Aja Sofija

Aja Sofija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Aja Sofija u Istanbulu, sagrađena 532-537 godine, nastavila se cijeniti kao jedna od najvažnijih građevina u svijetu. Aja Sofija (grčki Ἁγία Σοφία, za "Svetu mudrost") je zamišljena kao glavna bazilika Vizantijskog carstva i držala je rekord za najveću kupolu na svijetu sve dok Duomo nije izgrađen u Firenci u 15. stoljeću naše ere. Osim toga, Aja Sofija je vremenom postala sve važnija jer su se kasniji arhitekti nadahnjivali kupolom pri izgradnji kasnijih crkava i džamija.

Konstrukcija i dizajn

Nakon što su Nike pobune 532. godine nove ere uništile prethodnu baziliku u Carigradu, car Justinijan nastojao je stvoriti najveću baziliku u Rimskom carstvu. On je zadužio dvojicu arhitekata, Anthemija iz Trala i Isidora iz Mileta da stvore strukturu dostojnu glavnog grada Rimskog carstva. Arhitekti, koji su prvenstveno bili matematičari, koristili su nove arhitektonske koncepte kako bi izgradili upravo ono što je car htio. Kako bi stvorili najveći mogući unutarnji prostor, projektirali su ogromnu kupolu i podržali je revolucionarnom konstrukcijskom metodom koja se zove pandantivi. Aja Sofija koristi četiri trokutasta pandentiva koji omogućuju da težina kružne kupole pređe na kvadratnu potpornu donju konstrukciju bez masivnih stupova ili stupova koji ometaju unutrašnji prostor.

Ogromna kupola podržana je revolucionarnom metodom gradnje.

Dimenzije postojeće građevine pokazuju skoro kvadratni oblik Aje Sofije: dužina 81 m, širina 73 m. Kupola sadašnje kupole lebdi 180 stopa (55 m) iznad poda mozaika. Konstrukcija i prva kupola, koja se djelomično srušila 557. godine, prvi su put završeni 537. godine. Drugu kupolu, dizajniranu sa strukturnim rebrima i većim lukom od prethodne kupole, dizajnirao je nećak jednog od prvobitnih arhitekata, Isidor Mlađi.

Isidor Mlađi suočio se s rješavanjem nekoliko problema zbog kojih se prvotna kupola srušila. Prvo, tokom prvobitne izgradnje, zidari su nepažljivo nanijeli više maltera nego cigle. Osim toga, u žurbi da završe prvobitnu kupolu, nisu čekali da se stvrdne sloj maltera prije nanošenja sljedećeg nivoa opeke. To je uzrokovalo strukturne probleme koje je samo pogoršala previše plitka kupola. Kada je luk kupole dovoljno okrugao, težina i sila konstrukcije silaze dolje u noseće stupove. Međutim, izvorni luk kupole bio je previše plitak, pa je gurao prema van i prisiljavao već oslabljene zidove da daju. Kako bi riješio ove probleme, Isidor Mlađi povećao je visinu kupole, povećao luk i dubinu, te dodao 40 rebara kako bi pružio potporu. Prije ovih poboljšanja, međutim, bio je prisiljen obnoviti veći dio izvornih zidova i polukupola kako bi nova kupola trajala duže od prve.

Opisi kupole

Ova istorija dvije generacije arhitekata i dvije odvojene kupole poznata je kako kroz vizantijske autore, tako i kroz arhitektonske premjere 20. vijeka nove ere. Veličanstvenost Aja Sofije zabilježena je kroz stoljeća, kao što je u ovom opisu pokazao carigradski patrijarh iz 9. vijeka po imenu Fotios:

Kao da neko kroči u samo nebo, a da niko nikoga ne stoji na putu; jedan je obasjan i zadivljen raznim lepotama koje sijaju poput zvezda svuda unaokolo. Tada se čini da je sve ostalo u ekstazi, a čini se da se i sama crkva okreće.

U 20. stoljeću naše ere, mnogi arhitektonski inženjeri bili su fascinirani veličinom Aja Sofije i željeli su znati kako je projektirana, izvedena i izgrađena. Robert Van Nice, koji je radio za Dumbarton Oaks, bio je prvi zapadnjak koji je pristupio nedavno sekulariziranoj Aja Sofiji 1930 -ih godina prije Krista. Van Nicejeva strukturna analiza je naknadno objavljena 1960 -ih godina prije Krista.

Love History?

Prijavite se za naš besplatni tjedni bilten putem e -pošte!

Estetske kvalitete geometrijskog dizajna najviše zabrinjavaju radove u Aja Sofiji u dvadesetom stoljeću. Zbog asocijacije ljepote, sklada i matematike, objektivan opis Aja Sofije otkriva određenu ljepotu u pogledu njenog dizajna. To vrijedi za mnoge građevine izgrađene na primjer u starom Rimu i kasnoantičkom Carigradu. Kao što je Anthony Cutler napisao 1950 -ih godina prije Krista, "bitna i očita karakteristika ranobizantske arhitekture, disciplinarni odnos između matematike i strukturne mehanike". Na primjer, dizajn Aja Sofije koristi pandantive kao estetski izbor koji stvara sklad i simetriju. Prema Cutleru, pendentiv je geometrijsko rješenje inženjerskog problema koje istovremeno stvara estetski efekt. Ovaj međusobni odnos geometrije i ljepote karakterizira vizantijsko razumijevanje i inženjerskog genija. Dizajn kupole simbolizira nešto ogromno i lijepo.

Unutrašnje uređenje

Unutrašnjost Aja Sofije bila je inovativna i po svom uređenju. Unutrašnjost je obložena ogromnim mramornim pločama koje su možda odabrane i dizajnirane da imitiraju pokretnu vodu. Središnja kupola je lebdjela na prstenu prozora i podržana je s dvije polu-kupole i dva lučna otvora. Time se stvara ogroman neprekinuti brod. Pandantivi su bili prekriveni ogromnim mozaicima šest krilatih anđela zvanih šesterokut. Dva lučna otvora podržana su masivnim porfirnim stupovima koji se spuštaju sve do poda. Izvorno je lađa bila obložena zamršenim vizantijskim mozaicima koji su prikazivali scene i ljude iz evanđelja. Nakon osmanskog osvajanja, mnogi od ovih mozaika bili su prekriveni islamskom kaligrafijom i ponovno su otkriveni tek u 20. stoljeću nakon sekularizacije Turske (Aja Sofija je postala muzej 1935. godine). Ovo uključuje mozaik na glavnoj kupoli koji je vjerovatno bio Hristos Pantokrator (Svemoćni) koji je obuhvatio cijeli strop i sada je prekriven izvanrednom zlatnom kaligrafijom. Na podu lađe nalazi se Omfalion (pupak zemlje), velika kružna mramorna ploča na kojoj su krunisani rimski i bizantski carevi. Jedan od posljednjih dodataka koji su osmanski sultani učinili kako bi dovršili prijelaz iz kršćanske bazilike u islamsku džamiju bilo je uključivanje osam masivnih medaljona okačenih na stupove u lađi na kojima je ispisana arapska kaligrafija sa imenima Allaha, Poslanika, prvog četiri kalifa i Poslanikova dva unuka. Osmanlije su dodale i mihrab, minbar i četiri ogromne munare kako bi dovršile prelazak u džamiju.

Utjecaj na kasnije arhitekte

Hrabri genij arhitekata koristio je pandantive i timpane u razmjerima koji ranije nisu bili predviđeni. Njihova upotreba inovativnih tehnika uključuje agregat od opeke koji je lakši i plastičniji od čvrstog kamena ili betona, što je omogućilo kupoli da stvori unutrašnji prostor kakav u Zapadnoj Evropi nije bio veći od 1.000 godina. Osim toga, nakon pada Carigrada 1453. godine, genij arhitekata Aja Sofije nastavio je dominirati osvajačkim osvajačima koji su koristili dizajn svojih džamija. Osmanlije su osvojile grad, ali je umjetnička kultura Vizantinaca na neki način osvojila Osmanlije. Aja Sofija, po nalogu Mehmeda Osvajača, pretvorena je u džamiju u roku od nekoliko dana od osvajanja, čuvajući vizantijsko arhitektonsko naslijeđe u novom obliku i eri.

Najpoznatiji osmanski arhitekt, Sinan, bio je pod direktnim utjecajem Aja Sofije i drugih bizantskih građevina. Radeći u doba Sulejmana Veličanstvenog, Sinan je projektirao brojne carske džamije i druge građevine s istim poluloptastim kupolama oslonjenim na paralelne polukupole i zidove. Raspored i dizajn zasigurno je inspiriran Aja Sofijom. Hammond sugerira da Sinanovo najveće djelo, Suleymaniye džamija završeno 1557. godine, održava kontinuitet sa Aja Sofijom, istovremeno ga sintetizirajući sa tada suvremenim renesansnim arhitektonskim inovacijama koje su se dogodile u Italiji.

Kasnije osmanske džamije pod jednakim su utjecajem Aja Sofije. Plava džamija, na primjer, čuva izgled inspirisan Aja Sofijom koji se nadovezuje na inovacije pandantiva i polukupola za stvaranje unutrašnjeg prostora. Osim toga, islamska upotreba geometrijskih oblika i uzoraka, za razliku od pravoslavne upotrebe ikona, također pronalazi kontinuitet u grčko-rimsko-vizantijskoj upotrebi geometrije u sakralnoj arhitekturi, kao što je ranije spomenuto. U stvari, isti Sinan koji je izgradio Suleymaniye također je radio na popravci milenijumske Aja Sofije za vrijeme Selima II.

Osim uticaja koji je Aja Sofija imala na osmansku arhitekturu, ona je takođe inspirisala i uticala na grčku i rusku pravoslavnu arhitekturu vekovima. Victoria Hammond, autorica Visions of Heaven: The Kupola u evropskoj arhitekturi, naročito sugeriše da su ruske pravoslavne bazilike u Moskvi i Kijevu bile direktno inspirisane ranim kontaktom Moskovljana sa Carigradom u 10. veku naše ere.

Unatoč konačnosti prijelaza iz vizantijskog u osmanski sa uklanjanjem kršćanskih ikona, Aja Sofija je nastavila svoju funkciju svetog prostora kao džamija pod imenom Ayasofya. Aja Sofija i danas zadržava svoju poziciju svetog prostora, unatoč trenutnom položaju sekularnog muzeja, zbog onoga što inspirira, što simbolizira i efekata koje stvara na posjetitelje. Vizija originalnih arhitekata o strukturi kao sintezi religije i matematike određuje utjecaj koji ima na gledatelja. Zauzvrat, trajni značaj i ljepotu određuje utjecaj Aja Sofije na oko. Njegova razmjera, simbolika i transcendencija građevinskog materijala pokazuju ono što je Justinijan rekao kada je prvi put završeno 537. godine: "O, Solomone, nadmašio sam te!"


OPIS

Velika džamija Aja Sofija / Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi, sa svojom inovativnom arhitekturom, bogatom istorijom, vjerskim značajem i izvanrednim karakteristikama koja se stoljećima bori protiv vremena, bila je najveća istočno rimska crkva u Istanbulu. Tri puta izgrađena na istoj lokaciji, to je najstarija i najbrže dovršena katedrala na svijetu. Sa svojim kupolama koje oduzimaju dah i izgledaju kao da vise u zraku, monolitnim mramornim stupovima i mozaicima bez premca, jedno je od čuda povijesti svjetske arhitekture. Čista zasljepljujuća ljepota džamije sa svojom veličanstvenom igrom prostora, svjetlosti i boje izaziva obožavanje vjernika! Aja Sofija poziraju na tlu prvo brdo Istanbula, tačno na vrhu istorijskog poluostrva, okruženo Mramornim morem, Bosforom i Zlatnim rogom sa tri strane.

Današnja Aja Sofija (turski: Ayasofya, latinski: Sancta Sophia, španski: Santa Sofia, ruski: Sobor Svâtoj Sofii, doslovno: Sveta mudrost ili Božanska mudrost) treća je zgrada izgrađena na istom mjestu s drugačijim arhitektonskim razumijevanjem od svojih prethodnika. Aja Sofija smatrala je utjelovljenje vizantijske arhitekture i također je rekla da je promijenila istoriju arhitekture. Po nalogu cara Justinijana, sagradili su ga Anthemios (matematičar) iz Trallesa (današnji Aydin) i Isidoros (geometrik i inženjer) iz Miletosa (današnji Balat). Izgradnja je započela 532. godine, a završena je u periodu od pet godina, a otvorena za bogoslužje 537. godine velikom ceremonijom. Roj potresa koji je pogodio Konstantinopolj od 7.558. Godine do 546. i 557. godine bio je razoran. Kupola Aja Sofije se srušila i hiljade kuća nisu mogle odoljeti jačini potresa.

Aja Sofiju i vizantijski grad Konstantinopolj opljačkali su i opljačkali aprila 1204. godine Mlečani i krstaši u četvrtom križarskom ratu koji se smatrao šokantnom izdajom među kršćanima. Krstaški plemić Baldwin iz Flandrije okrunjen je za cara u Aja Sofiji, ali većina Vizantinaca odbila ga je priznati, a carstvo se raspalo u četiri male nezavisne države.

NASTAVIO JE DA POSTOJI KAO DŽAMIJA TOKOM OSMANSKOG PERIODA

Kada je sultan Mehmet Osvajač osvojio Konstantiniye (Tokom osmanskog perioda vladavine, za Istanbul su se koristili sljedeći nazivi: Konstantiniyye, Stanpolis, Dersaadet, Asitane), pretvorio ga je u svoju carsku džamiju. Nasloni Aja Sofije dodani su kontraforima kako bi se spriječilo njeno urušavanje za vrijeme vladavine Murata III od strane historijskog arhitekte Sinana, koji će biti inspiriran drevnim zdanjem, i spojiti njegov stil s islamskom umjetnošću i estetikom u nizu velikih džamija. Aja Sofija, čije su se kupole i zidovi mnogo puta urušavali tokom istočnog rimskog perioda, nikada se više nije srušio nakon obnove arhitekta Sinana uprkos mnogim velikim potresima u Istanbulu.

Od vremena Fatih Sultana Mehmet Khana svaki sultan je nastojao još više uljepšati Aja Sofiju, a Aja Sofija se pretvorila u čitav kompleks sa strukturama kao što su mihrab, minbar, govornica, minareti, sultanova kancelarija, šadirvani (fontana s vodom) za ritualno pranje), medresu, biblioteku i narodnu kuhinju. Osim toga, veliki značaj pridavan je unutrašnjem uređenju džamije Aja Sofija tokom osmanskog perioda. Aja Sofiju krasili su najelegantniji primjeri turske umjetnosti poput kaligrafije i umjetnosti pločica, a hram je stekao nove estetske vrijednosti. Tako je istanbulska Aja Sofija ne samo pretvorena u džamiju, već je i ovo zajedničko naslijeđe čovječanstva očuvano i poboljšano. Nastavila je svoje postojanje dodavanjem osmanskih arhitektonskih elemenata, međutim nakon 4 godine zatvaranja za javnost džamija Aja Sofija proglašena je muzejom Odlukom Vijeća ministara od 24.11.1934 i služila je kao „Memorijalni muzej“ u vlasništvu Generalne direkcije Ministarstva kulturne baštine i muzeja. Aja Sofija je 1985. nominirana kao dio UNESCO -ve svjetske baštine pod nazivom Istorijska područja Istanbula, koja uključuje druge velike istorijske zgrade i spomenike u Istanbulu.

Vrhovni sud Turske je 10./2020. Godine poništio ovu uredbu Vlade iz 1934. godine kojom je Aja Sofijina džamija pretvorena u muzej, koja je pomogla da se ponovo koristi kao džamija nakon 86 godina praznine. Suci su odlučili da, budući da je Aja Sofija u vlasništvu Fondacije Fatih Sultan Mehmet Khan / Waqf, vlada nema pravo promijeniti svoj status. U Fatih Sultan Mehmeda waqfiyya (dokument o zadužbini / povelja zaklade) koji je na dobro očuvanoj koži gazele bio dugačak 66 metara kaže: „Sve stvari koje sam ovdje objasnio i označio su zapisane u pisanoj formi u temeljnoj povelji na način određen uslovima ne mogu se mijenjati zakoni se ne mogu mijenjati, ne smiju se odvajati od prvobitne svrhe, postavljena pravila i principi ne smiju se umanjivati ​​Bilo kakvo miješanje u temelje se zabranjuje ... Neka je Allahovo, melekovo i sva ljudska prokletstva na svakoga ko promijeni makar jedan od uslova koji upravljaju ovom fondacijom. " Sultan Fatih spominje Veliku džamiju Aja Sofije kao "kenise-i nefise-i münakkase" u svom wagfiyya-u, koji je sa turskog turskog preveden kao "[izuzetno] ukrašena crkva".

Svečano otvaranje bogosluženja u džamiji Aja Sofija održano je 24. jula 2020. godine, uz prisustvo predsjednika Republike Turske gospodina Recepa Tayyipa Erdoğana. Prije namaza, predsjednik Erdoğan je izgovarao Kur'an unutar džamije u preokretu, birajući ajete iz sure Al-Fatihah i sure Al-Baqarah. Oko 350.000 ljudi učestvovalo je u tradicionalnim molitvama petkom u istanbulskoj istorijskoj džamiji Aja Sofija. Administrativne dužnosti džamije podijeljene su između Turske uprave za vjerska pitanja ili Diyaneta i Ministarstva kulture i turizma. Diyanet upravlja vjerskim aktivnostima, dok potonji nastavljaju upravljati projektima konzervacije i restauracije, te upravljanjem relikvijama koje se nalaze u džamiji. Obraćajući se naciji u vezi ponovnog otvaranja džamije Aja Sofija za bogoslužje, predsjednik Erdogan je rekao: „Vrata Aja Sofije bit će, kao što je slučaj sa svim našim džamijama, širom otvorena za sve, bilo da su strane ili lokalne, muslimanske ili nemuslimanske . Sa svojim novim statusom, Aja Sofija, zajedničko naslijeđe čovječanstva, nastavit će obuhvaćati sve na mnogo iskreniji i originalniji način. ”

Vlasti su najavile da će obilježja Aja Sofije i dalje biti očuvana i zaštićena te da će ostati otvorena za javnost na isti način na koji je Plava džamija otvorena za posjetitelje i turiste svih vjeroispovijesti i vjera. Osim što funkcionira kao radna džamija, Aja Sofija je također među vodećim turskim destinacijama za domaće i strane posjetitelje.

MOZAICI, PROPOVEDNE STOLICE: VRIJEDNO VIDI!

Aja Sofija fascinira ljude ne samo svojim arhitektonskim dizajnom koji izaziva strahopoštovanje, već i pozlaćenim, posrebrenim, staklom, terakotom i mozaicima u boji i originalnim stropnim mozaicima iz 6. stoljeća sa svojim cvjetnim i geometrijskim motivima . Moraju se vidjeti mozaici s likovima koji slijede zabranu ikona u 8. stoljeću, posebno Majka Marija prikazana s djetetom Isusom u naručju, arhanđelom Gabrijelom i arhanđelom Mihaelom i Deizisom. Neki od najpoznatijih mozaika, uključujući Deisisovu ploču i carske portrete, nalaze se u jugozapadnoj galeriji, koja je korištena za vjerske sastanke i ceremonije. Mozaičku tugru sultana Abdulmecida sagradili su između 1847. i 1849. tokom restauracije braće Fossati. Aja Sofija ima 104 stupa, od kojih su neki doneseni iz drevnih gradova. Odeljak "Omfalion" u kojem su carevi okrunjeni ističe se mermernom obradom poput ovih stubova.

Osam velikih okruglih ploča dodanih u osmansko doba djelo su poznatog kaligrafa Kadıaskera Mustafe Izzeta za vrijeme sultana Abdulmecida. Dve čvrste mermerne kocke u bočnim prolazima, koje mogu primiti u proseku 1250 litara tečnosti, donete su iz drevnog grada Bergama za vreme sultana Murata III.

Aja Sofija ima četiri minareta na uglovima koji su dodavani u različito vrijeme. Minaret od opeke na južnom uglu pripisuje se Mehmedu II, a drugu kamenu munaru dodao je na sjeveru Mimar Sinan tokom svoje restauracije. Preostala dva minareta su identična i potječu iz razdoblja Murata III.

NESMUSLIMANSKI TURISTIČKI ETIKET U POSJETI ZA HAGIJSKU SOFIJU

Svim posjetiteljima, muslimanima i nemuslimanima dozvoljen je ulazak u džamiju Aja Sofija. Posjetitelji trebaju skinuti cipele prije nego što stupe na tepihe džamije. Izbjegavajte posjećivanje džamije Aja Sofija u vrijeme molitve (pet puta dnevno), posebno u podne moleći se petkom. Žene pri ulasku u Aja Sofiju trebaju nositi pokrivalo za glavu. Marame su dostupne na ulazu u džamiju Aja Sofija bez naknade. Fotografiranje je dozvoljeno, ali nemojte fotografirati ljude koji su u džamiji da se mole. Šutite tokom posjete, nemojte trčati i stajati ispred bilo koga ko se moli. Ne postoji ulaznica za posjetu džamiji Aja Sofija, ali donacije su dobrodošle.

DOK SI TU

Džamija Aja Sofija poznata je po svojoj vanjštini, ali i unutrašnjosti. Mauzoleji osmanskih sultana izvan zgrade među prvima su posjetili. Postoje grobnice prinčeva i mauzoleji sultana Selima II, sultana Murata III, sultana Mehmeda III, sultana Mustafe I i sultana Ibrahima čija su vladavina slijedila jedna za drugom. Velika džamija Aja Sofija više je od spomenika veličini ljudskih dostignuća i umjetničkog izraza. Također služi kao posljednje počivalište za pet sultana i njihovih porodica, što mu daje štovani historijski status koji odgovara njegovoj dobi i istoriji. Četiri minareta Aja Sofije, za koje je poznato da ih je izgradio Mimar Sinan, fontana sibijske (osnovne) škole, prostorija sa satom, fontane, kontrafori, zgrada riznice i narodna kuhinja također povećavaju veličanstvenost građevine.


Aja Sofija - Historija

• Sophia znači mudrost na grčkom jeziku. Kad prevedemo puno ime Aja Sofije na engleski, to je Svetište Svete Božje.

• Aja Sofija je bila posvećena Logosu koji je bio druga osoba u Svetom Trojstvu, 25. decembra.

• Postojale su još dvije crkve prihvaćene kao crkva Svete Mudrosti, ali samo Aja Sofija nije uništena.

• Alter, zvona, žrtvene posude i ikonostas uklonjeni su kada je crkva pretvorena u džamiju.

• Kada je Aja Sofija bila crkva koja je ukrašavala unutrašnji ikonostas od 50 stopa, sada je izložen u muzeju.

• Samo Pateon u Rimu ima nešto veću kupolu od kupole Aja Sofije u svijetu.

• Aja Sofiju je 1935. godine pretvorio u muzej prvi predsjednik Turske, Mustafa Kemal Ataturk.

• Istočna pravoslavna crkva se 1000 godina fokusirala na Aja Sofiju kao važno mjesto.

• Plava džamija i Sultan Ahmedova džamija u Istanbulu dizajnirane su po uzoru na Aja Sofiju.

• Aja Sofija kao muzej ima i kršćanski i islamski utjecaj i značajke danas.

• Aja Sofija ima 40 prozora u prostoru gdje sjede vjernici i poznata je kao poznata po reflektirajućoj mističnoj svjetlosti.

• Kada je postavljena kupola Aja Sofije, zidovi su se počeli naginjati prema van zbog težine. Tada su izgrađeni zidovi za podršku kupole.

• Matematičar, naučnik i fizičar dizajnirao je Aja Sofiju.

• Mnogi hrišćanski mozaici i freske su izlijepljeni kada je Aja Sofija preuredila džamiju od strane sultana Mehmeda II.

• Aja Sofija je vidljiva sa velikih milja zbog svoje veličine.

• Kamene topovske kugle, koje je koristio Mehmet Osvajač, izložene su u blizini ulaza u Aja Sofiju.

• Aja Sofija jedna je od najvažnijih zgrada u Istanbulu i treba joj neke restauracije i popravke.

• Aja Sofija izgrađena je iznad rasjeda i potres može srušiti strukturu. Mora se pojačati nekim djelima.

• Danas se izvode neke popravke u Aja Sofiji, ali definitivno je potrebno više finansiranja.


Istorija

Redovito se spominje kao osmo svjetsko čudo, Aja Sofija (Ayasofya na turskom) u Sultanahmetu je zapravo jedna od najnevjerovatnijih znamenitosti Istanbula. Osim toga, trebala bi imati jednu od najžešćih kronika bilo kojeg povijesnog centra na planeti. Da biste otkrili zašto je idealno razmisliti o njegovim prošlim manifestacijama:

Crkva Aja Sofija (AD360 -)

Današnja građevina bila je treća crkva zasnovana na ovom mjestu. Početne dvije (radile odvojeno u 360 i AD 415) bile su sravnjene sa zemljom u bolnim vizantijskim prilikama. Suvereni Justinijan je smatrao da je sadašnja struktura u 6. stoljeću grčka pravoslavna crkva koja bi premašila Solomonov hram u Jeruzalemu. Bilo je potrebno samo pet godina i rad gotovo 11.000 pojedinaca da se podigne struktura koja je bila najveća kršćanska crkva na planeti otprilike hiljadu godina.

Godine 1204., križari su izmjestili carigradskog patrijarha s latinskim vjerskim upraviteljem, što je razlog zašto bi se mnoge njegove jedinstvene relikvije sada mogle pronaći u bazilici Svetog otiska u Veneciji. Aja Sofiju možete posjetiti bilo našom privatnom posjetom Jednodnevni boravak u Istanbulu ili Istanbulom.

Džamija Aja Sofija (1453 -)

Nakon što su Osmanski Turci 1453. godine uhvatili Konstantinopolj, i rezultirale pljačke koja je rezultirala, Mehmet Osvajač je proglasio Aja Sofiju džamijom, a svoje molbe tamo je izrekao izuzetno sljedećeg petka. Kao džamija, smatrala se jednim od najsvetijih islamskih svetišta na svijetu. Takođe je ispunjena kao ključna istanbulska džamija skoro 500 godina, a nekima je služila kao uzor, uključujući džamiju Sultan Ahmet, Suleymaniye džamiju i Rustem -pašinu džamiju.

Muzej Aja Sofija (1935 -)

Na zahtjev Mustafe Kemala Ataturka i Vijeća ministara, Aja Sofija Turska otvorena je kao historijsko središte 1935. Danas ga svakodnevno posjećuje oko 10.000 pojedinaca, a tursko ministarstvo turizma objavilo je da je dobilo više od 3 miliona gosti u 2013. Cijena karte za Aja Sofiju iznosi 10 USD, međutim, budite oprezni, osim ako kartu kupite unaprijed ili idete izravno u posjet, često postoje dugi redovi. Radno vrijeme je od ponedjeljka do nedjelje od 9 do 19 sati.


Na današnji dan 532. godine: car Justinijan naređuje obnovu Aja Sofije

Aja Sofija je skoro 1.000 godina bila najveća grčka pravoslavna crkva na svijetu. Nažalost, ništa nije ostalo od izvorne Aja Sofije, koju je u četvrtom stoljeću sagradio Konstantin Veliki.

Konstantin je bio prvi kršćanski car i osnivač grada Konstantinopolja, koji je nazvao „Novi Rim“.

Aja Sofija bila je jedna od nekoliko velikih crkava koje je sagradio u važnim gradovima svog carstva.

Nakon uništenja Konstantinove crkve, drugu su izgradili njegov sin Konstancije i car Teodosije Veliki.

Ova druga crkva je spaljena tokom nereda u Niki 532. godine, iako su njeni fragmenti iskopani i mogu se vidjeti danas.

Aja Sofija je obnovljena u svom današnjem obliku između 532. i 537. godine pod ličnim nadzorom i naredbom cara Justinijana I.

Ovo naređenje je izdato 23. februara 532. godine.

To je jedan od najvećih sačuvanih primjera vizantijske arhitekture, bogat mozaicima i mramornim stupovima i oblogama. Nakon završetka, kaže se da je Justinijan uzviknuo: Νενίκηκά σε Σολομών ("Solomone, nadmašio sam te!").

Arhitekti crkve bili su Isidor iz Mileta i Anthemius iz Trallesa, koji su bili profesori geometrije na Univerzitetu u Carigradu.

Njihov rad bio je tehnički trijumf, iako je struktura nekoliko puta ozbiljno oštećena potresima.

Originalna kupola se srušila nakon potresa 558. godine, a zamjena je pala 563. godine. Preduzeti su koraci za bolje osiguranje kupole, ali je bilo dodatnih djelomičnih urušavanja 989. i 1346. godine.

Justinijanova bazilika bila je vrhunac arhitekture kasne antike i prvo remek -djelo bizantske arhitekture.

Njegov utjecaj, arhitektonski i liturgijski, bio je široko rasprostranjen i postojan u istočno -pravoslavnom, rimokatoličkom i muslimanskom svijetu.

Više od 900 godina Aja Sofija bila je sedište pravoslavnog patrijarha Carigrada i glavno mesto za crkvene sabore i carske ceremonije.

1204. katedralu su nemilosrdno napali, oskrnavili i opljačkali križari, koji su također zbacili carigradskog patrijarha i zamijenili ga latinskim biskupom.

Ovaj događaj učvrstio je podjelu grčke pravoslavne i rimokatoličke crkve koja je započela velikom raskolom 1054.

To takođe znači da se većina bogatstva Aja Sofije danas ne može vidjeti u Istanbulu, već u riznici bazilike svetog Marka u Veneciji

Uprkos ovom nasilnom zastoju, Aja Sofija je ostala funkcionalna crkva do 29. maja 1453. godine, kada je sultan Mehmet Osvajač trijumfalno ušao u grad Konstantinopolj.

Bio je zadivljen ljepotom Aja Sofije i odmah ju je pretvorio u svoju carsku džamiju.

Aja Sofija je skoro 500 godina služila kao glavna džamija u Istanbulu. U početku nisu napravljene veće strukturne promjene.

U jednom ranom trenutku, sva lica prikazana u mozaicima crkve prekrivena su gipsom zbog islamske zabrane figurativnih slika.

Uzastopni sultani su stoljećima unosili različite dodatke.

Sultan Mehmed II sagradio je medresu (vjersku školu) u blizini džamije i za njene troškove organizovao vakuf.

Opširne restauracije izveo je Mimar Sinan za vrijeme vladavine Selima II, uključujući originalnu sultanovu ložu i još jednu munaru.

Mimar Sinan je 1577. sagradio mauzolej Selima II jugoistočno od džamije, a mauzoleji Murata III i Mehmeda III izgrađeni su pored njega 1600 -ih.

Mahmud I je naredio obnovu džamije 1739. godine i dodao fontanu sa abdestom, Koranićevu školu, narodnu kuhinju i biblioteku, učinivši džamiju centrom društvenog kompleksa.

Najpoznatiju restauraciju Aja Sofije dovršio je između 1847-49 Abdülmecid II, koji je pozvao švicarske arhitekte Gasparea i Guiseppea Fossatija da obnove džamiju.

Braća su konsolidirala kupolu i svodove, poravnala stubove i izmijenila dekoraciju vanjskog i unutrašnjeg prostora.

Otkriće figuralnih mozaika nakon sekularizacije Aja Sofije vođeno je opisima braće Fossati, koji su ih stoljeće ranije otkrili radi čišćenja i snimanja.

Fossatis je dodao i kaligrafske okrugle koje su ostale i danas.

Naručeni su kaligrafu Kazaskeru Izzet Efendi i zamijenili su starije ploče koje su visjele na stubovima.

Godine 1934., pod turskim predsjednikom Kemalom Atatürkom, Aja Sofija je sekularizirana i pretvorena u Muzej Ayasofya.

Molitveni tepisi su uklonjeni, otkrivajući mramor ispod, ali mozaici su ostali uglavnom ožbukani, a zgrada je neko vrijeme dopuštena propadanje.

Neki od kaligrafskih panela premješteni su u druge džamije, ali je ostavljeno osam okruglih okruglica koje se mogu vidjeti i danas.

U misiji UNESCO-a u Turskoj 1993. zabilježen je pad gipsa, prljave mramorne obloge, razbijeni prozori, ukrasne slike oštećene vlagom i loše održavani olovni krovovi. Od tada se radi na čišćenju, krovovima i restauraciji.

Grčka i svijet oštro su osudili pretvaranje Aja Sofije u džamiju.

Uprkos međunarodnoj osudi, turski predsjednik Recep Tayyip Erdoğan predvodio je u petak, 24. jula 202. godine, prvu muslimansku molitvu u Aja Sofiji u 86 godina.

Priznato kao ‘ dan žalosti ’, grčko Ministarstvo vanjskih poslova nazvalo je konverziju "udarcem na kulturno naslijeđe čovječanstva".


Berkley Center

Turski predsjednik Recep Tayyip Erdoğan nedavno je izdao dekret o pretvaranju Aja Sofije u džamiju, čime je prestao njen 80-godišnji status muzeja. Nedavni potez dio je duže istorije Aja Sofije kao vjerski osporavanog prostora. Pretvorena je iz crkve u džamiju 1453. godine, kada je osmanski sultan Mehmed II osvojio Carigrad od Vizantijskog carstva. Aja Sofija je zatim 1934. godine dekretom Mustafe Kemala Atatürka, osnivača ustavne sekularne Republike Turske, pretvorena u muzej. Now, the Hagia Sophia enters a new phase of its history and will soon host religious services in addition to welcoming visitors, taking on a status similar to the Notre Dame Cathedral or Sacré-Cœur Basilica in Paris. Questions as to how the Hagia Sophia relates to religious identity, domestic and foreign politics, and Turkish secularism remain central in light of its conversion from museum to mosque.

The implications of transitioning the site into a mosque are far reaching. Already, the move has been met with disapproval from a wide coalition of international figures, from Pope Francis and Orthodox leaders to U.S. Secretary of State Mike Pompeo. President Erdoğan, however, has defended the move as being within the sovereign rights of Turkey. More broadly, the Hagia Sophia controversy is part and parcel of the changing relationship between religion and nationalism in Turkey under the ruling Justice and Development Party (Adalet ve Kalkınma Partisi). Conversion of the site, along with the challenges of the COVID-19 pandemic, invites further reflection on religion and secularism, foreign policy, and domestic politics in Turkey.

This week the Berkley Forum asks: How does the Hagia Sophia controversy map onto broader trends in Turkish domestic politics and foreign policy behavior, including soft power projection? To whom is President Erdoğan appealing (both in Turkey and abroad) by converting the site into a mosque? Why did Erdoğan reintroduce the mosque-museum issue at this moment in time? What are the ethical, historical, and religious challenges of converting the Hagia Sophia—a site important in both Islam and Orthodox Christianity—into a mosque? What role might ecumenical and interfaith dialogue play in the aftermath of the decision?


Advertisement

To the extent that Turkey wishes to challenge Saudi Arabia for leadership in the Sunni world, or to limit the influence of Iran in the Islamic world as a whole, the Hagia Sophia decision is a recognition that geopolitical Islamic leadership has to be explicitly Islamic. That has been true in the region for decades and in Turkey under Erdogan for many years. Converting the Hagia Sophia is simply a confirmation of shifts that took place some time ago.

How is this to be evaluated in the West? Certain foreign policy analysts would prefer a more secular Turkey to a more religious one. But would a more secular Turkey be a stronger rival to Saudi Arabia or Iran? Might a more religious Turkey be?

At the very least, Erdogan thinks that a more robust Muslim identity is good for his hold on power. Is it also possible that it makes Turkey a more effective regional counterweight to the other Islamic powers?


TURKEY – A UNIQUE AND VALUABLE CHRISTIAN HERITAGE

Built in the 6 th century under the direction of the Byzantine emperor Justinian I. as a cathedral, the Hagia Sophia was the epitome of Byzantian architecture. For a thousand years, it served as the Cathedral of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and was used for imperial coronation ceremonies. In 1204, the Hagia Sophia was looted by the Venetians and crusaders during the fourth crusade when the Byzantine Empire temporarily lost the city. From 1204 – 1261, the Hagia Sophia was used as a Roman Catholic Cathedral, and was then handed over to the Greek Patriarchate when Constantinople was reconquered by the Byzantine Empire.

In 1453, when the city was captured by the Ottoman Empire, the Hagia Sophia was converted into a mosque, and four minarets were added to the structure. In 1935, as a building highly regarded as a place of worship for Orthodox Christians and Muslims, Hagia Sophia was transformed into a cultural heritage treasure, where mosque and church elements were exhibited together.

In 1935, the Hagia Sophia was established as a museum under Mustafa Kemal Ataturk and the newly established secular republic of Turkey. This decree was ruled unlawful in July 2020, and Turkey’s move to reclassify the Hagia Sophia as a mosque has been controversial, drawing criticism from UNESCO, the World Council of Churches, and international leaders. As a museum, the Hagia Sophia acted as a bridge, crossing religious and cultural divides, unifying people in a mutual appreciation of art, history, and architecture.

Reflecting on Hagia Sophia’s remarkable history in a news article in response to recent events, SAT-7 TÜRK states that “Decisions made as a result of certain political and religious ideologies dating back centuries should not determine the fate of a cultural heritage… The Hagia Sophia is too great to be determined by political or ideological factors, and most importantly, it is unifying as the common heritage of humanity.”[1]

In its role as a cultural channel in Turkey, SAT-7 TÜRK explores Turkey’s Christian heritage, educating the public about Christian locations, monuments, and archaeological sites right on their doorstep. Last year, the channel broadcast One Bike Seven Churches, a documentary combining a passion for cycling and scripture, in which the presenter visited the seven ancient churches mentioned in the book of Revelation. Ethnic Christian minorities who have lived in Turkey for centuries also have a platform on the channel, sharing their unique stories, histories, and cuisine on One Kitchen One Story.

Da li ste znali?

  • The Ark came to rest on Mt Ararat in Eastern Turkey.
  • All seven ancient churches mentioned in the book of Revelation are in West Turkey.
  • Followers of Christ were first called Christians in Turkey.

Through informative documentaries and programs about Christian ethnic minorities and the Christian biblical history in Turkey, SAT-7 TÜRK ensures that Turkey’s rich and vibrant Christian history is not forgotten.


Hagia Sophia’s history of conflict and faith

Visitors walk inside the Byzantine-era Hagia Sophia, in the historic Sultanahmet district of Istanbul, Friday, Oct. 15, 2010. Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshipers Friday, July 24, 2020, for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, weeks after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque. (Credit: Emrah Gurel/AP.)

Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

ANKARA, Turkey — Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

The Byzantine era

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

The Ottoman conquest

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A museum for a secular Turkey

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul’s rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk’s decision to cease Hagia Sophia’s use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Restoration as a mosque

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey’s highest administrative court ruled that Istanbul’s conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

Fulfilling an Islamist dream

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president’s decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor’s secular legacy.


AP Explains: Hagia Sophia's history of conflict and faith

ANKARA, Turkey -- Turkish President Recep Tayyip Erdogan is scheduled to join hundreds of worshippers Friday for the first Muslim prayers at the Hagia Sophia in 86 years, after a controversial high court ruling paved the way for the landmark monument to be turned back into a mosque.

A government decree reopened the “jewel” of the Byzantine Empire for Muslim worship and abolished its status as a museum. The conversion of what was once the most important church of Christendom has led to an international outcry.

The 6th century monument, which remains the main feature of the Istanbul skyline, has a history rich with symbolism.

Hagia Sophia, or the Church of Holy Wisdom, was built by the Byzantine Emperor Justinian I on the site of an destroyed basilica of the same name. Completed in 537, it was among the world’s largest domed structures and would serve as the foremost Orthodox Christian church for some 900 years. Imperial ceremonies, including the crowning of emperors, were held there. The multicolored mosaics depicting the Virgin Mary, the baby Jesus, angels and other Christian symbols along with emperors and their families that centuries of rulers installed added to its reputation as an architectural gem.

Ottoman sultan Mehmet the Conqueror defeated the Byzantine Empire and captured Istanbul, then known as Constantinople, in 1453. The 21-year-old immediately turned the majestic Hagia Sophia into a mosque as an emblem of Muslim triumph over the city. The structure served as an imperial mosque and subsequent sultans added minarets, a school, library and a fountain, completing its transformation into a mosque complex. The mosaics were eventually plastered over in line with iconoclasm traditions that bar the depiction of figures.

A MUSEUM FOR A SECULAR TURKEY

Mustafa Kemal Ataturk, the war hero who founded the Turkish Republic from the ruins of the Ottoman Empire in 1923, had Hagia Sophia made into a museum in 1934 as part of his reforms to build a secular country. Its mosaics were brought back into the open, and the structure served for years as a symbol of Istanbul's rich multi-faith and multicultural past.

Included on the list of World Heritage sites maintained by the U.N. cultural body UNESCO, it became one of Turkey’s most-visited landmarks, drawing millions of tourists every year. However, Atakurk's decision to cease Hagia Sophia's use as a mosque was met with dismay by religious and nationalist groups. They had long called for the iconic building to be “freed from its chains” and converted back into a Muslim place of worship.

Erdogan signed a July 10 decree fulfilling their wishes soon after Turkey's highest administrative court ruled that Istanbul's conqueror had bequeathed the Hagia Sophia as a mosque and that the 1934 museum conversion was illegal. His government has vowed to protect the Hagia Sophia’s Christian artifacts and to keep the structure open to tourists outside of prayer hours.

The ticket kiosk outside has been removed and the interior marble floors have been covered in a turquoise-colored carpet chosen by the president himself in preparation for the first Friday prayers. Some 500 invited participants will be required to maintain social distance due to the coronavirus outbreak. The mosaics will be covered up with curtains during the prayers, officials have said.

FULFILLING AN ISLAMIST DREAM

For Erdogan, a pious Muslim whose ruling party has roots in Turkey’s Islamic movement, performing Friday prayers at Hagia Sophia is a dream from his youth coming true. He has described Ataturk’s decision to turn it into a museum as a “mistake” that is now being rectified.

Critics see the president's decision as the latest move by Erdogan to distract attention from economic woes the coronavirus has only exacerbated and to shore up his conservative-religious support base. Opening up Hagia Sophia to Muslim prayers is also seen as a part of Erdogan’s efforts to deepen Turkey’s Muslim identity and to roll back his predecessor's secular legacy.


Pogledajte video: Aja Sofija ponovo postaje džamija