Ata 1979
BERNSHTAM, A.N.: Istoriko-arkheologicheskiye Ocherki Central ’nogo Tyan-Shana i Pamiro-Alaya. U: MIA, 26, Moskva 1952
DEVIET, M.A.: Petroglify Ulug-Khema. Moskva 1976
DEVLET, M.A .: Petroglify na Kochevoy trone. Moskva 1982
KADYRBAEV, M.K. i A.N. MAR ’YASHEV: Naskalnye izobrazheniya Khrepta Karatau. Alma Ata 1977
KUZ ’MINA, E.E .: Drevneyskie skotovody ot Urala do Tyan ’-Shana. Frunze 1986
NOVGOROVA, E .: Alte Kunter der Mongolei. Lajpcig 1980
NOVGORODOVA, E .: Mir petroglifov Mongolii. Moskva 1984
NURMUKHAMAMEDOV. N.B .: Iskusstvo Kazakhstanstana. Moskva 1970
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Angary. Moskva i#8211 Lenjingrad 1966
OKLADNIKOV, A.P. i V.A. ZAPOROZHSKAYA: Petroglify Zabay ’kalya, Vol. I i 2. Lenjingrad 1970
OKLADNIKOV, A.P.: Central ’noaziatskiy Ochag pervobytnogo iskusstva. Novosibirks 1972
OKLADNIKOV, A.P. i A.I. MARTYNOV: Sokrovishcha Tomskikh Pisanic. Moskva 1972
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Baykala – pamjatniki drevney kul ’tury narodov Sibirii. Novosibirks 1974
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Verkhney Leny. Lenjingrad 1977
OKLADNIKOV, A.P., OKLADNIKOVA, E.A., ZAPOROZHSKAYA, V.D. i E.A. SKORYNINA: Petroglify doliny reki Elangash (yug Gornogo Altaya). Novosibirsk 1979
OKLADNIKOV, A.P., OKLADNIKOVA, E.A., ZAPOROZHSKAYA, V.D. i E.A. SKORYNINA: Petroglify Gornoge Altaya. Novosibirsk 1980
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Central ’noy Azii. Lenjingrad 1980
OKLADNIKOV, A.P .: Petroglify Khulutyn Gola (Mongolija). Novosibirsk 1981. Okladnikov, A.P .: Antička umjetnost Amurske regije. Lenjingrad 1981
OKLADNIKOVA, E.A .: Petroglify Sredney Katuni. Novosibirsk 1984
SHER, J .: Petroglify Sredney i Central ’noy Azii. Moskva 1980
SHER, J., BLEDNOVA, N., LEGLICHO, N. i D. SMIMOV: Repertoari petroglifa d ’Asie centrale. U: “Memoires de la Mission archéologique française en Asie centrale ”, T. V, 1, Pariz 1994


nazad na indeks TRACCE br.

Share -condividi:

5 komentara

Trenutno istražujem kulturnu istoriju polarnog medvjeda (za University of Washington Press) i pitao sam se zna li neko za neku sliku sibirske umjetnosti koja bi mogla biti polarni medvjed (osim petroglifa Pegtymel). Molimo vas da me kontaktirate ako da.

Najbolje,
Michael Engelhard
(u Nomeu, Aljaska)

Dragi Michael – ovo iz Sibira oko 3500. godine prije nove ere:

Evo jedne iz Skandinavije:

Veliki panel iz Kamenog 7 u Kanozeru/Rusija sa stazama i velikim medvjedom s desne strane#8230

Evo zapažene bibliografije o petroglifima:

Asplund, H., 2005. Medvjed i ženka: medvjedi zubići u kasnom gvozdenom dobu Finske. Suomalaisen Tie-deakatemian Toimituksia. Sarja Humaniora 336, 13–30.
Bäckman, L., 1975. Sájva: Föreställningar o Hjälp-o Skydds-väsen i Heliga Fjäll Bland Samerna. (Stockholm Studiesin Comparative Religion 13.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Bäckman, L., 1983. Förfäderskult: en studie i samernas för-hållande til sine avlidna, u LASTA SáDS Áigecála, ur. E. Helander. Umeå: Samiska Forskarsamfundet, 11–48.
Bäckman, L., 2000. Björnen i samisk tradicija, u SamiskEtnobiologi: Människor, Djur och Väster i Norr, eds. I. Svanberg & amp. H. Túnonen. Falun: Nya Doxa, 216–26.
Bäckman, L. & amp. Å.Hultkrantz (ur.), 1978. Studije o laponskom šamanizmu. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Bäckman, L. & amp. Å.Hultkrantz (ur.), 1985. Saami pretkršćanska religija: studije o najstarijim tragovima religije među Saamima. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell Internacional.
Bakka, E., 1988. Helleristningane på Hammer i Beitstad, Steinkjer, Nord-Trøndelag: Granskingar 1977. i 1981. Trondheim: Universitetet iTrondheim, Vitenskapsmuseet.
Balzer, M. M., 1996. Sveti rodovi u Sibiru: šamani, festivali medvjeda i androginija, u Preokreti spolova i gen-der kulture: antropološke i historijske perspektive, ur. S. P. Ramet. London: Routledge, 164–82.
Baudou, E., 1977. Den förhistoriska fångstkulturen i Väster-norrland, u Västernorrlands Förhistoria, ur. E. Bandou & amp K. - G. Selinge. Härnösand: Västernorrlands länsLandsting, 15–152.
Baudou, E., 1995. Norrlands Forntid: ett Historiskt Perspektiv. (Acta Regiae Societatis Skytteanae.) Bjästa: CEWE-förlaget.
Bieder, R. E., 2005. Medvjed. (Animal.) London: Reaktion Books.
Bjerck, H. B., 2009. Koloniziranje morskih pejzaža: komparativne perspektive o razvoju pomorskih odnosa u tranziciji pleistocen/holocen u sjeverozapadnoj Europi, u mezolitskim horizontima, ur. S. McCartan, R. Schulting, G. Warren & amp. P. Woodman. Oxford: OxbowBooks, 16–23.
Black, L. T., 1998. Nosite u ljudskoj mašti i u ritualu. Ursus 10, 343–7.
Blankholm, H. P., 2008. Målsnes 1: rano post-glacijalno obalno mjesto u sjevernoj Norveškoj. Oxford: Oxbow Books.
Bogoras, W., 1975. Chukchee. New York (NY): AMS Press.
Broadbent, N. D., 2010. Laponi i labirinti: praistorija saamija, kolonizacija i kulturna otpornost. Washington (DC): Smithsonian Institution Scholarly Press.
Carpelan, C., 1975. Älg och björnhuvudföremål från Europasnordliga delar [Losovi i predmeti s glavama medvjeda iz sjeverne Europe]. Muzej Finskt 82, 5–67.
Coleman, E. B., 2005. Aboridžinska umjetnost, identitet i aproprijacija. (Antropologija i kulturna istorija u Aziji i Indio-Pacifiku.) Aldershot: Ashgate Publishing.
Edsman, C.— M., 1994. Jägaren i Makterna: Samiska i Finska Björnceremonier. Uppsala: Dialekt och folkmin-nesarkivet.
Fjellström, P., 1981 (1755). Kort berättelse om lapparnasbjörna-fänge. Norrländska Skrifter 5, 1–34.
Friis, J. A., 1871. Lappisk Mythologi: Eventyr og Folkesagn. 2 vol. Christiania: Cammermeyer.
Germonpré, M. & amp R. Hämäläinen, 2007. Fosilne kosti medvjeda u belgijskom gornjem paleolitu: mogućnost protobearskog ceremonijalizma. Arktička antropologija 44 (2), 1–30.
Gimbutas, M., 1956. Prapovijest istočne Europe, 1. dio: kulture mezolita, neolita i bakrenog doba u Rusiji i na baltičkom području. (Američki bilten za prapovijesna istraživanja 20.) Cambridge (MA): PeabodyMuseum.
Gjerde, J. M., 2010. Rock Art and Landscapes: Studies of StoneAge Rock Art from Northern Fennoscandia. Tromsø: Institut za arheologiju Univerziteta u Tromsøu.
Gjessing, G., 1932. Arktiske helleristninger in Nord-Norge. Oslo: H. Aschehoug.
Gjessing, G., 1936. Nordenfjelske Ristninger i Malinger iz denArktiske Gruppe. Oslo: H. Aschehoug.
Gjessing, G., 1942. Yngre Steinalder i Nord-Norge. Oslo: H. Aschehoug.
Gjessing, G., 1945. Norges Steinalder. Oslo: Utgitt av NorskArkeologisk Selskap.
Goldhahn, J., 2002. Ričuće stijene: audio-vizualna perspektiva gravura lovaca i sakupljača u sjevernoj Švedskoj i Skandinaviji. Norveški arheološki pregled 35 (1), 29–61.
Goldhahn, J., 2006. Hällbildsstudier i Norra Europa: Trenderoch Tradition under det Nya Millenniet. (GOTARC SerieC Arkeologiska Skrifter 64.) Göteborg: GöteborgsUniversitet, Institutionen för arkeologi.
Grøn, O., 2005. Sibirska perspektiva sjevernoeuropske hamburške kulture: studija primijenjene etnoarheologije okupljenih lovaca. Prije poljoprivrede 1, 1–30.
Grydeland, S. E., 2001. De Sjøsamiske Siida-samfunn: en Studiemed Utgangspunkt i Kvænangen, Nord-Troms. Sørkjosen: Nord-Troms Museum.
Gurina, N. N., 1956. Oleneostrovskij mogil’nik: so vstupitel’nojstat’ej V. I. Ravdonikasa. Moskva: AN SSSR.
Gurina, N. N., 1997. Istorija kultury drevnog naselja Kulturnog poluostrova. Sankt Peterburg: Tsentr Peterburgskoe vostokovedenie.
Gurina, N. N., 2005. Petroglifi u Čalmn-Varrė na poluotoku Kola: analiza i analogije, prev. A. Stalsberg. (Vitark 5 Acta Archaeologica Nidrosiensia.) Trondheim: Tapir Academic Press.
Hagen, A., 1965. Stena u Norveškoj. Oslo: JohanGrundt Tanum.
Hagen, A., 1976. Bergkunst: Jegerfolkets Helleristninger ogMalninger i Norsk Steinalder. Oslo: Cappelen.
Halinen, P., 2005. Prapovijesni lovci najsjevernije Laponije: Obrasci naseljavanja i strategije preživljavanja. Helsinki: Finsko antikvarno društvo.
Hallowell, A. I., 1926. Ceremonijalizam medvjeda na sjevernoj hemisferi. Američki antropolog 28 (1), 1–175.
Hallström, G., 1938. Monumentalna umjetnost Sjeverne Evrope iz kamenog doba. Stockholm: Thule.
Hallström, G., 1960. Monumentalna umjetnost sjeverne Švedske iz kamenog doba: Nämforsen i drugi lokaliteti. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Harvey, G., 2005. Animizam: Poštovanje živog svijeta. London: C.Hurst & amp Company.
Helskog, E., 1978. Finnmarksviddas forhistorie, u Finnmarksvidda: Natur - Kultur. Oslo: Norges OffentligeUtredninger 18A, 135–44.
Helskog, K., 1984. Mlađa naselja iz kamenog doba u Varangeru, sjeverna Norveška: naselje i broj stanovnika. Acta Borealia 1, 39–70.
Helskog, K., 1987. Selektivni prikazi: studija o 3000 godina rezbarenja kamena iz arktičke Norveške i njihovom odnosu prema Sami bubnju, u Arheologija kao dugoročna povijest, ur. I. Hodder. (Novi smjerovi u arheologiji.) Cambridge: Cambridge University Press, 17–30.
Helskog, K., 1988. Helleristningene i Alta: Spor etter Ritualerog Dagligliv i Finnmarks Forhistorie. Alta: K. Helskog Distribuirao Muzej Alta.
Helskog, K., 1999. Veza s obalom: kognitivni krajolik i komunikacija s rezbarijama na sjeveru Europe. Norwegian Archaeological Review 32 (2), 73–94.
Helskog, K., 2010. Od tiranije figura do međuodnosa između mitova, rock umjetnosti i njihovih površina, u Vidjeti i znati: razumijevanje RockArta sa i bez etnografije, ur. G. Blundell, C. Chippindale & amp. B. Smith. (Istraživački institut za umjetnost stilova, serija monografija.) Johannesburg: Wits UniversityPress, 169–87.
Helskog, K., 2011. Torovi od sobova 4700–4200 p.n.e.: mit ili stvarnost? Quaternary International 238 (1–2), 25–34.
Helskog, K. & amp. E. Høgtun, 2004. Snimanje pejzaža u rezbarijama i umjetnosti crtanja, u Prapovijesnim slikama kao arheološkom izvoru, ur. G. Milstreu & amp. H. Pröhl. (GOTARC Serie C Arkeološka skripta 50.) Göteborg: Göteborgs Universitet, Institutionen förarkeologi, 23–31.
Helskog, K., B. Hood & amp. V. Shumkin, u prep. Oblici stanovanja i obrasci naseljavanja na ruskoj obali poluotoka Kola, 2200–1500 cal p.n.e.
Hesjedal, A., 1993. Finnmarks eldste helleristninger? Ottar194, 25–35.
Hesjedal, A., 1994. a. Helleristninger kao tema i tekst: analizirajte veideristningene u Nordland og Troms. Tromsø: Institut za samfunnsvitenskap, Universitetet iTromsø.
Hesjedal, A., 1994. b. Rock umjetnost lovaca na sjeveru Norveške: problemi hronologije i tumačenja. Norwegian Archaeological Review 27 (1), 1–14.
Honko, L., S. Timonen, M. Branch & amp. K. Bosley, 1993. Veliki medvjed: tematska antologija usmene poezije na finsko-ugarskim jezicima. Oxford: Oxford UniversityPress.
Hood, B. C., 1988. Svete slike, svete stijene: ideološki i društveni prostor u sjevernom norveškom kamenom dobu. Norwegian Archaeological Review 21 (2), 65–84.
Hoppal, M., 1997. Pomoć duhovima u sibirskom šamanizmu, u Circumpolar Animism and Shamanism, vol. 3, eds. T. Yamada & amp. T. Irimoto. Hokkaido: Hokkaido UniversityPress, 193–206.
Hornborg, A.— C., 2008. Pejzaži Mi'kmaqa: od animizma do svete ekologije. Aldershot: Ashgate.
Hultkrantz, Å., 1991. Bubanj u šamanizmu: neka razmišljanja, u Saami Shaman Drum, ur. T. Ahlbäck & amp. J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 9–27.
Ingold, T., 1986. Odobrenje prirode: Eseji o humanoj ekologiji i društvenim odnosima. (Teme u društvenoj antropologiji.) Manchester: Manchester UniversityPress.
Janhunen, J., 2003. Tragom mita o medvjedu u sjeveroistočnoj Aziji. Acta Slavica Iaponica 20, 1–24.
Janik, L., 2010. Razvoj i periodizacija rezbarija od bijelog mora. Acta Archaeologica 81 (1), 83–94.
Janik, L., C. Roughley & amp. K. Szczęsna, 2007. Skijanje na stijenama: iskustvena umjetnost lovaca sakupljača i ribolovaca u prapovijesnoj sjevernoj Rusiji. Kembridški arheološki časopis 17 (3), 297–310.
Jordan, P., 2003. Materijalna kultura i sveti pejzaž: antropologija sibirskih Hanti. Walnut Creek (CA): AltaMira Press.
Kailo, K., 2008. Od nepodnošljive veze do zamišljenog dara: ponovno obilaženje ceremonijalnog medvjeda, u Wo (muškarci) i Medvjedi: darovi prirode, kulture i spola, ur. K. Kailo. Toronto: Inanna Publications, 243–314.
Karjalainen, K. F., 1927. Die Religion der Jugra-völker, vol.3. (FF Communications 63.) Helsinki: SuomalainenTiedeakatemia.
Kivikäs, P., 2009. Suomen Kalliomaalausten Merkit. Jyväskylä: Atena.
Kivikoski, E., 1961. Finska Förhistoria. Stockholm: Almqvist & amp Wiksell.
Kivisalo, N., 2008. Privjesci s medvjeđim zubima iz kasnoga željeznog doba u Finskoj: simbolični posrednici između žena, medvjeda i divljine? Temenos 44 (2), 263–91.
Kjellström, R. & amp. H. Rydving, 1988. Den Samiska Trumman. Stockholm: Nordiska museet.
Kolpakov, E. M., 2008. Petroglifi Kanozera: tipološka analiza, u Kanozero Petrogliphs: Međunarodna konferencija o rock umjetnosti u Kirovsku. Kirovsk: Općina Kirovsk, 64–5.
Kolpakov, E. M. & amp. V. Y. Shumkin, 2012. Kamena rezbarija iz Kanozera. Sankt Peterburg: Državni univerzitet u Sankt Peterburgu, Filološki fakultet.
Kolpakov, E. M., A. I. Murashkin & amp. V. Y. Shumkin, 2008. Teleskopski rezbarije Kanozera. Fennoscandia Archaeologica25, 86–96.
Kuusi, M., 1963. Karhunpeijaiset, u Suomen kirjallisuus I. Keuruu: Otava, 41–51.
Lahelma, A., 2007. „Na leđima plavog losa“: nedavnopovijesni izvori i „dvosmislena“ umjetnost kamenog doba u Pyhänpääu, središnja Finska. NorwegianArchaeological Review 40 (2), 113–37.
Lahelma, A., 2008 a. Komuniciranje s 'kamenim osobama': antropomorfizam, religija saamija i finski rockart. Iskos 15, 121–42. Lahelma, A., 2008 b. Dodir crvene: arheološki i etnografski pristupi tumačenju finskih stijenskih slika. Iskos 15, 6–76.
Lahelma, A., u štampi. Komuniciranje s 'kamenim osobama': antropomorfizam, religija saamija i finski rockart, u Spoznaja i označavanje u sjevernim krajolicima, ur. E. Walderhaug & amp. L. Forsberg.Bergen: Univerzitet u Bergenu.
Leem, K., J. E. Gunnerus & amp. E. J. Jessen, 1767. Knud LeemsBeskrivelse over Finmarkens Lapper: Deres Tungemaal, Levemaade og Forrige Afgudsdyrkelse.Copenhagen: Trykt udi det Kongel. Wæysenhuses Bogtrykkerie afG. G. Salikath.
Lindqvist, C., 1994. Fångstfolkets Fotografija: en Studie av deNordfennoskandiska Kustanknutna Jägarhällristningarna. Stockholm: Institut za arheologiju, Univerzitet u Stockholmu.
Lobanova, N. V., 2009. Procesi adaptacije u kulturi neolitskog stanovništva Karelije, u adaptaciji kulture stanovništva Karelije na značajke lokalnog mezolita prirodne sredine: srednjovjekovni period. Petrozavodsk: Karelijski istraživački centar, 44–68. [Na ruskom. ]
Manker, E. M., 1950. Die lappische Zaubertrommel - eine ethnologische Monographie, vol. II: Die Trommel als Urkundegeistigen Lebens. Stokholm: Gebers.
Mebius, H., 1968. Värro: Studier i Samernas Förkristna Ponuđač. Uppsala: Almqvist & amp Wiksell.
Mulk, I.-M. & amp T. T. Bayliss-Smith, 2006. Rock Art i Sami Sacred Geography u Badjelánndi, Laponia, Švedska: Jedrilice, antropomorfi i sobovi. Umeå: Odsjek za arheologiju i Sami studije, Univerzitet u Umeou.
Myrstad, R., 1996. Bjørnegraver i Nord-Norge. Neobjavljena doktorska teza, Institut za samfunnsvitenskap, Univerzitet u Tromsøu.
Nelson, R. K., 1983. Molite se Gavranu: Koyukon Viewof iz sjeverne šume. Chicago (IL): University of Chichago Press.
Norlander-Unsgaard, S., 1985. O gestama i držanju, pokretima i kretanju u ceremonijalizmu saamskih medvjeda, u predkršćanskoj religiji Saami: Studije o najstarijim tragovima religije među Samijima, ur. L. Bäckman & amp. Å.Hultkrantz. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Comparative Religion 25.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 189–200.
Olsen, B., 1994. Bosetning og Samfunn i Finnmarks Forhistorie. Oslo: Universitetsforlaget.
Paproth, H.-J., 1976. Studien über das Bärenzeremoniell, vol.1: Bärenjagdriten und Bärenfeste bei den tungusischenVölkern. Uppsala: Religionshistoriska Institutionen.
Pentikäinen, J., 2007. Zlatni kralj šume: Istorija sjevernog medvjeda, prev. C. Tolley. Helsinki: Etnika.
Poikalainen, V., 2007. Onega Petroglifi. Kirovsk: Općina Kirovsk.
Rankama, T., 2003. Kolonizacija najsjevernije finske Laponije i unutrašnjih područja Finnmarka, u mezolitu u pokretu: radovi prezentirani na Šestoj međunarodnoj konferenciji o mezolitu u Evropi, Stockholm2000, ur. L. Larsson, H. Kindgren, K. Knutsson, D. Loeffler & amp. A. Åkerlund. Oxford: Oxbow Books, 37–46.
Ravdonikas, V. I., 1936. Naskal’nye izobrazenija Onezskogoozera i Belogo morja. Moskva: Izdatelstvo Akademiinauk SSSR.
Renouf, M. A. P., 1989. Prapovijesni lovci-ribari iz Varangerfjorda, sjeveroistočna Norveška: Rekonstrukcija naselja i egzistencije tokom mlađeg kamenog doba. (Britanski arheološki izvještaji 487.) Oxford: BAR.
Rheen, S., 1983 (1897). En kortt Relation of LapparnesLefwarne i Sedher, wijd-Skiepelser, Sampt i MångaStycken Grofwe Wildfarellsser, u Berattelser om Samerna i 1600-talets Sverige, ed. P. Fjellstrom. (Acta RegiæSocietatis Skytteanæ 27.) Umeå: Samfundet.
Rydving, H., 1991. Saami bubnjevi i vjerski sukob u 17. i 18. stoljeću, u TheSaami Shaman Drum, ur. T. Ahlbäck & amp. J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 28–51.
Sandegren, F. & amp. J. Swenson, 1997. Björnen: Viltet, Ekologinoch Människan. Uppsala: Svenska Jägareförbundet.
Sarmela, M., 2006. Medvjed u finskom okruženju: diskontinuitet kulturne egzistencije. Http://www.kotikone.fi/matti.sarmela/bear.htmlSavatejev, Y. A., 1970. Zalavruga: arheološko -medicinski pamiatnikinizovaya regi, vol. 1: Petroglifi. Lenjingrad: AkademiaNauka. [Na ruskom. ]
Savatejev, Y. A.& amp N. N. Vereschagin, 1978. Lov na životinje i kameno oruđe stanovništva Karelije i južnog dijela poluotoka Kola, u mezolitskim naseljima Karelije. Petrozavodsk: Akademia Nauk, 181–215. [Na ruskom. ] Schefferus, J., 1956. (1673). Lappland, ed. E. Manker, prev. H.
Sundin. Uppsala: Gebers. [1674 Oxford izdanje dostupno na http://www.kb.se/F1700/Lapland/Lapland.htm%5D
Shirokogoroff, S. M., 1935. Psihomentalni kompleks Tungusa. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & amp Co.
Shumkin, V. Y., 1990. Rock art of Russian Lappland. Fennoscandia Archaeologica 7, 53–67.
Shumkin, V. Y., 2007. Kola arheološka ekspedicija. Sankt Peterburg: Institut za istoriju materijalne kulture. [Na ruskom.] Http://kae.rekvizit.ru
Siikala, A.— L. & amp O. Ulyashev, 2011. Skriveni rituali i javne izvedbe: tradicije i pripadnost postsovjetskim Hanti, Komi i Udmurti. (Studia Fennica: Folkloristica.) Helsinki: Društvo finske književnosti. Simonsen, P., 1958. Arktiske Helleristninger i Nord-Norge, vol. II. Oslo: Aschehoug.
Simonsen, P., 1961. Varanger-funnene, vol. II: Fond ogUdgravninger na Fjordens Sydkyst. (Tromsø MuseumsSkrifter VII, II.) Tromsø/Oslo: Universitetsforlaget.
Simonsen, P., 1979. Veidemenn på Nordkalotten, vol. 3: Poboljšajte i pređite do metala. (Stensilserie B, Historija 17.) Tromsø: Institut za Samfunnsvitenskap, Universitetet i Tromsø.
Simonsen, P. & amp. K. Odner, 1963. Varanger-funnene, vol. III: Fond i Udgravninger i Pasvikdalen i ved den Østlige Fjordstrand. (Tromsø Museums Skrifter VII, III.) Tromsø/Oslo: Universitetsforlaget.
Skandfer, M., S. E. Grydeland, S. Henriksen, R. A. Nilsen & amp. C. Valen, 2010. Tønsnes Havn, Tromsø Kommune, Troms: Rapport fra arkeologiske Utgravninger 2008 og 2009. Tromsö: Universitetet i Tromsø.
Sognnes, K., 1981. Helleristningsundersøkelser i Trøndelag 1979. i 1980. Trondheim: Universitetet i Trondheim.
Storå, N., 1971. Pogrebni običaji skoltskih lapona, prev. C. Grožđe. Helsinki: Academia Scientarum Fennica.
Tansem, K., 1999. Fra Komsakultur t Eldre Steinalder i Finnmark. (Stensilserie 54.) Tromsø: Institut za arkeologiju, Univerzitet u Tromsøu.
Tolley, C., 2006. Medvjed u germanskoj legendi, u KarhunKannoilla: Na tragu medvjeda, ur. C. Tolley. Pori: Škola za kulturnu produkciju i studije krajolika, Univerzitet u Turku.
Tolley, C., 2009. Šamanizam u nordijskom mitu i magiji, vol. 1. Helsinki: Academia Scientarum Fennica.
Ukkonen, P., 2004. Rano na sjeveru: korištenje životinjskih resursa u sjevernoj Finskoj tijekom prapovijesti. (Iskos 13.) Helsinki: Finsko antikvarno društvo.
Vasil’ev, B. A., 1948. Medvezhii prazdnik. Sovetskaia Etnografiia 4, 78–104.
Vitebsky, P., 1995. Šaman. Boston (MA): Little, Brown.
Welinder, S., 2009. Sveriges Historia: 13000 f. Kr.— 600 e. Kr. Stockholm: Norsteds.
Wylie, A., 2002. Thinking from Things. Eseji iz filozofije arheologije.Berkeley (CA): University of California Press.
Yamada, T., 1997. Antropologija animizma i šamanizma, u Circumpolar Animism and Shamanism, eds. T. Yamada & amp. T. Iromoto. Hokkaido: Hokkaido UniversityPress, 315–27.
Zachrisson, I., 1981. En björngrav från Jämtland. Jämten 74,80–88.
Zachrisson, I., 1991. Saami šamanski bubnjevi: neki refleksi iz arheološke perspektive, u TheSaami Shaman Drum, ur. T. Ahlbäck & amp. J.Bergman. (Scripta Instituti Donneriani Aboensis 14.) Stockholm: Almqvist & amp Wiksell International, 80–95.
Zachrisson, I. & amp. E. Iregren, 1974. Grobovi laponskih medvjeda u sjevernoj Švedskoj: arheološka i osteološka studija. Stockholm: Kungl. Vitterhets historie och antikvitetsakademien.
Zhulnikov, A. M., 2006. Petroglifi Karelii: obraz mira i miriobrazov. Petrozavodsk: Karelijski državni muzej lokalne povijesti. [Na ruskom.]
Zolotarev, A. M., 1939. Festival medvjeda Olcha. Američki antropolog 39 (1), 113–30.
Zvelebil, M., 2008. Inovativni lovci-sakupljači: mezolitik na Baltiku, u mezolitskoj Evropi, ur. G. Bailey & amp. P. Spikins. Cambridge: Cambridge University Press, 18–59.

To je to za danas. Nadam se da sam vam bio od neke pomoći. Ime Mx je Hans Oswald iz regensburga/Bavarske. Ako posjetite etsy.com i tamo potražite moju trgovinu MysticArtworks, pronaći ćete ono što radim za hobi: petroglife i slično.

Vi pišete o grudnjacima, ja ih ugraviram i slikam! hahaha – to je mali svijet.


“Stjena koja priča priču ”: Indijanski petroglifi u Utahu i Arizoni prikazuju živote prije više stoljeća

To su sve vijesti koje se mogu štampati-u stvari 2000 godina i vrijedi ih#8217-nabijene na površini od 200 kvadratnih metara. Kad bismo samo znali čitati.

Newspaper Rock je ploča od pješčenjaka u okrugu San Juan, Utah, prekrivena stotinama petroglifa. Zmije i muškarci sa širokim ramenima sa životinjskim glavama nabijeni su oblicima koji nalikuju kotačima kola, ovcama, gušterima i kornjačama. Ljudi na konjima su takođe prikazani kasno u istoriji umjetnosti - počevši prije oko 650 godina.

Krda jelena i usamljenih bizona izbjegavaju lovce i ogromni ljudski otisci pažljivo koračaju kroz sve to.

Umjetnost je nastala korištenjem oštrog predmeta za uklanjanje pustinjskog laka, tvrdog, tamnog oksidacijskog filma koji se formira na stijenama na sušnom jugozapadu. Svjetlija stijena krem ​​boje ispod nje sjajno svijetli stvarajući dramatičnu sliku.

Pa ko je uspio? Neki od najranijih stanovnika ovog područja. Arheolozi kažu da su umjetničko djelo isklesali domoroci Amerikanci u prapovijesnom i ranom povijesnom razdoblju.

SAD, Utah, Nacionalni park Canyonlands, novinski kameni petroglifi

Djelo se pripisuje narodima iz arhaične, anasazijske, fremontske, navaho, anglo i pueblo kulture, a iako je rock umjetnost teško datirati, dokazi ukazuju da su prve gravure napravljene prije otprilike 2000 godina. Mnogi klanovi i kulture koji su ga stvorili nestali su, priča o onome što im se dogodilo izgubljena je zbog pustinjskih vjetrova.

Navajo su još uvijek na tom području i imaju svoje ime za to mjesto. Zovu ga “Tse ’ Hone ” - stijena koja priča priču.

Newspaper Rock je dobro poznato nalazište petroglifa koje se nalazi u južnocentralnoj državi Utah.

Lokacije rock umjetnosti mogu se pronaći diljem jugozapadne pustinje, neke od njih su samo otisak ruke ili nekoliko ogrebotina, a mnoge od njih su uvučene na diskretna mjesta, primjerice ispod male stijene.

Newspaper Rock je matična kuća takvog djela. Provjerava sve kutije na listi snova čuvara parka ili arheologa: dobro je očuvana, lako dostupna i jedna je od najvećih grupa piktograma pronađenih na svijetu. Identificirano je više od 650 slika.

“Detalj petroglifa na Newspaper Rocku u Utahu, blizu ulaza u Nacionalni park Canyonlands. ”

Dok pješčanik Wingate krem ​​boje daje dobar kontrast u odnosu na platno od pustinjskog laka, neki od starijih umjetničkih uzoraka tamne, nestaju s vremenom pod pustinjskim lakom koji se uhvatio na mjestu gdje je nekoć bio odsječen.

Istorijski spomenik State State Rock State u Utahu, SAD. Jedna od najvećih poznatih zbirki petroglifa.

Newspaper Rock je 1961. proglašen državnim historijskim spomenikom. 1976. godine dodan je Nacionalnom registru historijskih mjesta kao državni park Indian Creek.

Na sreću posjetitelja, ovo mjesto nije daleko od dobro prohodnog pristupnog puta do popularnog nacionalnog parka Needles District u Canyonlands. Takođe je nešto više od 50 milja od Moaba u Juti.

Novinska stijena je zaštićeni zid sa drevnim anasazi indijskim petroglifima

Teško je ne biti opčinjen slikama koje su ostavljene tako davno, a postoje dobre "vijesti" za one koji zaista žele vidjeti više. Zapravo postoji još jedna novinska stijena, ova u Arizoni. To je dio Nacionalnog parka okamenjene šume u sjeveroistočnom dijelu te države.

Kao i na web lokaciji Utah, postoji oko 650 različitih slika, ali postoje i ključne razlike. U Arizoni, na primjer, "novine" se nalaze na više stijena, iako su stijene grupirane jedna pored druge.

Ipak, velika zbirka slika je impresivna.

Nacionalni park Canyonlands: Newspaper Rock State Historic Monument je državni spomenik države Utah sa kamenom pločom isklesanom s jednom od najvećih poznatih zbirki petroglifa. Nalazi se u okrugu San Juan, Utah

U nekim slučajevima ljudi koji svrate da vide okamenjeno drvo koje nacionalnom parku daje ime nemaju pojma da je zbirka petroglifa dio parka. Za mnoge, drevna rock umjetnost završava zasjenjivanjem okamenjenih trupaca i panjeva koji leže na rubu Oslikane pustinje.

Kao i kod verzije iz Utaha, slike u Arizoni imaju različit stil, ukazujući na niz umjetnika i razdoblja. Teško je utvrditi odakle su svi došli, ali stručnjaci vjeruju da su mnogi došli iz obližnjeg Puerca Puebla. Vjeruje se da neki uzorci rock umjetnosti ukazuju na kalendarske događaje, simbole porodice i klana, oznake teritorija, pa čak i duhovnu simboliku.

Terri Likensbyline se pojavio u novinama širom svijeta putem Associated Pressa. Radila je i za ABCNews, BBC i časopise koji uključuju High Country News, American Profile i Plateau Journal. Živi istočno od Nashvillea, Tenn.


Pogledajte video: rally doverio val camonica