Gentleman's Agreement [1908] - Historija

Gentleman's Agreement [1908] - Historija



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kako bi najbolji rezultati mogli uslijediti nakon primjene propisa, s Japanom je postignuto razumijevanje da se postojeća politika obeshrabrivanja iseljavanja njenih pripadnika radničkih klasa u kontinentalne Sjedinjene Države treba nastaviti, a treba, u suradnji s vlade, učiniti što je moguće efikasnijim. Ovo razumijevanje predviđa da će japanska vlada izdavati pasoše kontinentalnim Sjedinjenim Državama samo onim svojim subjektima koji nisu radnici ili su radnici koji pri dolasku na kontinent nastoje obnoviti ranije stečeno prebivalište, pridružiti se roditeljima, ženi , ili djecu koja tamo borave, ili da preuzmu aktivnu kontrolu nad već posedovanim interesom u poljoprivrednom preduzeću u ovoj zemlji, tako da su tri klase radnika koji imaju pravo na dobijanje pasoša postali „bivši stanovnici“ „roditelji, supruge ili djeca stanovnika "i" naseljenih poljoprivrednika ".

Što se tiče Havaja, japanska vlada je svojom voljom izjavila da će, barem eksperimentalno, izdavanje pasoša pripadnicima radničkih klasa koje će otuda nastaviti biti ograničeno na "bivše stanovnike" i "roditelje, supruge ili djecu stanovnika". " Navedena vlada je takođe vršila pažljiv nadzor nad pitanjem emigracije svoje radničke klase na susjednu teritoriju.


Victor Metcalf, sekretar za trgovinu i rad

Slika strojopisa dostupna je u Centru Theodore Roosevelt na Državnom univerzitetu Dickinson.

U jesen 1906. školski odbor u San Franciscu odlučio je poslati svu svoju japansko-američku djecu u odvojenu školu. Japanska vlada oštro se usprotivila tome da se japanski državljani i njihovi potomci tretiraju istom vrstom rasizma koji su Amerikanci primijenili na Kineze.

Diplomatski pregovori između Japana i Sjedinjenih Država rezultirali su "džentlmenskim sporazumom iz 1907.": Sjedinjene Države su se suzdržale od donošenja zakona koji su izričito isključili japansku imigraciju ili diskriminirali japanske Amerikance, a Japan je pristao spriječiti svoje građane iz radničke klase da odu Sjedinjene Države. Sporazum nije bio jedan dokument ili ugovor, već je razumijevanje između dviju vlada razrađeno u nizu bilješki i razgovora. Ovo pismo dolazi od samog početka procesa.


Dragi moj sekretare Metcalf,

Dopustite mi da vam počnem komplimentom zbog mukotrpne grudnosti i zadivljujuće ćudi s kojom ste krenuli u slučaj liječenja Japanaca na obali. Ako naš ugovor ne sadrži klauzulu "najomiljenije nacije", onda sam sklon osjećati jednako snažno kao i vi da je bolje da ne poduzmemo ništa kako bismo poremetili rad Odbora za obrazovanje grada San Francisca. Razgovarao sam s japanskim ambasadorom prije odlaska u Panamu i pročitao mu šta ću reći u svojoj godišnjoj poruci, što ga je očito jako obradovalo, a zatim mu je rekao da je to po mom mišljenju jedini način da se spriječe stalna trvenja između Sjedinjenih Država i Japan je trebao ograničiti kretanje građana svake zemlje u drugu što je više moguće za studente, putnike, poslovne ljude i slično, budući da nijedan američki radnik nije pokušavao ući u Japan, bilo je potrebno spriječiti svako useljavanje japanskih radnika - odnosno klase Coolie - u Sjedinjene Države za koje sam se iskreno nadao da će njegova vlada spriječiti njihove saradnike, sve njihove zaposlene, da dođu ili u Sjedinjene Države ili na Havaje. On je srdačno pristao na ovo gledište i rekao da se uvijek protivio dopuštanju japanskim udruženjima da odu u Ameriku ili na Havaje. Naravno, velike poteškoće u navođenju Japanaca da zauzmu ovo gledište je iritacija izazvana akcijom u San Franciscu. Nadam se da će moja poruka ublažiti njihova osjećanja, tako da će vlada tiho zaustaviti svako useljavanje udruga u našu zemlju. U svakom slučaju dat ću sve od sebe da to ostvarim.


The Gentleman's Magazine

Časopis Gentleman's Magazine počeo je izlaziti sa brojem od januara 1731. godine. Vremenom je časopis imao različite podnaslove, uključujući "mjesečni obavještajni rad" i "istorijski pregled". Pokrenuo je novu seriju 1834. i ponovo 1868., ali čini se da je numeriranje svezaka bilo pomalo nedosljedno. Objavljivanje je prestalo 1907.

Trajna arhiva kompletnih pitanja

  • 1731-1777, 1779-1907: HathiTrust ima sve knjige osim 1778, skenirane sa Univerziteta u Michiganu i njujorške javne biblioteke. Zbog nedosljednog numeriranja svezaka i više serija, traženje svezaka po datumu može biti učinkovitije nego po broju. Tomovi datirani nakon 1895. mogu biti nedostupni izvan Sjedinjenih Država, pogledajte dolje za neke pojedinačne sveske koje bi mogle biti dostupne drugdje.
  • 1736-1849: HathiTrust ima sveske od 1736. do 1849., skenirane sa Univerziteta Indiana i Harvard. Opet, traženje svezaka po datumu moglo bi biti učinkovitije nego po broju.
  • 1873: Internet arhiva ima potpuno novu seriju 10, koja pokriva period januar-jun 1873.
  • 1873: Internet arhiva ima potpuno novu seriju broj 11, koja pokriva period od jula do decembra 1873.
  • 1874: Internet arhiva ima potpuno novu seriju sveska 12, koja pokriva period januar-jun 1874.
  • 1874: Internet arhiva ima potpuno novu seriju broj 13, koja pokriva period od jula do decembra 1874.
  • 1875: Internet arhiva ima potpuno novu seriju 14, koja pokriva period januar-jun 1875.
  • 1875: Internet arhiva ima potpuno novu seriju 15, koja pokriva period od jula do decembra 1875.
  • 1876: Internet arhiva ima potpuno novu seriju 16, koja pokriva period januar-jun 1876.
  • 1876: Internet arhiva ima svezak od jula do decembra 1876. godine.
  • 1877: Internet arhiva ima svezak 240, koji pokriva period januar-jun 1877.
  • 1877: Internet arhiva ima svezak 241, koji pokriva period od jula do decembra 1877.
  • 1878: Internet arhiva ima svezak 242, koji pokriva period januar-jun 1878.
  • 1878: Internet arhiva ima svezak 243, koji pokriva period od jula do decembra 1878.
  • 1879: Internet arhiva ima svezak 244, koji pokriva period januar-jun 1879.
  • 1879: Internet arhiva ima svezak 245, koji pokriva period od jula do decembra 1879.
  • 1880: Internet arhiva ima svezak 246, koji pokriva period januar-jun 1880.
  • 1880: Internet arhiva ima svezak 249, koji pokriva period od jula do decembra 1880. (Ovaj tom uključuje napomenu da su 247 i 248 preskočene zbog prethodno netačne ukupne numeracije.)
  • 1881: Internet arhiva ima svezak 250, koji pokriva period januar-jun 1881.
  • 1881: Internet arhiva ima svezak 251, koji pokriva period od jula do decembra 1881.
  • 1882: Internet arhiva ima svezak 252, koji pokriva period januar-jun 1882.
  • 1882: Internet arhiva ima svezak 253, koji pokriva period od jula do decembra 1882.
  • 1883: Internet arhiva ima svezak 254, koji pokriva period januar-jun 1883.
  • 1883: Internet arhiva ima svezak 255, koji pokriva period od jula do decembra 1883.
  • 1884: Internet arhiva ima svezak 256, koji pokriva period januar-jun 1884.
  • 1884: Internet arhiva ima svezak 257, koji pokriva period od jula do decembra 1884.
  • 1885: Internet arhiva ima svezak 258, koji pokriva period januar-jun 1885.
  • 1885: Internet arhiva ima svezak 259, koji pokriva period od jula do decembra 1885.
  • 1886: Internet arhiva ima svezak 260, koji pokriva period januar-jun 1886.
  • 1886: Internet arhiva ima svezak 261, koji pokriva period od jula do decembra 1886.
  • 1887: Internet arhiva ima svezak 262, koji pokriva period januar-jun 1887.
  • 1887: Internet arhiva ima svezak 263, koji pokriva period od jula do decembra 1887.
  • 1888: Internet arhiva ima svezak 264, koji pokriva period januar-jun 1888.
  • 1888: Internet arhiva ima svezak 265, koji pokriva period od jula do decembra 1888.
  • 1889: Internet arhiva ima svezak 266, koji pokriva period januar-jun 1889.
  • 1889: Internet arhiva ima svezak 267, koji pokriva period od jula do decembra 1889.
  • 1890: Internet arhiva ima svezak 268, koji pokriva period januar-jun 1890.
  • 1890: Internet arhiva ima svezak 269, koji pokriva period od jula do decembra 1890.
  • 1891: Internet arhiva ima svezak 270, koji pokriva period januar-jun 1891.
  • 1891: Internet arhiva ima svezak 271, koji pokriva period od jula do decembra 1891.
  • 1892: Internet arhiva ima svezak 272, koji pokriva period januar-jun 1892.
  • 1892: Internet arhiva ima svezak 273, koji pokriva period od jula do decembra 1892. godine.
  • 1893: Internet arhiva ima svezak 274, koji pokriva period januar-jun 1893.
  • 1893: Internet arhiva ima svezak 275, koji pokriva period od jula do decembra 1893.
  • 1894: Internet arhiva ima svezak 276, koji pokriva period januar-jun 1894.
  • 1894: Internet arhiva ima svezak 277, koji pokriva period od jula do decembra 1894.
  • 1895: Internet arhiva ima svezak 278, koji pokriva period januar-jun 1895.
  • 1895: Internet arhiva ima svezak 279, koji pokriva period od jula do decembra 1895.
  • 1896: Internet arhiva ima svezak 280, koji pokriva period januar-jun 1896.
  • 1896: Internet arhiva ima svezak 281, koji pokriva period od jula do decembra 1896.
  • 1897: Internet arhiva ima svezak 282, koji pokriva period januar-jun 1897.
  • 1897: Internet arhiva ima svezak 283, koji pokriva period od jula do decembra 1897. Neke stranice su odsječene u ovom skeniranju.
  • 1898: Internet arhiva ima svezak 284, koji pokriva period januar-jun 1898.
  • 1898: Internet arhiva ima svezak 285, koji pokriva period od jula do decembra 1898.
  • 1899: Internet arhiva ima svezak 286, koji pokriva period januar-jun 1899.
  • 1899: Internet arhiva ima svezak 287, koji pokriva period od jula do decembra 1899.
  • 1900: Internet arhiva ima svezak 288, koji pokriva period januar-jun 1900.
  • 1900: Internet arhiva ima svezak 289, koji pokriva period od jula do decembra 1900.
  • 1901: Internet arhiva ima svezak 290, koji pokriva period januar-jun 1901.
  • 1901: Internet arhiva ima svezak 291, koji pokriva period od jula do decembra 1901. godine.
  • 1902: Internet arhiva ima svezak 292, koji pokriva period januar-jun 1902.
  • 1902: Internet arhiva ima svezak 293, koji pokriva period od jula do decembra 1902. Neke stranice su odsječene u ovom skeniranju.
  • 1903: Internet arhiva ima svezak 295, koji pokriva period od jula do decembra 1903.
  • 1904: Internet arhiva ima svezak 296, koji pokriva period januar-jun 1904.
  • 1904: Internet arhiva ima svezak 297, koji pokriva period od jula do decembra 1904. Neke stranice su odsječene u ovom skeniranju.
  • 1905: Internet arhiva ima svezak 298, koji pokriva period januar-jun 1905.
  • 1906: HathiTrust ima sveske 300 i 301 u ponovljenom izdanju. Pristup može biti ograničen izvan Sjedinjenih Država.
  • 1906: Internet arhiva ima svezak 300, koji pokriva period januar-jun 1906.
  • 1906: Internet arhiva ima svezak 301, koji pokriva period od jula do decembra 1906.
  • 1907: Internet arhiva ima svezak 302, koji pokriva period januar-jun 1907.

Povezani izvori

  • Takođe navodimo indeks časopisa iz 1731-1786.
  • Takođe navodimo indeks časopisa od 1787-1818, koji uključuje predgovor o ranoj istoriji časopisa.

Ovo je zapis velike serijske arhive. Ova stranica se održava za stranicu internetskih knjiga. (Pogledajte naše kriterije za popis serijske arhive.) Ova stranica nema veze sa serijskim brojem ili njegovim izdavačem.


Otkidanje od “Gentleman ’s sporazuma ”

Kakav grad treba Philadelphia biti? Teško, povijesno i domaće, zaglavljeno na svojim čudnim načinima, diveći se vlastitoj slici u ogledalu? Ili bi Philadelphia trebala ubaciti šešir i postati živahna, suvremena i međunarodna, spremna pridružiti se svjetskim gradovima?

Programer Williard Rouse nije mislio da je to pravi izbor jer je postavio pitanje „napravi-ili-slomi“ ljudima u Philadelphiji u proljeće 1984. Rouse je predložio da se prekrši „džentlmenski sporazum“ grada, što je čudno, višedecenijski pakt više prolazan nego legalan. Nikada to nije bilo u knjigama, ali se održavalo živo u sali za sastanke kao gotova, samozatajna mrvica. Svakoga tko predloži projekt preko 500 stopa, gradski urbanist Edmund N. Bacon predstavio bi sa istom rečenicom: 'To je samo džentlmenski dogovor. Pitanje je, jeste li vi džentlmen? ’”

U gradu je bilo mnogo mjesta na kojima niste ni mogli vidi Toranj gradske vijećnice ili kip osnivača. "Da ste sada stajali na trgu Rittenhouse i tražili Williama Penna", istaknula je Rouse, "ne biste ga našli." Prema kroniki Benjamina M. Gerbera o smrti džentlmenskog dogovora i smrti#8217, uredništvo Inquirer -a složilo se: „veliki dio simbolike Pennove nadmoći već je izgubljen usred„ plitke plime neuglednih poslovnih zgrada koje već [prelijeću] samo se stidi Pennovih pantalona. '”

Inquirer pisac arhitekture Thomas Hine je to očekivao. "Do otkrića bi moglo doći u privatnoj poslovnoj zgradi ili kao javni spomenik", napisao je 1983. godine, "#8220 ali čini se da će prije ili kasnije grad ustati iznad glave Williama Penna." Kada je sljedećeg aprila Rouse predstavio dva projekta, kratki i visoki (namjeravao je samo razviti ovaj drugi). Rasprava koja je uslijedila postala je "Bitka za Billyja Penna" kako to govori Gregory L. Heller u svojoj novoj biografiji o Baconu. Igralo se posvuda: na ulicama, u medijima i u svijesti javnosti dok se Philadelphia redefinirala krajem stoljeća koja je započela postavljanjem bronzanog osnivača od 37 stopa iznad skromnog obzorja.

"Način na koji su ljudi govorili o jednom mjestu slobode kada su objavljeni planovi za ovaj neboder", napisao je Paul Goldberger u New York Times, „Mogli ste pomisliti da ovo nije nova zgrada već neka vrsta nuklearnog oružja. Jedno mjesto slobode bilo bi rušenje Filadelfije, uzvikivali su protivnici projekta, znak da je ovaj pomalo otmjeni grad rasprodan programerima nekretnina i postao kao i bilo gdje drugo. ” Glavni krik, naravno, bio je penzionisani Bacon, čija je energija, stil i način riječima podstakao raspravu. Ograničenje visine "razlikuje Philadelphiju od svih ostalih" gradova. A Bacon je upozorio: "jednom razbijen, zauvijek će nestati."

Jedno mjesto slobode u horizontu Philadelphije i#8217, 5. decembra 1987. (PhillyHistory.org)

Liberty Place je izgrađen, naravno.

Godine 1987., kada se otvorio, neki nisu mogli zaboraviti da ga je arhitekt Helmut Jahn prilagodio iz mnogo višeg, neizgrađenog tornja predloženog za Houston. Nisu mogli oprostiti što je izgledalo kao nagomilana verzija njujorške Chrysler zgrade. Hine je napisao da se Liberty Place "uzdigao", ali je cijenio kako je, usred “plitka "postojećih poslovnih zgrada," neinspirativnu komercijalnu aglomeraciju pretvorio u potpunu vizualnu kompoziciju ". Liberty Place je stajao „poput planine među podnožjima“.

Ograničenje visine Philadelphije bilo je "prazna gesta, šuplja i pretenciozna", napisao je Goldlberger u New York Times. "Urbani poredak koji su Filadelfijanci toliko dugo njegovali bio je mit ... bila je zabluda pretvarati se da Gradska vijećnica još uvijek upravlja horizontom ... William Penn jedva je zabio glavu iznad svog mračnog okruženja." Uz Liberty Place, „Vijećnica ... je još uvijek tu, još uvijek sjajna, i dalje u kritičnom centru grada. Jedino što se izgubilo je iluzija da je nad svime gospodario William Penn. ” Goldberger je zablistao da Liberty Place „nadilazi stari poredak i uspostavlja novi, na nivou kvalitete koji je dovoljno dobar da opravda bacanje starog“.

Liberty Place bi "istisnuo ovaj historijski centar koji je ... od početka obavještavao naš grad", predviđa Bacon. "U našoj aroganciji, zamjenjujemo ga plutajućim centrom za prodaju najboljim ponuđačima." U tom smislu, Liberty Place i još viši Comcast Center potvrdili su njegove najgore strahove.

Ali na kraju, šta je žrtvovano? Naravno, horizont nikada ne bi bio isti. Nikada više ne bi poprimio isto značenje. U raspravama 1980 -ih, Filadelfijci su bili prisiljeni dugo razmišljati gdje pronašli su supstancu i tamo gdje su našli smisao. “Možda se odričemo nečeg beznačajnog, ali ne i besmislenog, ” primijetio je jedan arhitekta.

U 21. stoljeću, Philadelphians će tražiti supstancu i smisao na drugim mjestima osim obrisa. A možda to i nije tako loša stvar.


Trenuci u istoriji automobila: Japanski džentlmenski sporazum

Skoro dvije decenije, japanski proizvođači automobila bili su u stanju neformalnog, nestabilnog međusobnog suzdržavanja, gdje nijedan automobil koji su proizveli ne bi imao veće od 280 konjskih snaga. Postoji nekoliko predloženih razloga za to, ali čini se da se izvori slažu da se uglavnom radilo o sigurnosti.

Prema Japan Times, ovaj neformalni sporazum imao je korijene još sredinom 70-ih, kada je Japan počeo imati pravi problem sa grupama koje se zajednički zovu bosozoku-ulične bande na motociklima i automobilima koje će zanemariti saobraćajna pravila i izazvati pustoš.

Kako bi riješili ovaj problem, Japansko udruženje proizvođača automobila (JAMA) predložilo je japanskim proizvođačima automobila da postave uređaj za ograničavanje brzine na sva buduća japanska vozila kako bi ograničili brzinu na 180 km / h. Kada je javnost pokazala podršku ideji, proizvođači automobila primijenili su ograničenja. Nažalost, iako je aktivnost bandi bila ograničena, bosozoku bande postoje i danas.

Dakle, kada je krajem 80 -ih nastupila nova kriza, japanski proizvođači automobila bili su spremni za akciju. Osamdesetih godina prošlog stoljeća japanski broj žrtava na cestama porastao je na alarmantne nivoe, dosegavši ​​vrhunac od više od 10.000 1988. godine. JAMA je još jednom umiješala, tražeći od proizvođača automobila da ograniče snagu motora na oko 280 konjskih snaga, jer su vjerovali da su velike brzine i smrt na cesti izravno povezani .

Kako se trebalo poklopiti s izlaskom Nissana Fairladyja Z (koji je imao upravo toliko konjskih snaga), prijedlog je uzet k srcu- slijedeći ovaj prijedlog, proizvođači automobila sa sigurnošću i slikom donijeli su sve bolje i bolje motore, ali svi su sa oznakom od 280 konjskih snaga.

Datsun Fairlady Z (kompanija Datsun je u vlasništvu Nissana)
Slika: JOHN LLOYD

Međutim, sredinom do kraja devedesetih, s obzirom da su uvedene sigurnosne značajke poput zračnih jastuka, pojaseva zatezača i kočnica protiv blokiranja kolona, ​​broj smrtnih slučajeva na cestama počeo je padati, pa su se neki zapitali imaju li konjske snage zaista veze s tim.

U to vrijeme su se proizvođači automobila morali pitati isto. Iako su vozila koja su dolazila još uvijek nosila oznaku od 280 konjskih snaga, mnoga, poput Skyline GT-R, već su prekršila pravilo-kao JalopnikDoug DeMuro nedavno je otkrio da je zapravo proizvodio nešto više od 320 konjskih snaga.

Neslaganje se dodatno povećalo jer su strani proizvođači gradili jače i jače automobile, ograničavajući japansko tržište automobila u inozemstvu, sve do ključne (i iznenađujuće nedavne) 2004. godine. U srpnju 2004., bivši predsjednik JAMA -e Itaru Koeda otišao je pred novinare da im kaže istinu —JAMA nije pronašla vezu između brzine i smrtnih slučajeva na putu. Koeda je pozvao na prekid džentlmenskog dogovora.

To se dogodilo i u isto vrijeme kada je objavljeno vozilo koje će započeti trend - Honda Legend, koja je proizvodila 300 konjskih snaga. Od tada su se japanske konjske snage penjale, penjale i penjale sve dok se nisu pridružile ostatku svijeta.

Hvala Bogu, također, jer s tim ograničenjem nema šanse da bismo završili s našim voljenim Nissanom GT-R iz 2016. godine. To nije svijet u kojem želimo živjeti

Jednostavno ne bi vrijedilo

Prije nego što kupite novi automobil, najbolje je provjeriti cijelu historiju kako biste bili sigurni da automobil nema skrivenu historiju. Dobre provjere historije uključuju finansijske podatke, status krađe, zabrinutost zbog kilometraže, neisplaćene finansije, prijenose tablica, promjenu boje, podatke o vlasništvu i još mnogo toga. Kompanije poput CarVeta pružaju takve usluge i uključuju besplatne i plaćene provjere prošlosti.

News Wheel je digitalni automobilski časopis koji čitateljima pruža svjež pogled na najnovije vijesti o automobilima. Nalazimo se u srcu Amerike (Dayton, Ohio) i naš cilj je pružiti zabavnu i informativnu perspektivu o onome što je#8217 u trendu u automobilskom svijetu. Pogledajte više članaka iz The News Wheel -a.


Pulitzerov džentlmenski sporazum

Philip Nobile istraživački je novinar koji je pisao za nekoliko nacionalnih publikacija. Živi u Scarsdaleu, NY.

Prima: Pulitzer odbor za 2017-2018

Re: Pulitzerovi gospodski ugovori

Pišem cijeli odbor jer ni vaš predsjedavajući Eugene Robinson ni vaša administratorka Dana Canedy nisu odgovorili na moj e -mail od 30. marta i naknadne telefonske pozive u Pulitzerovu kancelariju tražeći komentar na moj nacrt "Nagrade koja pogađa Pulitzerovu etiku i čast" objavljen na Mreža vijesti o historiji 20. aprila.

U članku se daje osnova za pregled vjerodostojnosti posebne nagrade Alex Haley za 1977. za Roots baš kao što je Odbor 2003.-2004. preispitao nagradu Waltera Durantyja za strano izvještavanje iz 1932. godine. Iako je Odbor odlučio u Durantyjevu korist, postavio je strogi standard za opoziv: "jasni i uvjerljivi dokazi o namjernoj obmani". Očigledno, ovo je bio isti (tada nepisani) standard za brzo povlačenje Odbora nagrade Janet Cooke iz 1980. za pisanje igranih filmova. "Osborne Elliott, dekan Kolumbijske škole novinarstva, koja nadgleda proces Pulitzerove nagrade, rekao je jučer popodne da je Pulitzerov odbor, nakon što je anketiran telefonom, povukao Cookeovu nagradu i dodijelio je drugoplasiranoj, Teresi Carpenter iz Glas sela." (Washington Post, "Post Reporter -ova Pulitzerova nagrada je povučena", 16. aprila 1981)

"Zbog moralne sigurnosti, Haley je prešla Pulitzerov prag obmane", tvrdio sam u članku HNN -a, koji uključuje nikad viđena dokumenta Haleyinim rukopisom dokazujući da je lažirao postojanje Kunte Kinte, svog imaginarnog roba iz Gambije. "Postoje jasni i uvjerljivi dokazi da je namjerno prevario čitatelje Roots i u svojoj beletrističkoj i u beletrističkoj literaturi.Ne postoje ni najmanji protudokazi od Haleyine porodice, urednika i saradnika, niti od novinara, povjesničara i genealoga, koji tvrde da je bio pošten pisac. "

U stvari, istaknuti Pulitzerovi stipendisti bili su otvoreni klevetnici. Čak i prije nego što je Odbor 1976-1977 objavio Haleyinu nagradu, dobitnik istorije iz 1952. godine proglasio je Oscar Handlin Roots "prevara" u New York Times. ("Neki povjesničari odbacuju izvještaj o činjeničnim greškama u" korijenima "," 10. april 1977.)

"Ako smo uprskali Haleyjevu nagradu, kao što smo očito učinili, osjećam se loše", rekao je predsjednik Columbia William McGill, član ex officio Roots Odbor, deklarisan u mojih 9.000 reči Village Voice exposé. "Bilo nas je sramota zbog našeg sastava. Svi smo radili u zabludi da iznenadni izrazi ljubavi mogu nadoknaditi povijesne greške. Naravno, to je obrnuti rasizam. Ali nije bilo načina da se nosimo s ovakvom osjetljivošću." ("Prevara Alexa Haleyja", 23. februara 1993.)

Bivši predsjedavajući i dvostruki dobitnik Russell Baker ismijavao je Roots Board u pismu ovom piscu pozivajući se na "jonsonijsku komediju toliko vitalnih građana koja je tako temeljito prevarena". (22. juna 1998)

Konačno, još jedan bivši predsjedavajući, Henry Louis Gates, kao glavni urednik 2.660 stranica Nortonova antologija afroameričke književnosti (1996.), izbrisali su Haleyino naslijeđe odbijanjem ulaska prvog pisca afričkog porijekla koji je dobio Pulitzera.

Bez obzira na to, unatoč ovoj negativnoj pozadini, uzastopni odbori tolerirali su Haleyinu književnu prevaru četrdeset godina putem džentlmenskog sporazuma, ne one vrste koja je isključivala crnce iz vaše privilegirane klike šezdeset i više godina, već obrnuto od strane predsjednika McGilla. Kako drugačije protumačiti (a) jednoglasno odbijanje Odbora 1992.-1993. Da raspravlja o nizu samooptuživanja u Haleyinim privatnim trakama i novinama objavljenim u Glas priča koju je predsjedavajući Claude Sitton stavio na dnevni red godišnjeg sastanka i (b) šutnja trenutnog predsjedavajućeg i administratora u vezi sa mojim nacrtom HNN-a i upitima za praćenje.

Pročitao sam vaše Pulitzerove biografije u kojima se bilježe vaša velika dostignuća i besprijekoran profesionalni položaj koji implicira duboku osnovu integriteta. Konkretno, John Daniszewski zastupa standarde AP -a "osiguravajući [najviše] nivoe medijske etike i pravičnosti". Neil Brown je predsjednik Poynter instituta, čiji "Vodeći principi za novinare" kaže: "Poynter obučava novinare da izbjegavaju etičke propuste, uključujući sukob interesa, pristrasnost i nepreciznost, te da se pridržavaju najboljih praksi, poput transparentnosti i odgovornosti." Kao glavni urednik ProPublice, Stephen Engelberg vodi tim istraživačkih novinara svjetske klase. Mogao bih nastaviti. i dalje.

U skladu s tim, teško mogu sumnjati da će vaša kolektivna savjest biti šokirana Haleyinom još uvijek netaknutom nagradom, ugušiti vaš sukob interesa i okončati obrnuti džentlmenski sporazum koji osuđuje vašu organizaciju.

Ukratko, ako se ponašate na odgovarajući način (tj. Etički i časno) na Roots Što se tiče toga, konačno ćete napustiti Pulitzerov obrnuti rasizam i možda ćete osloboditi činjenicu da su Mormoni integrirali svoje svećenstvo godinu dana prije nego što je Odbor učinio isto za njihovo 1979. godine.

Radujem se što ću vas čuti. Hvala na pažnji.

Možda ćete biti zapanjeni kad ste saznali, kao što sam i ja, da je Pulitzerov originalni džentlmenski sporazum, odnosno njegov dugačak i tužan zapis o isključenju crnaca iz Odbora, nevidljiv na Pulitzerovoj web stranici. Ništa se ne pojavljuje na tu temu u odjeljku "Često postavljana pitanja", a pretraživanja "rasne diskriminacije od strane Odbora Pulitzerove nagrade" i "Prvi crnci u Odboru za Pulitzerovu nagradu" isto tako ostaju prazni. Čak ni biografije Rogera Wilkinsa i Williama Raspberryja koji su zajedno prešli liniju boja na Odboru 1979.-1980. Ne spominju njihov proboj. Za vizuelnu potvrdu rasne evolucije Odbora, uporedite fotografije poslednje ura sa slonovače 1978-1979 sa sledećom godinom, blago ebanovinom.

Provjerivši gore navedene informacije, poslao sam 1. jula e-poštom Pulitzer-ovoj kancelariji: "Bilo bi fer zaključiti da je vaša organizacija namjerno prikrila svoju prošlost aparthejda? Ili ja nešto propuštam?"

Tri dana kasnije, administrator Canedy nije odgovorio previše opširno: "Hvala vam na pismu, zabilježili smo njegov sadržaj. Dodaćemo ga u datoteku vaše prepiske."


Najcrnja sezona u istoriji NFL -a

1933. Nacionalna fudbalska liga odjednom je postala jednobojna. "Džentlmenski sporazum" o zabrani crnih igrača navodno je pokrenuo, dovoljno poetično, vlasnik Washington franšize koja i dalje koristi rasnu klevetu kao naziv svog tima. Bejzbol, tada nacionalna zabava, bio je očigledno afera samo bijelaca. Profesionalni fudbal u to vrijeme je još uvijek bio nišni sport i stoga je mogao diskretnije prakticirati svoju diskriminaciju. Čak i prekid njegove linije boja 1946. - sa po dva potpisa Los Angeles Rams -a i Cleveland Brownsa - izgleda gotovo zaboravljen u kontekstu debija Jackie Robinson sljedeće godine.

Stvari su sada drugačije, a nisu. 32 franšize NFL -a još uvijek su gotovo univerzalno vlasništvo bijelaca, ali postotak crnih igrača kreće se nešto iznad 70 posto. Ti sportaši igraju uglavnom radi zadovoljstva većine bijelih navijača. Ipak, bilo je teško opisati NFL prije ove sezone kao nepogrešivo crn, uprkos epidermalnoj jasnoći. Vlastiti mehanizmi lige za stvaranje interesa navijača pomogli su destilaciji humanosti igrača u izvještajima o povredama i fantazijskim poenima. Činilo se da se rasa njenih igrača pojavila u maudlin segmentima prije utakmice o grubim četvrtima iz kojih im je donijelo bogatstvo u NFL-u. Afroamerički život, kroz prizmu profesionalnih sportova, uglavnom je bio način za bijeg, a igralište ili teren su i sredstvo oslobođenja i obećana zemlja.

Kako se sezona NFL -a 2017. završava Super Bowlom u nedjelju, jasno je da se nešto promijenilo. Ove sezone, igrači NFL -a su emitirali svoju crninu na način koji bijelci više ne mogu zanemariti.

Ovo je bila sezona u kojoj svaki tim nije uspio potpisati slobodnog agenta Colina Kaepernicka, uprkos nedostatku dobre odbrane i posebno velikom broju povreda početnika u cijeloj ligi. Kaepernick, samo 29, imao je jednu od nižih stopa presretanja u ligi 2016. godine, i doveo je San Francisco 49ers do ivice pobjede u Super Bowlu XLVII. Sezonu je započeo želeći igrati, ali ju je završio kako je počeo: nezaposlen.

Međutim, zahvaljujući vlastitom aktivizmu izvan terena i igračima koje je nadahnuo da slijede njegovo vodstvo - muškarcima poput Michaela i Martellusa Bennetta, Malcolma Jenkinsa i Erica Reida - Kaepernick je postao čovjek u potpunosti i jedan od najutjecajnijih ljudi u Americi. Politička vatra koju je Kaepernick podgrijao tokom predsezone 2016. klečanjem za vrijeme himne uoči utakmice, protestom osmišljenim da skrene pažnju na rasnu nepravdu u svim njenim oblicima, postao je požar 2017. godine.

Liga je već imala ovakve trenutke, kada su crni igrači onemogućili zanemariti svoju utrku i rasnu nepravdu. Kuća slavnih Jim Brown bio je aktivist tokom svojih igračkih dana u Clevelandu, radeći za ekonomsko osnaživanje crnaca i okupljajući kolege NFL sportaše i zvijezde iz drugih liga 1967. godine kako bi podržali odbijanje Muhammada Alija da se pridruži vojsci.

No, pokazivanje crne političke moći unutar redova igrača bilo je i suptilnije. Iako je stopa bijelih bekova i dalje visoka, nekada je bila 100 posto. Puka izvrsnost ljudi poput Warrena Moona i Randala Cunninghama, zajedno s njihovim upornim odbijanjem da se premjeste u široke prijemnike ili trkače, otvorila je vrata Kaepernicku i bezbroj drugih da se istaknu na toj poziciji. A ti ljudi predstavljaju presedan za moderne igrače da se bave sportom na način koji ne zadovoljava bijele leće. Lupajte u osmijehu Cam Newtona ili korakom Deion Sandersa dok vam uništavaju tim? Čak i ako bijeli gledatelji to tada nisu shvatili, oni su bili i jesu inherentno politički. Protesti ove sezone uzeli su tu gotovo neizgovorenu crninu, one koji leže u osnovi podtekstova, i učinili ih tekstualnim još jednom.

Klečeći je bio patriotizam u čistom i mirnom obliku, nenasilni pritisak da Amerika napreduje i ispuni svoja vjekovna uvjeravanja. Sve veći broj igrača koji kleče podsjetio je na ono što je velečasni Martin Luther King rekao dan prije nego što je ubijen prije 50 godina u aprilu. Ne govorim o dijelu o tome kako je otišao na vrh planine, već ranije, kada je King postavio svoje razumne zahtjeve bijelom američkom vođstvu. "Sve što kažemo Americi je:" Budi vjeran onome što si rekao na papiru ", rekao je.

Kaepernickov aktivizam i solidarnost koju je nadahnuo bili su najvidljiviji znakovi novoizbježne crnine NFL -a. Mnogi bijeli Amerikanci, namjerno pogrešno shvativši proteste kao napade na zastavu, vojnu i nacionalnu tradiciju, odgovorili su, kao što to često čine, na crne tvrdnje o prisutnosti i moći - zvukom i bijesom.

Predsjednik Donald Trump ulio je gorivo u tu glupost, počevši od septembarskog nonquititura tokom govora u kampanji u Alabami za neuspjelog kandidata za Senat Luthera Strangea. Predsjednik je napao igrače "kučkinog sina" koji kleče tokom himne, a zatim je nastavio svoj čudan nastup na Twitteru tokom cijele sezone. Poslao je svog potpredsjednika na utakmicu Coltsa, na račun novčanih obveznika, kako bi priredio grubo povlačenje kada su igrači 49ersa masovno kleknuli. Čak je i jedva prikriven udarac udario protiv igrača u obraćanju o stanju unije u utorak, implicirajući da onima koji se ne zalažu za himnu nedostaje patriotizam.

Sve je to samo pomoglo igračima da dokažu da strukturalni rasizam nije samo stvaran, već da neće ni sam izumrijeti. Mora se pobediti akcijom. Tijekom iskorištavanja njihove upadljive tame za zabavu svoje baze, Trump im je zapravo dao asistenciju. Sumnjam da bismo vidjeli koliko je igrača odlučilo sudjelovati, ili ponudu lige da im pomogne u borbi za društvenu pravdu, da je jednostavno odgovorio koka -kolu i osmijehom.

No, kako se doista postiže ta upadljiva crnina, izazvana pametnim provokacijama igrača, a nesvjesno obasjana predsjednikovim oportunizmom? Kao prvo, pokazalo se, još jednom, da je argument "drži se sporta" za ptice. Odbijajući jednostavno šutjeti i igrati, hrabri crni igrači nastavljaju stavljati svoju ljudskost na vidjelo, čak i kad ne kleče, naglašavajući da je njihovo naslijeđe neodvojivo od njihovog identiteta i njihovih političkih prioriteta. Kaepernick je maksimalno iskoristio ovaj trenutak, usmjerivši svjetla reflektora usmjerena na njega na ljude kojima je uopće želio pomoći. Njegovo obećanje da će donirati milion dolara raznim razlozima, koje je dao gotovo odmah nakon početka protesta, završeno je. Druge poznate ličnosti pronašle su sredstva. Nakon sporne rasprave, aktivni igrači koje je ostavio pridružili su se vlasnicima NFL -a kako bi započeli niz inicijativa socijalne pravde, uključujući dopiranje do lidera zajednice i strategiju kako okončati sistemski rasizam.

Ipak, kako je nedavno izvijestio Howard Bryant, došlo je do odlučujućeg podjela među igračima u vezi s ovom strategijom - s Reidom, Kaepernickovim bivšim suigračem i prvim igračem koji mu se pridružio na klečanju - što je dovelo frakciju nezadovoljnu kompromisom. Već sumnjičav prema 89 miliona dolara vrijednoj predanosti lige socijalnoj pravdi, Reid vjeruje da je dogovor posredovan u sigurnosti Eaglesa Jenkins i drugi igrači osmišljen da zaustavi proteste više od svega. Pretpostavljam da je u pravu, jer je NFL sigurno ublažio zamah protesta više od svega što je Trump učinio. Liga je prošle sedmice najavila svoju novu inicijativu socijalne pravde sa svom veličinom ispuhanog balona. Od utorka je nova web stranica "Slušajte zajedno" povezana u svom priopćenju još uvijek bila stranica 404 koja nije pronađena.

Tehnologija možda trenutno nije prijatelj NFL -a, ali nastavlja otkrivati ​​stvarnost života crnaca u Americi - čak i tokom ta tri sata američke subote kada nas milioni uključuju NFL igru. Potreba za protestom nije nestala s nekim povećanjem iz lige.

Ako Jenkins ili bilo koji drugi igrač sa strane Super Bowla odluči kleknuti ili podignuti šaku ove nedjelje, ja ću im aplaudirati. Taj čin nije izdajnički, već igrači odbijaju zaštititi svoju crninu radi udobnosti bijelaca. Niti će im to dopustiti da izbjegnu odgovornost koju svi dijelimo zbog kritičkog razmišljanja o ovoj zemlji, kako bismo od nje napravili Ameriku svojih pjesama i mitova. To je posljednja nota u dugom refrenu koji pjevaju crnci u ovoj naciji, uključujući Kinga, moleći Sjedinjene Države da mi učine bolje. Savršeni sudovi za tu poruku možda su jedini crnci za koje bijelci navijaju sedmično.


Anti-japansko zakonodavstvo: 1889-1924

Ustav države Washington, 1889

Zabrana stranog vlasništva nad zemljištem uključena je u originalnu verziju ustava države Washington iz 1889. godine. To nije bilo tačno za ustave drugih zapadnih država sa značajnom vanzemaljskom populacijom. Primarni razlog za članak o vanzemaljskoj zemlji bio je to što je vašingtonski ustav (za razliku od država koje su postojale prije Washingtona) donesen nakon kineskog zakona o isključenju iz 1882. godine.

Članak II, odjeljak 33 - “ZLOBANJENO ZEMLJIŠTE ZEMLJA, ZABRANJENO - Izuzeci - Vlasništvo nad zemljištem stranaca, osim onih koji su u dobroj vjeri izjavili svoju namjeru da postanu državljani Sjedinjenih Država, zabranjeno je u ovoj državi, osim ako su stečeni nasljeđivanjem, pod hipotekom ili u dobroj vjeri, u redovnom toku pravde u naplati dugova i svih prijenosa zemljišta koje su kasnije izvršene bilo kojem strancu izravno ili u povjerenje za tog stranca, ništavi su: Pod uvjetom da odredbe ove Odjeljak se ne primjenjuje na zemljišta koja sadrže vrijedne naslage minerala, metala, željeza, ugljena ili vatrogasne gline, te potrebno zemljište za mlinove i strojeve koji će se koristiti u njihovom razvoju i proizvodnji proizvoda od njih. Svaka korporacija, čiji je većinski dio kapitala u vlasništvu stranaca, smatrat će se strancima u smislu ove zabrane. ”1

Imigracijski zakon od 20. februara 1907

Ovaj savezni zakon stvorio je nove kategorije imigranata kojima će biti zabranjen ulazak u Sjedinjene Države. Najvažnije za Japance bilo je isključenje ljudi koji su označeni kao ugovorni radnici. Taj zakon je takođe omogućio predsedniku Theodoreu Rooseveltu da zabrani ulazak u Sjedinjene Države iz Kanade, Meksika i Havaja (što je Roosevelt iskoristio 14. marta 1907.) .2 Do čina iz 1907., mnogi japanski radnici dolazili su u Sjedinjene Države preko ovih zemlje.

Džentlmenski sporazum, 1908

Predsjednički nalog Theodora Roosevelta od 14. marta 1907. zaustavio je tok japanske imigracije iz Kanade, Meksika i Havaja. Džentlmenski sporazum bio je neslužbeni ugovor bez dokumenata koji se sukobio s direktnom imigracijom. Japan je trebao izdavati pasoše samo onima koji su prethodno bili primljeni u Sjedinjene Države. Džentlmenski sporazum je dozvolio Japancima koji žive u Sjedinjenim Državama da šalju svoje žene i djecu u Japan.3

Imigracijski zakon od 5. februara 1917

Kako bi se dodatno ograničilo japansko i općenito azijsko useljavanje, akt iz 1917. sadržavao je dva ključna elementa. Jedan je bio dodatak testa pismenosti u kojem se navodi da svaka osoba starija od šesnaest godina mora biti pismena na nekom jeziku da bi ušla u Sjedinjene Države. Drugi je bio veliki pomak ka imigracijskoj politici samo kavkaske populacije. Čin iz 1917. godine stvorio je „zonu zabrane“ u jugoistočnoj Aziji.4 „Zona zabrane približno je uključivala dijelove Kine, cijelu Indiju, Burmu, Sijam, malezijske države, azijski dio Rusije, dio Arabije, dio Afganistana, većina Polinezijskih ostrva i istočnoindijskih ostrva. ”5

Bill State House House broj 79: 27. januara 1921

Tokom sedamnaestog redovnog zasjedanja, Predstavnički dom američkog Državnog zavoda Washington dodao je ustavnim ograničenjima za zemljište za strance. Novi zakoni proširili su zakone o stranim zemljištima izvan vlasništva kako bi ograničili zakup i iznajmljivanje. Zakonom je također bilo učinjeno da je bilo ko prodao zemlju strancu, držao zemljište u povjerenju ili nije prijavio povrede upotrebe vanzemaljskog zemljišta državnom tužiocu ili lokalnom tužiocu.6

Imigracijski zakon od 19. maja 1921

Zakon o useljavanju iz 1921. bio je prvi koji je uključio bilo kakva količinska ograničenja useljavanja. Azijska "zabranjena zona" je podržana, ali je sva druga imigracija bila ograničena na tri posto stranog stanovništva bilo koje grupe u Sjedinjenim Državama u vrijeme popisa 1910. godine.7

Bill State House House broj 70: 26. januara 1923

Glavni način na koji su Japanci i drugi stranci sa prebivalištem zaobišli zemljišne zakone bio je da maloljetno dijete s državljanstvom s pravom rođenja drži tu zemljišnu ispravu. Zakon o Kući iz 1923. okončao je ovu praksu proglasivši zemljište u vlasništvu maloljetnog djeteta za povjerenje strancu (nezakonito prema Zakonu iz 1921. godine) .8 Ovaj strogo restriktivni zakon o zemljištu za strance ostao je na snazi ​​do njegovog ukidanja 1965. godine9.

Imigracijski zakon od 26. maja 1924

Nastavljajući trend ograničenja, Zakon o useljavanju iz 1924. koristio je stroži sistem kvota za dodatno smanjenje broja primljenih imigranata. Iako je kvota od tri posto ostala ista, brojke su izračunate na osnovu popisa iz 1890. Kao rezultat toga, ukupan broj kvota za sve imigrante smanjen je za više od polovice na približno 165.000 ljudi.10 Ključni dio Zakona iz 1924. odbijao je useljavanje osobama koje nisu podobne za naturalizaciju. Budući da japanski imigranti nisu bili među onima koji su mogli postati državljani, gotovo je sva azijska imigracija okončana.11

1 Washington (država). 1889. Ustav. W.H. Hughes Co. Seattle, Wa. Str. 12.

2 Chuman, Frank F. 1976. “Ljudi iz bambusa: zakon i japansko-amerikanci”. Publishers Inc., Del Mar, Kalifornija. Str. 30-32

4 Hutchinson, E.P. 1981. “Zakonodavna istorija američke imigracijske politike, 1798-1965”. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, PA. Str. 166-167

5 Auerbach, Frank L. 1961. “Imigracijski zakoni Sjedinjenih Država, 2. izd.” Bobbs-Merrill, Inc. Indianapolis, IN i Ney York, NY. Str 8

6 Washington (država). Zakonodavna vlast. Predstavnički dom. 1921. Kućni račun broj 79. Olimpija, Wa.

7 Hutchinson, E.P. 1981. Str. 180

8 Washington (država). Zakonodavna vlast. Predstavnički dom. 1923. Kućni račun broj 70. Olimpija, Wa.

9 Washington (država). Vašingtonski sudovi Ustav države Washington. Pregledano 10. novembra 2005. http://www.courts.wa.gov/education/constitution

10 Auerbach, Frank L. 1961. Str. 10

Za dodatne informacije pogledajte odgovarajući izvještaj o istraživanju:

Rastuća plima anti-imigrantske i anti-radikalne politike zahvatila je Sjedinjene Američke Države nakon Prvog svjetskog rata, a političari sa područja Seattlea odigrali su važnu ulogu. Dobro je dokumentirano da je poraz generalnog štrajka u Seattleu 1919. godine otvorio put kampanjama protiv rada širom zemlje. No, manje je poznata činjenica da je nacionalna antimigrantska politika, posebno anti-japanska politika nakon razdoblja nakon Prvog svjetskog rata, imala važne korijene na sjeverozapadu Pacifika.

U ovom se radu razmatraju rasprave odbora 1920. koje je sazvao kongresmen Albert Johnson o pitanju treba li zabraniti japansku imigraciju i zahtjeve za državljanstvo. Johnson je bio koautor opsežnog zakona iz 1924. godine koji je narednih četrdeset godina efektivno zatvorio američke granice za emigrante koji nisu bijelci. Njegova upotreba saslušanja u njegovom rodnom okrugu za promicanje nacionalne verzije nadmoći bijelaca otkriva mnogo o rasnoj politici Seattlea nakon Prvog svjetskog rata i o ulozi Seattlea u nacionalnim raspravama o tome ko se može, a koji ne može smatrati „Amerikancima“.

Članovi Kongresa Sjedinjenih Država doputovali su u nedjelju, 25. jula 1920., popodne u zaljev Elliot na zaleđu.1 Ova delegacija bila je dio Odbora Predstavničkog doma za imigraciju i naturalizaciju, koji je bio usred istrage o pitanjima koja se tiču ​​japanskih naroda o zapadnoj obali. Njihova lokalna istraga započela je u sudnici sutkinje E.E. Cushman u Sijetlu. Pauzirali su za ručak u klubu Rainier, krenuli u improvizovani obilazak pijace Pike Place i povukli se u Paradise Lodge u nacionalnom parku Mount Rainier tokom pauze.2 Komitet će ostati u tom području više od nedelju dana, saslušavajući sate svedočenja na lokalnu situaciju oko Japanaca.

Promjena azijske imigracije

Povećana industrijalizacija i infrastruktura početkom stoljeća stvorile su veliku potražnju za jeftinom radnom snagom u Sjedinjenim Državama. U početku su kineski imigranti pružali jeftinu radnu snagu. 1882. kineski Zakon o isključenju zaustavio je protok imigranata, a time i glavni izvor radne snage na zapadnoj obali. Japanci su bili primarna imigrantska grupa koja je ispunila potražnju za radnom snagom koju su ostavili Kinezi. U početku zaposleni u željezničkim kompanijama i tvornicama, japanski imigranti brzo su pokrenuli vlastite poslove i zajednice.

Japanska pobjeda nad Rusijom 1905. godine uspostavila je Japan kao geopolitičkog rivala na Pacifiku. Povećana svijest Sjedinjenih Država o japanskoj moći pomogla je i u sprečavanju i u sprječavanju anti-japanske agitacije koja se razvijala na zapadnoj obali.3 Lokalne organizacije mobilizirane su za stvaranje anti-japanske propagande, dok je predsjednik Theodore Roosevelt pozvao na oprez kako bi se spriječilo vrijeđanje Japanaca vlada. Naredne godine donijele su prvo savezno zakonodavstvo koje se posebno odnosi na Japan, kao i kontroverzni „džentlmenski sporazum“. Tokom Prvog svjetskog rata imigracijska ograničenja bila su usmjerena prvenstveno na Nijemce, boljševike, komuniste i anarhiste. Poslijeratni uspon američkog nacionalizma povećao je podršku široj i sve rasističkijoj imigracijskoj politici. Kao dio ovog pokreta, Odbor Predstavničkog doma za useljavanje i naturalizaciju počeo je istraživati ​​pitanja vezana za japanske imigrante u Sjedinjenim Državama. Nakon što je u ljeto 1919. u Washingtonu obavio preliminarna saslušanja, Komitet je zakazao opsežniju istragu za Kaliforniju (državu s najvećim brojem japanskog stanovništva) sljedeće godine. Glavne teme vaših saslušanja bile su: da li se Japan pridržavao „džentlmenskog sporazuma“? Mogu li se japanski imigranti asimilirati u američko društvo? i trebaju li japanski imigranti imati pravo na naturalizaciju?

Japanska saslušanja dolaze u Washington

Kao odgovor lobistima i guverneru Washingtona Louisu Hartu, Odbor Predstavničkog doma za imigraciju i naturalizaciju proširio je zakazana saslušanja za japansko pitanje na obali Pacifika za 1920. na državu Washington. Lokalna japanska politika nije bila strana Kongresnom odboru ili političarima na saveznom nivou. Oni su primili prethodne izjave od uglednih Seattleita, poput biznismena i izdavača Millera Freemana, prezbiterijanskog pastora Marka Matthewsa i lokalnog japanskog misionara U.G. Murphy. Predsjedavajući odbora bio je i kongresmen države Washington, Albert Johnson, dugogodišnji krstaš za restriktivnije useljeničko zakonodavstvo. Johnson je imao istoriju rasne agitacije u državi Washington. Kao urednik, dugo je koristio svoje novine iz Grays Harbora za napad na azijske imigrante i izrazito je podržavao nerede iz 1907. godine koji su prisilili stotine Južnoazijskih Azijata u Bellinghamu u Washingtonu da pobjegnu iz Sjedinjenih Država u Kanadu.4 Johnson je također poticao lokalnu anti-japansku agitaciju na sastanak američke legije Tacoma manje od mjesec dana prije ročišta 1920. godine.5

Odbor je, uključujući Johnsona, imao petnaest članova. Svi osim šest ostali su u Kaliforniji kako bi proveli daljnju istragu tokom postupka u državi Washington.6 Rasprave su počele u 9.30 sati 26. jula 1920. godine u saveznom sudu u Seattleu. Svjedočenje se nastavilo u Seattleu do 29. jula, kada su 2. avgusta prebačeni u Tacomu na jedan dan, a posljednji dan 3. avgusta vratili su se u Seattle. Primarni glasovi bili su oni iz Ministarske unije Sijetla, američke legije i Komisija za dobrobit veterana, lokalni imigracioni zvaničnici, poljoprivrednici i lokalni Japanci. Saslušanja su takođe uključivala raštrkana svjedočenja organizovanog rada i građanki zabrinutih za japanski moral. U transkriptu saslušanja nalazi se i velika količina statističkih podataka o lokalnoj japanskoj zajednici. Uključeni su imigracijski podaci, stope nataliteta i potpuni popis svih japanskih preduzeća u i oko Sijetla. Nakon svjedočenja, zapisnik završava sažetkom japanskih situacija u Oregonu i Kaliforniji.

Anti-Japanska liga

Zašto su saslušanja došla u Sijetl? Neki su nagađali da je mandat guvernera Harta skoro istekao, a odbor predvođen republikancima zakazao je ročišta kako bi dobio podršku za njegovu kandidaturu za ponovni izbor u novembru.7 Međutim, Anti-japanska liga u Seattleu vodila je kampanju za proširenje kongresnih saslušanja na Washington.

Ligu su prvenstveno činili članovi američke legije, veterani stranih ratova i Komisija za dobrobit veterana države Washington (VFW). Anti-japansku ligu osnovao je 1916. godine bivši zakonodavac savezne države Washington i direktor lokalne pomorske ustanove za obuku Sjedinjenih Država, Miller Freeman. Freeman je bio predsjednik Lige u vrijeme kongresnih rasprava. Na mjesto šefa VFW-a u državi Washington postavio ga je i guverner Hart.8 Freeman je svjedočio pred odborom u Washingtonu 1919., a predsjednik Johnson ga je zamolio da traži dodatne svjedoke protiv Japana. U svjedočenju iz 1919. godine, Freeman je izrazio svoj animozitet prema japanskim imigrantima u kontekstu nadmetanja za kontrolu nad Pacifičkim rubom: „Po mom mišljenju, danas Japanci naše zemlje gledaju na pacifičku obalu zapravo samo kao koloniju Japana, a bijelci kao predmetna rasa. ”9

Ovom osjećaju sukoba pridodalo se i snažno vojno prisustvo na saslušanjima u Seattleu i Tacomi, što je zabrinulo Rekord Seattle Union, gradske novine o radu.

Još jedna karakteristika istrage je prisustvo vojne grupe u pozadini koja održava stalni kontakt sa gospodinom Johnsonom ili gospodinom Rakerom iz odbora. Ova grupa sastavljena od ljudi poput Millera Freemana, pukovnika Inglisa, Philipa Tindalla ne čini ugodan ukras za ispitivanje istočnjačkih poslova-istragu koju treba držati što dalje od vojnog utjecaja koliko je to moguće.

Ovu izjavu dao je Seattle Union Record Urednik Harry Ault bio je dovoljno moćan da naloži obavijest kongresnog odbora. Kongresmen Raker otišao je toliko daleko da se suočio s Ault-om u vezi s njegovom uredničkom izjavom i negirao da je bilo ikakvih zatvorenih sastanaka s predstavnicima vojske.11

Ipak, uprkos vojnom kontekstu, Freemanovo svjedočenje u prilog ograničavanju imigracije Japana temeljilo se gotovo u potpunosti na ekonomskim racionalizacijama. Nakon uvodnog svjedočenja guvernera Harta, Freeman je prvi dao iskaz kongresnom odboru. Prvo, tvrdio je, Japanci su oduzimali poslove veteranima iz Prvog svjetskog rata koji su se vraćali iz Evrope. Ovaj argument će biti razrađen kada bi direktor Komisije za boračku dobrobit pukovnik W.M. Inglis je posvjedočio da su Japanci u Stetson-Post Mill Co. dobili dvadeset poslova koji su navodno trebali otići veteranima u proljeće 1919. Na pitanje predsjednika Johnsona šta se dogodilo kada su japanski radnici bili u konkurenciji sa grupom veterana za dvadeset mlinova poslovi pukovnik Inglis je odgovorio: "Rezultat je bio da su Japanci zaposleni, a bivši službenici nisu." 12

Druga glavna briga koju su izričito izrazili Freeman i drugi bila je da su japanski imigranti preuzeli određene poslovne sektore od svojih kavkaskih konkurenata. Freeman je izjavio: “Moje istraživanje situacije koja postoji u gradu Seattleu uvjerilo me je da su sve veće japanske akcije lišavale mlade bijelce mogućnosti na koje imaju legitimno pravo u ovoj državi.” 13 Zatvorite lokalne sindikate , Japanci su bili prisiljeni na posao, postigavši ​​značajne uspjehe prvenstveno u poljoprivredi i vlasništvu rezidencijalnih hotela. Ovi uspjesi bili su glavni izvor agitacije protiv Japanske lige, čiji istaknuti članovi više nisu mogli kontrolirati lokalno japansko stanovništvo.

Seattle Star Promoviše anti-japansku agitaciju

I u Kaliforniji i u Washingtonu novine i novinari bili su istaknuti u stvaranju anti-japanskog osjećaja. Izdavač Pčela Sacramento, V.S. McClatchy, bio je možda najizraženiji anti-japanski agitator u Kaliforniji.14 Predsjedavajući Predstavničkog doma Albert Johnson bio je u novinskom poslu dvije decenije prije saslušanja u državi Washington, nakon što je objavio Seattle Times, Tacoma News, i The Greys Harbour Daily.15

Zvezda iz Seattlea je bio primarni glas protiv Japana u oblasti Puget Sound. U sedmicama koje su prethodile kongresnim saslušanjima, Zvezda iz Seattlea objavio je niz članaka koji su lokalne Japance prikazali u negativnom svjetlu. Jedna trodijelna serija koju je napisao George N. Mills i započela 19. maja 1920. nosila je naslov "Japanska invazija I 'šintoistički, put bogova". 16 Od početka članka, Mills izražava svoju želju da " ... naglašenije impresioniraju u umu američkog čitatelja određene katastrofalne posljedice buduće istočnjačke imigracije i zašto našu sadašnju politiku u pogledu određenih azijata treba zauvijek napustiti. ”17 Mills opisuje šintoističku religiju kao osnovu za život u japanskoj kulturi i vlade, idući tako daleko da kaže da su „religija i vlada u Japanu bile iste u prošlosti i sadašnjosti.“ 18 Mills koristi ovu premisu kako bi ustvrdio da svaka osoba japanskog porijekla koja prakticira šintoističku religiju bit će na kraju posvećen japanskoj vladi. Ova ideja je zasigurno bila na umu kongresnom odboru kada su ispitivali japanske svjedoke o njihovoj odanosti Japanu i spremnosti da služe vojnu službu u Japanu ili Sjedinjenim Državama.19 Mills je nastavio antijapansku agitaciju u svom trećem dijelu kada je izjavio da „Ako se naša sadašnja politika s Japanom nastavi u nedogled, samo će biti pitanje vremena kada u najboljem slučaju nećemo biti ništa bolji od predmetne utrke.“ 20

Iza komada Mills, The Seattle Star gotovo svakodnevno objavljivali manje anti-japanske tekstove do rasprava. “Špijunski” film ubijaju Japanci ”21,“ Reci da je Japinac udavio bijelu ženu ”22, Charge Jap ukrao ljubav bijele žene“ 23 i ”Jedna trećina naših hotela u vlasništvu Japana” 24 pročitali su neke od naslova između maja i Jula 1920. Seattle Star također je brzo pokrio proteste anti-japanskih organizacija i njihove napore da federalnu pažnju usmjere na lokalno japansko pitanje. Ovo je uključivalo apele radničkim grupama da podrže antijapansko zakonodavstvo, izvještavanje o peticijama veteranskih grupa guverneru Hartu i napade na lokalne ministre radi njihove stalne podrške Japancima.

Iako izvještaji iz drugih lokalnih publikacija (The Seattle Times, The Seattle Union Record, i Gradski križarac) nije bio pro-japanski, izvještavanje je bilo uravnoteženije i manje zapaljivo. Dok Zvezda iz Seattlea je svoj stav signalizirao upalnim naslovom na naslovnoj stranici nakon prvog dana svjedočenja kongresa: „ISKLJUČENJE! Rješenje koje znači mir, ”25 tradicionalno radikalni _Seattle Union Record_ nedvosmisleno je izvijestio:„ Zadržavamo presudu koja se tiče svjedočenja pred istražnim odborom Kongresa za istočna pitanja, sve dok ono ne bude završeno u Seattleu. “26

Anti-japanska politika u Vijećnici

U ljeto 1920 Seattle Star i isključujuća politika Anti-japanske lige spojena u kampanji protiv japanskih farmera svinja. Kampanja je bila jedan od najotvorenijih pokušaja ograničavanja egzistencije Japanaca u Seattleu za vrijeme saslušanja. Zvezda iz Seattlea izvijestili su da su japanski poljoprivrednici plaćali previsoku cijenu za hranu u restoranima (primarni izvor prehrane za lokalne svinje). Strah je bio da će Japanci cijenu bijelih farmera izbaciti sa tržišta i tako istjerati farmere iz bijele svinje. Navodno, nakon što se uspostavi monopol, Japanci će eskalirati cijenu proizvoda od svinjetine kako bi povratili kapital uložen u skupu cijenu.

Vijećnik gradskog vijeća Seattlea i član Antijapanske lige Phillip Tindall bio je u središtu kampanje protiv japanskih uzgajivača svinja. Tindall je predložio prijedlog zakona koji bi promijenio način prikupljanja jela od restorana. Tindallov zakon zahtijeva sklapanje ugovora o sakupljanju smeća u cijelom gradu. Kao direktan udar na japanske farmere svinja, u Tindall zakonu je navedeno da ugovor o sakupljanju smeća može zaključiti samo državljanin Sjedinjenih Država (privilegija koja se ne daje japanskim useljeničkim poljoprivrednicima) .28 Ako bi se ratificirao, Tindall zakon bi imao praktično je eliminirao japanske poljoprivrednike iz svinjskog posla.

Kao dio opće anti-japanske agitacije, sanitacija i opći rad farmi svinja u vlasništvu Japana također su dovedeni u pitanje. Pismo uredniku časopisa Seattle Star napisao zdravstveni službenik okruga King H.T. Sparling se požalio da je "stanje nekih od ovih rančeva (u vlasništvu Japana) neopisivo." Ipak, Sparling je nastavio opisivati ​​uslove zaražene štakorima i prljavo meso koje se odvozi na tržište za prehranu ljudi. Na kraju, Sparling je izjavio: „Snažno se zalažem za uredbu koju je uveo vijećnik Tindall, a koju je preporučio dr Bead, jer teži centraliziranju industrije i olakšat će nadzor.“ 29

Zakon o Tindalu usvojeno je od strane gradskog vijeća Sijetla 21. juna 1920. sa pet prema dva. Rečeno je da će račun razbiti japanski „monopol za sakupljanje smeća“, kao i dodati 50.000 dolara u gradski budžet nakon što je postignut novi ugovor o sakupljanju sa ne-japanskim ponuđačem.30 Račun za odvoz smeća je viđen kao potencijalni pokretač trendova za novi računi koji bi mogli dodatno ograničiti japanski napredak u drugim poslovima. Zvezda iz Seattlea uređeno: „Moramo zaustaviti Japance u svakoj prilici. Tindall račun jedna je od tih mogućnosti. ”31

Nisu se svi Sijetlisti složili da bi Tindall račun bio efikasno ili moralno sredstvo za kontrolu japanske trgovine. _The_Town Crier dao „... unutarnju drogu na računu za smeće Tindall, mjeru koja je kamuflirana kao sanitarna, ali je kasnije izašla na vidjelo s namjerom prvenstveno da se japanski stočari isključe iz poslovanja.“ 32 Ovaj isti komad iz The _Town Crier_implicira lokalnog stočara I.W. Ringer -a (navodno jedinog stočara sa kapacitetom da licitira po ugovoru o sakupljanju smeća) kao još jednu pokretačku snagu iza zakona Tindall. Manje od sedmicu dana nakon početnog usvajanja, račun za smeće Tindall stavio je veto gradonačelnik Seattlea Hugh Caldwell. Nakon što pristalice nisu vratile stvar Gradskom vijeću radi potencijalnog poništavanja, Tindall -ov zakon je umro 1. avgusta 1920. (trideset dana nakon Caldwellovog veta) .33

Japanski Amerikanci svjedoče

Mali, ali zanimljiv dio saslušanja održan je drugog dana svjedočenja, kada se nekoliko japanskih imigranata i druga generacija japanskih Amerikanaca pojavilo pred odborom. Najistaknutiji član japanske zajednice u Seattleu koji je svjedočio bio je gospodin D. Matsumi. Matsumi je bio generalni direktor kompanije M. Suruya (koja se bavila uvozom i izvozom opće robe), kao i predsjednik Ujedinjenih sjevernoameričkih japanskih udruženja. Ova organizacija se granala na Montanu i Aljasku, nezavisna od svojih kolega u Oregonu i Kaliforniji.35

Matsui je mogao ponuditi vrlo detaljan popis lokalnog japanskog stanovništva na osnovu podataka koje je njegovo japansko udruženje prikupilo u prethodne četiri godine. Privatni popis stanovništva uključivao je potpune podatke o japanskoj djeci u lokalnom školskom sistemu, japanskim crkvama, hotelima i farmama. Najcjelovitiji podaci u popisu se odnose na stope nataliteta i smrti Japanaca (i Kineza) u državi Washington. Osim državnih evidencija, postoje i slični podaci prikupljeni iz svih većih okruga u državi između 1910. i 1917. godine, upoređujući japansku stopu nataliteta sa bijelcima u istim područjima. Na kraju ovog odjeljka popisa nalazi se mjesečna evidencija o stopama rađanja i umiranja od 1915. do početka 1920. Ovaj odjeljak daje najbolju regionalnu perspektivu, uključujući Washington, Idaho, Montanu i Aljasku.36 Gospodin Matsui je koristio ove informacije opovrgavaju česte rasističke optužbe protiv Japanaca: da su se reproducirale alarmantnom brzinom. Brojke koje je dao popis pokazale su da je ova optužba očigledno lažna. Odbor se prvenstveno brinuo o načinu prikupljanja popisnih podataka, ali je obratio određenu pažnju na stanje obrazovnog sistema u pogledu japanske djece.

Gospodin Matsui je odlučio da ne opovrgne optužbe protiv japanskih svjedoka protiv lokalne japanske zajednice. Umjesto toga, japanske imigrante prikazao je kao marljive Amerikance. U pisanoj izjavi pokušao je dati historijsku perspektivu Japanaca u regiji. Odgovarajući na optužbe za nepravednu poljoprivrednu praksu, izvijestio je: “Prema ovim činjenicama čini mi se da je japanski poljoprivrednik intenzivnije u uzgoju mlijeka od ostalih ljudi koji se bave istim poslom. Količina proizvedenog mlijeka po jutru i broj krava po jutru na farmama kojima upravljaju Japanci veća je od one koju proizvode drugi. Drugim riječima, otpada je manje, a sama poljoprivreda se vodi intenzivnije. ”37

Pet preostalih Japanaca koji su svjedočili nisu bili imigranti prve generacije ili Issei. Oni su bili druga generacija, mnogi od njih su bili američki državljani, ili Nissei. Odražavajući nedavnu prirodu japanske imigracije na sjeverozapadu, svi su bili prilično mladi, u dobi od četrnaest do dvadeset tri. Predsjedavajući Johnson opisao je ovaj dio saslušanja kao priliku „da sasluša vodeće japanske predstavnike.“ 38 Značajno je, stoga, napomenuti da je japanska zajednica, umjesto da pokaže vlastito unutrašnje vođstvo, umjesto toga ohrabrila svoju omladinu da se zalaže za tolerancija, razumijevanje i jednake mogućnosti za sve useljenike i njihove potomke. Ponudili su se kao živi dokaz da se, suprotno antijapanskim argumentima, japanski imigranti i njihova djeca mogu asimilirati.

Sedamnaestogodišnji James Sakamoto, koji će kasnije postati vođa zajednice kao urednik prvog gradskog lista za japanske Amerikance na engleskom jeziku, Japansko-američki kurir, posljednji je svjedočio. Njegova starija sestra (koja u to vrijeme čak nije ni bila stanovnica države Washington) također je svjedočila. Svih pet izjava mladog Japanaca bilo je kratko, sa pitanjima usmjerenim na njihov obrazovni status, sposobnost japanskog jezika i da li su svjedoci imali želju da se vrate u Japan. Jedino skretanje sa standardne linije ispitivanja dogodilo se tokom svjedočenja Jamesa Sakamota, u to vrijeme sedamnaestogodišnjeg učenika srednje škole Franklin u Seattleu. Sakamoto (rođen u Japanu) je upitan o njegovoj obavezi služenja vojnog roka za Japan. Rekao je da će pronaći način da zaobiđe ovu odgovornost. Kongresmen iz Colorada William Vaile upitao ga je, "... pretpostavite da ste morali biti na vojnoj službi Sjedinjenih Država, koji će biti vaš položaj?" Na što je Sakamoto odgovorio: "Ja ću ući." 39 Sakamoto će ostati vjeran tom osjećaju više od dvadeset godina kasnije kada je branio Amerikance Japane nakon napada na Pearl Harbor. Izjavio je da će Japanci "ostati nepokolebljivo lojalni Sjedinjenim Državama", kao i da će "prvi otkriti sve diverzante". [40

Ministarska unija Sijetla

Jedna grupa koja je imala namjeru da se bori protiv japanske agitacije bila je Ministarska unija Sijetla. Prema svjedočenju ministra Seattlea W.R. Sawhilla, pastora Prve ujedinjene prezbiterijanske crkve, „... u gradu ima oko 250 protestantskih ministara. Oni su na neki način članovi organizacije, ali pretpostavljam da ih je oko 100 članova koji plaćaju i glasaju. ”41 Sawhill, zajedno s dr. Markom A. Matthewsom i misionarom U.G. Murphy, bili su važni glasovi prije i za vrijeme kongresnih rasprava. I Matthews i Murphy pojavili su se pred Kongresnim odborom za imigraciju i naturalizaciju ranije u Washingtonu i bili poznati zakonodavcima. Prema riječima predsjedavajućeg Alberta Johnsona, Murphy je izdvojen kao izvrstan glas i tražio je da mu se dostave dodatni svjedoci koji nisu iz Japana kako bi jamčili za karakter lokalnog japanskog stanovništva.42 U junu 1919. U.G. Murphy je govorio u ime Ministarske unije u sklopu niza kongresnih saslušanja u Washington D.C. Murphy je bio jasan da se Ministarska unija protivi imigracijskoj politici zasnovanoj na rasnoj osnovi: „... diskriminacija po rasnoj liniji uzrokuje napetost. Naš zakon o naturalizaciji zasnovan je na shemi boja, trkačkoj liniji, a to je uvredljiva tačka. ”43

Prije saslušanja u Seattleu i Tacomi, Ministarska unija uputila je pismo odboru tražeći istragu o aktivnostima Anti-japanske lige i iznoseći svoje stavove o japanskom pitanju. U svom pismu od 24. jula 1920. (uključenom u svjedočenje W.R. Sawhilla), Ministarska unija Sijetla jasno se protivila svakom ustavnom amandmanu koji ograničava prava Japanaca Amerikanaca ili imigranata. Takođe su se zalagali za neograničeni prijem japanskih studenata, kao i za jednak tretman prema imigrantima iz svih zemalja.44

Zbog njihove istorije upravljanja velikim skupštinama o političkim pitanjima i lokalnim izborima, Ministarska unija Sijetla našla se na udaru svjedoka protiv Japana, kao i Zvezda iz Seattlea. Dr. Mark A Matthews bio je omiljena meta Star, koji je ukazao na njegov odnos s predsjednikom Woodrowom Wilsonom kao razlog za strah od njegovog utjecaja na lokalnom i nacionalnom nivou.45 Uprkos svom porijeklu na Zapadnoj obali kao pokretu Demokratske stranke, ograničenje useljavanja politički je bio republikanski križarski rat. Wilson, demokrata, dva puta je stavio veto na imigracijsko zakonodavstvo koje je na kraju doneseno 1917. godine.46

Dr Mark A Matthews

Dr. Mark A Matthews bio je jedan od najizraženijih protivnika anti-japanske agitacije prije i za vrijeme saslušanja u Kongresu. Bio je ministar Prve prezbiterijanske crkve u Sijetlu koja se u to vrijeme pohvalila s gotovo 10 000 članova, što ju je učinilo najvećom prezbiterijanskom skupštinom u Sjedinjenim Državama (više nego dvostruko većom od druge najveće crkve). Zbog isticanja prvog prezbiterijanca, dr. Matthews je izabran za moderatora Generalne skupštine prezbiterijanske crkve, nacionalnog upravnog tijela prezbiterijanskih vjeroispovijesti. Ovaj nacionalni položaj doveo je do povezivanja s predsjednikom Sjedinjenih Država Woodrowom Wilsonom. Dr Matthews je u brojnim prilikama posjetio Bijelu kuću i poželio dobrodošlicu predsjedniku Wilsonu kao gostu na jednoj od svojih propovijedi tokom posjete Sijetlu.

Matthews je imao korijene na jugu Sjedinjenih Država i bio je zagovornik fundamentalističkog pokreta unutar prezbiterijanske crkve.47 Bio je vrlo aktivan progresivni reformator u lokalnoj zajednici, križajući protiv svih "zala" grada. Prethodnih godina on je podnosio predstavku predsjedniku Wilsonu u vezi s ugovorima s Njemačkom nakon Prvog svjetskog rata, radnim pitanjima i političkim imenovanjima njegovih saradnika. Matthews je imao povijest utjecaja svoje masovne kongregacije na politička pitanja i bio je zaslužan za pomaganje u svrgavanju bivšeg gradonačelnika Seattlea Hirama Gilla 1911.48

Matthews se čvrsto protivio radikalnim radničkim grupama poput I.W.W. -a, anarhista i komunista. Mnoga njegova pisma sadržavala su antisemitska osjećanja, optužujući Jevreje da podržavaju radikalne ljevičarske svrhe. U jednoj od svojih šarenijih izjava, Matthews se zalagao za deportaciju hiljada ruskih imigranata zajedno s drugim komunistima i anarhistima. „Zašto“, upitao je, „bismo trebali dopustiti da haljina američke civilizacije bude uništena bakljom anarhije u rukama ovih paklenih neprijateljskih stranaca?“ 49 Kao protivnik organiziranog rada, Matthewsova podrška japanske zajednice u Seattleu možda je bio pokušaj da se oslabe lokalni sindikati. Japanci su održavali solidarnost sa organizovanom radnom snagom tokom generalnog štrajka u Sijetlu 1919. godine, ali su gotovo svi lokalni sindikati isključili Japance iz svog članstva, a zatim su se žestoko takmičili sa japanskim preduzećima koja nisu sindikalna.

Tokom svjedočenja pred kongresnim odborom, primjedbe dr. Matthewsa na diskriminaciju japanskih imigranata zasnivale su se uglavnom na pitanjima federalne nadležnosti. Smatrao je da je svako pitanje koje se bavi imigracijom ugovorno pitanje i da će nacionalno zakonodavstvo dovesti samo do daljnjih diplomatskih problema.50 Možda je kao dio svoje politike protiv rada dr. Matthews izrazio poštovanje prema radnoj etici i poslovnoj snazi ​​s kojom se poistovjetio Japanski imigranti. Predložio je da su ih njihove poduzetničke aktivnosti učinile uzornim Amerikancima. Kao odgovor na pitanje kongresmena iz Kalifornije Johna E Rakera o japanskom preuzimanju određenih industrija, dr. Matthews je odgovorio: „Nijedan Japanac nikada nije preuzeo ništa u Seattleu, niti će ikad preuzeti bilo gdje drugdje u ovoj zemlji ... Oni su to kupili, a ako prigovorite da japanski državljanin ili imigrant kupi štand s voćem, Amerikanac mu ga je prodao. Sada, ako nije u redu da ga Japanci posjeduju, zašto su mu ga pakleni Amerikanci sa žutim leđima prodali? ”51

Tihi glas organiziranog rada

U usporedbi s otvorenim svjedočenjem ministara, legionara, poljoprivrednika i službenika imigracije, organizirana radna snaga bila je relativno tiha tokom rasprava u Kongresu. Dva sindikalna zvaničnika iz Tacome dali su kratak iskaz. Jedan je bio Thomas A Bishoff, sekretar Sindikata kuhara i konobara Tacoma, a drugi H.C. Pickering, sekretar Sindikata brijača Tacoma. Obojica su bili relativno autsajderi u odnosu na opći osjećaj lokalnog organiziranog rada i priznali su da je većina njihovih svjedočenja bila lični osjećaj ili glasina.

I Bishoff i Pickering ispitivani su o učešću Japana u svojim industrijama u gradu Tacoma. Na pitanje da nagađa šta bi se moglo dogoditi ako bi japanski brijači pokušali otvoriti trgovine u lučkoj oblasti Tacoma (gdje su bili samo bijeli brijači), Pickering je odgovorio: „Sada dolje u luci, tamo gdje nema japanskih brijača, tamo je dolje predrasuda. ”52 On je rekao da bi vjerovatno došlo do značajnih sukoba ako bi se japanski brijači pokušali locirati u lučkoj oblasti Tacoma.

Prema predsjedavajućem Johnsonu, zahtjevi za predstavnicima radnika iz okolice Seattlea ostali su bez odgovora iz neutvrđenih razloga.53 Ključna karakteristika svjedočenja predstavnika rada bilo je mišljenje da su Japanci samo ograničena prijetnja radničkoj klasi. Predsjedavajući Johnson izričito je izrazio ovo gledište: „Sada smo se suočili s izjavama u ovom zapisu o tome da je rad u Seattleu prestao prigovarati priznanju Japanaca na temelju toga što je prestao postati konkurent sam rad i bio je konkurent čovjeku malog biznisa. ”54

Japanski imigranti prvobitno su došli na sjeverozapadni dio Pacifika krajem devetnaestog stoljeća pod regrutacijom Velike sjeverne željezničke kompanije. Rani imigranti uglavnom su radili kao radnici u željezničkim ili drvnim kompanijama.55 U vrijeme saslušanja o imigraciji u Seattleu i Tacomi, klima japanske radne snage drastično se promijenila. Godine 1920, veliki postotak Japanaca na području Sijetla bavio se poljoprivredom ili poslovima poput restorana, hotela, namirnica, vešeraja i brijačnica. Radnički pokret koji je bio ključni faktor u kineskom isključivanju devetnaestog stoljeća bavio se znatno drugačijom situacijom u Japanima. Iako isključeni zbog organiziranog rada, Japanci su osnovali vlastite sindikate, često se pridržavajući mnogih istih propisa kao i njihovi uobičajeni kolege.56 Ova dobrovoljna usklađenost mogla je biti još jedan potencijalni faktor u nedostatku protivljenja organizirane radne snage. Japanci su pokazali svoju spremnost da budu lojalni članovi sindikata. Poštivanje istih platnih standarda i standarda trgovine kao i bijeli sindikati značilo je da japanska radnička snaga neće potcijeniti bijelu radnu snagu. Iako su samo službeno priznati u sindikatima strojara i radnika u drvnoj industriji, članovi japanskih sindikata također su pokazali svoju solidarnost odbijajući biti šugavi radnici tokom štrajka dužnosnika 1916. i općeg štrajka 1919. godine.57

Harry Ault svjedoči

„Ko je ovaj E.B. Ault koji je ove sedmice pred imigracijskim odborom iznio svoje liberalne, umjerene i razmatrane poglede na japansko pitanje? Je li moguće da je on urednik tog eksponenta radikalizma divljih očiju, The Union Record?”58

–The Town Crier, 7. avgusta 1920.

Neki od najzanimljivijih svjedočenja održani su posljednjeg dana kongresnih ročišta u Seattleu. Erwin B. (Harry) Ault je bio posljednji svjedok koji je svjedočio. U jednoj od dužih izjava tokom cijelog postupka, Ault je oprezno govorio za Centralno vijeće rada u Seattleu. Ault je zauzeo čisto ekonomski stav po pitanju japanske imigracije i naturalizacije. Iako se protivio budućoj "azijskoj" imigraciji, lobirao je za jednaka prava i plaću za sve japanske radnike koji su već u Sjedinjenim Državama. Izrazio je da bi bilo kakvo ograničenje platežne moći japanskih radnika bilo samo štetno za opći životni standard američkog radnika.59 Predstavio je marginalizaciju japanske radne snage kao oruđe koje vlasnici preduzeća koriste za snižavanje platne skale za radnike svih trke. Ault je bio uporan u distanciranju i organiziranju rada od bilo kojeg rasnog elementa u japanskom pitanju: „Kažem bilo kakve predrasude, jednostavno zato što je čovjekova koža tamna ili svijetla-mislim da to nije poštena procjena njegovih sposobnosti ili sposobnosti ili korisnost za društvo ili njegovo pravo na život, slobodu i potragu za srećom. ”60

Ault je bio jedini pro-japanski svjedok koji nije osudio miješane brakove između bijelaca i azijskih naroda. Nakon nekoliko oštrih pitanja naizgled šokiranog kongresmena Johna Rakera koji je upitao Aulta: "Ostaviti ćete mlade ljude Sjedinjenih Država na slobodi, bez ikakvog zakona, da biraju svoje drugare, da se vjenčaju po njihovom nahođenju?" Ault je odgovorio, "Apsolutno." 61 Gradski križarac, koji je sindikalno zagovaranje povezivao s prostodušnim netrpeljivošću, komentirao je Aultovo svjedočenje: „Učinite to, pita se zašto gospodin Ault ne može primijeniti neki isti zdrav razum, jasno razmišljanje i toleranciju na razmatranje drugih stvari koje zaokupljaju pažnju Rekord Unije.”62

Kongresmen Johnson nastavio je koautor zakona iz 1924. koji je drastično ograničio većinu useljavanja u Sjedinjene Države koje se smatraju ne-bijelcima, uključujući i japanske. Anti-japanske snage Sijetla-posebno Miller Freeman, Anti-japanska liga, Zvezda iz Seattleai, sve više, sindikat Teamsters - nastavili su svoju agitaciju za još jednu generaciju pomažući u postavljanju pozornice za progon i interniranje japansko -američkog stanovništva Washingtona tokom Drugog svjetskog rata.

Ali saslušanja Washingtona o japanskoj imigraciji nisu samo signalizirali rastuću plimu antimigrantskog rasizma. Oni su također pomogli nadahnuti mladog Jamesa Sakamota da promovira zahtjeve za državljanstvo Japana i Amerike. Godinu dana nakon saslušanja, Sakamoto je 1921. suosnivač Lige naprednih građana Seattlea, prethodnika i modela Japansko-američke lige građana (JACL). Njegovo vodstvo i napori drugih aktivista Nisseija bili su dio šireg pokreta protiv anti-japanskog i anti-azijskog rasizma koji bi bio u suprotnosti s američkom isključivom politikom do kraja stoljeća.

Autorska prava i kopija Doug Blair 2006
HSTAA 499 Ljeto i proljeće 2005

1 The Seattle Times. 26. jul 1920. str. 5.

3 Higham, John. Pošaljite mi ovo: Imigranti u urbanoj Americi. Univerzitetska štampa Johns Hopkins. Baltimore i London. 1984: str. 50.

4 Mae Ngai. Nemogući subjekti: ilegalni stranci i stvaranje moderne Amerike. Princeton: Princeton University Press, 2004. str. 48, 288.

5 Dnevna knjiga Tacoma. 2. jula 1920. Str. 4.

6 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Japanska imigracija. Ročišta pred Odborom za imigraciju i naturalizaciju, Predstavnički dom, Šezdeset šesti kongres, druga sjednica. Washington, Vlada Print. Off., 1921: str. 1056.

7 Magden, Ronald E. Furusato: Japanski okrug Tacoma-Pierce, 1888-1988. R-4 Printing Inc. Tacoma, WA. 1998. Str 61.

8 Neiwert, David A. Dani jagode. Palgrave Macmillan, 2005. New York, New York: str. 57.

9 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Postotni planovi za ograničenje useljavanja, Predstavnički dom, Šezdeset šesti kongres, prva sjednica. Washington. Govt. Print. Isključeno., 1920: str. 230.

10 Rekord Seattle Union. 27. jul 1920: Urednička stranica.

11 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Str. 1436.

14 Gulick, Sidney Lewis. Treba li Kongres donijeti posebne zakone koji se tiču ​​Japana? New York, New York. Nacionalni komitet za japanske odnose. 1922: str. 85.

15 Rječnik američke biografije. Dopuna šest. New York, New York. Scribner. 1980. Str. 320.

16 Zvezda iz Seattlea. 19. maja 1920. Str

19 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Str. 1201.

20 Zvezda iz Seattlea. 21. maj 1920. str. 17.

21 Zvezda iz Seattlea. 26. maj 1920. str. 16.

22 Zvezda iz Seattlea. 1. juna 1920. str. 16.

23 Zvezda iz Seattlea. 3. juna 1920. str. 1.

24 Zvezda iz Seattlea. 1. jula 1920. str. 15.

25 Zvezda iz Seattlea. 27. jula 1920. str. 1.

26 Rekord Seattle Union. 27. jul 1920. Urednička stranica.

27 Zvezda iz Seattlea. 25. jun 1920. Str. 8.

29 Zvezda iz Seattlea. 27. maj 1920. Str. 7.

30 Zvezda iz Seattlea. 22. juna 1920. Str. 2.

31 Zvezda iz Seattlea. 26. jun 1920. Str. 6.

32 Gradski krik. 21. avgusta 1920. Str. 4-5.

33 Zvezda iz Seattlea. 27. jula 1920. str. 1.

34 The Seattle Times, 27. jula 1920: str. 8.

36 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju, str. 1187-1189.

41 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Str. 1211.

43 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Postotni planovi za ograničavanje useljavanja, Predstavnički dom, Šezdeset šesti kongres, prva sjednica. Washington. Govt. Print. Isključeno., 1920: str. 82

45 The Seattle Star. 18. maj 1920. str. 1.

47 Russell, C. Allyn. Journal of Presbyterian History, Vol 57, Number 4 (Winter, 1979). Pg 446-466.

48 Berner, Richard C. Seattle 1900-1920, Od Boomtowna, Urbane turbulencije, do restauracije. Charles Press, 1991. Seattle, Washington. Str. 118.

49 Matthews, Mark A. Mark A. Matthews Papers, Specijalne zbirke Univerziteta u Washingtonu, Okvir 5. Lično pismo predsjedniku Woodrow Wilsonu, 26. novembra 1919.

50 Sjedinjenih Država. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Str. 1083.

54 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Str. 1417.

56 Frank, Dana. Rasni odnosi i radnički pokret u Seattleu, 1915-1929. Pacific Northwest Quarterly, broj 86 (zima 1994. i frasl1995). Str 40.

58 Gradski krik. 7. avgusta 1920. str. 4.

59 Sjedinjene Američke Države. Kongres. House. Odbor za imigraciju i naturalizaciju. Str. 1424.


Nacionalni univerzitet Singapura, Singapur

Nacionalni univerzitet Singapura, Singapur

Sažetak

Gospodski sporazum bio je niz neformalnih i neobavezujućih aranžmana između Japana i Sjedinjenih Država 1907-1888, u kojima se japanska vlada složila da dobrovoljno ograniči izdavanje pasoša dobrih za kontinentalne Sjedinjene Države radnicima, dok je američka vlada obećala da će štititi prava japanskih imigranata i njihove djece koja već žive u Sjedinjenim Državama. Cilj ovog sporazuma bio je smiriti imigracijske sporove i ratne strahove koje su eskalirale u ovim zemljama. Sporazum je sklopljen bez formalne ratifikacije, a njegov sadržaj nije otkriven javnosti sve dok nije bio oštro kritikovan početkom 1920 -ih. Na kraju je poništeno donošenjem američkog Zakona o imigraciji iz 1924. Iako je džentlmenski sporazum između Japana i Sjedinjenih Država bio relativno dobro poznat, japanska vlada je istovremeno sklopila sličan, ali manje poznat sporazum s kanadskom vladom.


Pogledajte video: The City of Las Vegas: The Early Years