Hekata u borbi protiv diva, Pergamonski oltar

Hekata u borbi protiv diva, Pergamonski oltar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Hekata

Hekata ili Hekate [a] je božica u starogrčkoj religiji i mitologiji, najčešće prikazana kako drži par baklji ili ključ [1], a kasnije je prikazana u trostrukom obliku. Ona je različito povezana sa raskršćima, ulazima, noću, svjetlom, magijom, vješticama, poznavanjem bilja i otrovnih biljaka, duhovima, nekromantijom i čarobnjaštvom. [2] [3] Njeno najranije pojavljivanje u književnosti bilo je kod Hesioda Teogonija u 8. stoljeću prije nove ere [4] kao boginja velike časti s područjima na nebu, zemlji i moru. Naučnici raspravljaju o njenom porijeklu, ali je imala popularne sljedbenike među vješticama iz Tesalije [5] i važnim utočištem među karijskim Grcima u Maloj Aziji u Lagini. [5]

Hekata je bilo jedno od nekoliko božanstava koja su u drevnoj Atini obožavali kao zaštitnika oikos (domaćinstvo), zajedno sa Zeusom, Hestijom, Hermesom i Apolonom. [6] U postkršćanskim spisima Kaldejskih proroka (2.-3. St. N. E.) Ona se takođe smatrala (nekim) vladanjem nad zemljom, morem i nebom, kao i univerzalnijom ulogom Spasitelja (Soteira), Majka anđela i kosmička svjetska duša. [7] [8] Što se tiče prirode njenog kulta, primijećeno je: "ona je više kod kuće na rubu nego u središtu grčkog politeizma. U suštini ambivalentna i polimorfna, ona prelazi konvencionalne granice i izmiče definiciji." [9]


Otkriće i istorija Velikog oltara

U 2. stoljeću naše ere rimski učitelj Lucije Ampelije napisao je sažetu istoriju čovječanstva kao udžbenik za jednog od svojih učenika. U njemu je rekao da se u gradu Pergamonu nalazio veliki mramorni oltar koji je prikazivao bitku divova.

Do 19. stoljeća to je bilo gotovo sve što se znalo o velikom oltaru u Pergamonu. Linija u Lucijusu Ampelijusu liber memorialis je gotovo zaboravljen, a oltar izgubljen za istoriju.

Nekoliko kolekcionara i lovaca na blago posjetilo je regiju 1600 -ih, odnijevši komade zgrade kući u Britaniju. Dugo su prethodili modernim arheološkim metodama, ostavili su malo dokumentacije o tome gdje su reljefni rezbarije pronađeni, a dijelovi su uglavnom zanemareni.

1871. njemački inženjer u regiji uvidio je historijsku vrijednost starogrčkog grada i bio je zaprepašten što je vidio lokalne Turke koji su tu lokaciju koristili kao izvor građevinskog materijala. Stanovnici Bergame stoljećima su koristili ovaj umjetni kamenolom, koristeći kamen sa drevne akropole još u 7. stoljeću, kada su gradili utvrde protiv invazijske vojske s juga.

Nadajući se da će vidjeti ruševine drevnog Pergama zaštićene, inženjer je zatražio pomoć od povjesničara.

Bilo je potrebno nekoliko godina da se prepozna važnost lokacije. Nakon što je netko spojio mramor koji je tamo pronađen, a koji su mještani spaljivali kako bi napravili lajm za svoju izgradnju, s linijom od Lucija Ampelija, ozbiljno su započela arheološka iskopavanja.

Novoformirano Njemačko Carstvo bilo je željno istaknuti se uspostavom vrste kulturnih eksponata koji su bili poznati u Velikoj Britaniji i Francuskoj. Ne bi bili razočarani onim što su pronašli u Pergamonu.

U sljedećih nekoliko godina arheolozi koji rade u Pergamonu otkrili bi ostatke zaista monumentalne zgrade, kao i hiljade mramornih fragmenata koji su mukotrpno sastavljeni kako bi prikazali impresivne frizove i reljefne skulpture.

Oltar je rekonstruisan u novom muzeju u Berlinu. Istoričari su priznali da je uklanjanje zgrade sa njenog izvornog mjesta bilo problematično, ali su bili motivirani i željom da se mjesto sačuva od daljnjeg uništavanja i da se nacija uspostavi kao kulturni centar.

Rezultat obnove oltara bila je ogromna i impresivna građevina. Gotovo kvadratna zgrada bila je ogromna, samo je prednje stepenište imalo širinu od preko 20 metara.

Sama razmjera oltara bila je impresivna, pogotovo s obzirom na to da bi to bila samo jedna zgrada kao dio većeg kompleksa akropole, ali je umjetničko djelo rekonstruirano nakon iskopavanja postalo najznačajnije obilježje zgrade.

Na vanjskoj strani oltara nalazi se drugi najduži kontinuirani friz poznat iz antičke arhitekture, kojem konkurira samo poznati atenski Partenon, koji je oko zgrade obavijao ukupno 113 metara. Prikazuje veliku bitku između bogova i divova poznatu kao Gigantomachy.

Svi glavni bogovi i božice grčkog panteona pojavljuju se u ovoj epskoj sceni bitke, uključujući nekoliko Titana. Iako su mnogi dijelovi slike nepotpuni i oštećeni, ostaje više nego dovoljno za identifikaciju prikazanih bogova.

Bore se svojim potpisanim oružjem, a pridružuju im se i životinje povezane s njima. Artemida, na primjer, strijelom gađa diva dok njeni lovački psi obore drugu.

Oltar potiče iz 2. veka pre nove ere, u periodu poznatom kao helenistički. Kao i većina helenističke umjetnosti, ona se fokusira na realizam i izražajnost, a ne na statičke ideale i krutu ikonografiju.

U skladu s ovim stilom, pergamonski friz prikazuje figure u pokretu i naturalističke poze čak i kad ističe njihove božanske osobine. Divovi imaju repove zmijskih repova, a bogovi su prikazani usred koraka ili okreću tijelo prema protivnicima.

Unutrašnja umjetnost oltarske zgrade manje je dovršena, a povjesničari se razlikuju po pravilnom redoslijedu rasporeda dijelova rezbarije. Manji i plići friz pripovijeda o životu heroja Telefa, Heraklovog sina i legendarnog kralja osnivača regije.

Dodatne skulpture ukrašavale su krovnu liniju i vjerovatno unutrašnjost zgrade. Iako ove brojke nisu definitivno identificirane, moguće je da su personificirali gradove pergamenskog kraljevstva.

Pergamonski oltar nije bio hram sam po sebi, suprotno popularnom zabludi. Funkcionirao je kao samo jedan dio masivnog hramskog kompleksa i korišten je kao mjesto za prinošenje bogova, bilo spaljenih žrtava bilo libacija.

Mjesto je sadržavalo i hram i pozorište posvećeno Dionisu i hram Atene, koji je sadržavao biblioteku. Općenito se pretpostavlja da je oltar bio posvećen Ateni ili Zeusu i Ateni zajedno, na osnovu njegove lokacije i orijentacije u odnosu na njen glavni hram.

Međutim, Pergamon nije bio samo mjesto velikog oltara i njegove akropole. Tu je nastao uspješan centar helenističke umjetnosti, a u gradu su se nalazile radionice koje su stvorile mnoga druga remek -djela tog doba.

Smatra se da je poznata statua Laocoona i njegovih sinova, sada u Vatikanu, došla iz Pergama. Zapravo, mnoge figure na frizovima tamo jako nalikuju ovom poznatom djelu, koje se u svoje vrijeme već smatralo čudom umjetnosti.

Moje moderno tumačenje

Pergamensko kraljevstvo osnovano je manje od stotinu godina prije izgradnje oltara. Gradom je vladala dinastija Seleukida, ali se oslobodio i uspostavio vlastite teritorije na zapadu.

Monumentalna arhitektura korištena je kao oruđe u starom svijetu za pokazivanje snage i moći vođa i njihovih kraljevstava. To se posebno odnosilo na mlađe dinastije poput Pergamena, koje su se morale natjecati sa mnogo starijim snagama.

Atenino svetište u Pergamonu izgrađeno je u spomen na poraz novog kraljevstva nad Seleukidima, a dugo se vjerovalo da je oltar na sličan način izgrađen za proslavu vojnog događaja. Nedavna naučna istraživanja sugeriraju, međutim, da oltar nije slavio posebnu pobjedu, već snagu kraljevstva općenito.

Mnoge zgrade stvorene u čast određenog događaja pozivaju se na taj događaj u svojim slikama. Čak se i u legendarnim i mitološkim scenama neprijatelji bogova prikazuju kao poražene strane trupe, na primjer.

Čini se da ova vrsta slika uglavnom nedostaje u frizovima s pergamonskog oltara. Iako izgleda da postoje neke suvremene reference, poput jednog od divova koji nose oružje u keltskom stilu, one su mnogo manje brojne i očite nego što bi bile da je djelo slavilo posebnu pobjedu nad Keltima.


Sadržaj

Rani izvori pružaju uvid u druge verzije priče od one koju priča Apolodor. Možda Alkionej nije izvorno bio div, već jednostavno jedan od mnogih Heraklovih monstruoznih protivnika. [5]

Uređivanje ikonografije

Prikazi Herakla koji se bori protiv Alkioneja, nazvani natpisom, nalaze se na nekoliko lonaca iz šestog stoljeća prije nove ere (npr. Lourve F208). Najraniji postojeći prikaz njihove bitke vjerovatno se javlja na metopu iz prvog hrama posvećenog Heri u Foce del Seleu, koji prikazuje Herakla kako drži veliku figuru za kosu, dok ga ubada mačem. Takva scena je također prikazana na nekoliko reljefa sa štitovima iz Olimpije (B 1801, B 1010). [6]

Friz od terakote (Basel BS 318) i saksije iz šestog vijeka prije nove ere pokazuju ležećeg Alkioneja. A na nekim loncima Alcyoneus očigledno spava, s krilatim Hipnosom u blizini (Melborne 1730.4, Getty 84.AE.974, München 1784, Toledo 52.66). Ovi prikazi ukazuju na postojanje priče u kojoj Herakle iskorištava usnulog protivnika. [7]

Prisustvo goveda na nekoliko lonaca sugerira da je priča na neki način uključivala i stoku (npr. Tarquinia RC 2070, Taranto 7030). Ovaj posljednji lonac prikazuje Herakla, sa blokadom glave koja možda vuče protivnika, što bi moglo biti prikaz Herakla kako izvlači Alkioneja iz njegove domovine. [8]

Literatura Edit

Najraniji spomen Alkioneja u književnosti datira pjesnik Pindar iz petog vijeka prije nove ere. Prema Pindaru, Herakle i Telamon su putovali kroz Flegru, gdje su naišli na Alkioneja, kojeg Pindar opisuje kao "stočara, ogromnog poput planine" [9] i "velikog i strašnog ratnika". [10] Događa se bitka u kojoj je Alkionej "spustio, bacivši stijenu, dvanaest kočija i dva puta dvanaest heroja koji su krotili u njima", prije nego što su ih dva heroja konačno "uništila".

Učešće Telamona i drugih smrtnika u bitci, te nedostatak spominjanja bilo kojeg od bogova ili drugih divova, čini se da implicira da je za Pindara, za razliku od očito Apolodorusa, bitka između Herakla i Alkioneja bio zaseban događaj od Gigantomahije . U stvari, Pindar zapravo Alcyoneusa nikada ne naziva divom, iako je opis njega "ogromnog poput planine", njegova upotreba stijene kao oružja i mjesto bitke kod Phlegre, uobičajenog mjesta Gigantomahije, sve sugeriše da je bio. [11]

Scholia do Pindara nam govori da je Alcyoneus živio na Trački prevlaci i da je ukrao svoju stoku iz Heliosa, uzrokujući Gigantomahiju, (Schol. Pindar Isthmian 6.47) i da je Alkionej, jedan od divova, napao Herakla, ne u Trakiji, nego na Korintskoj prevlaci, dok se junak vraćao sa Gerionskom stokom, i da je to bilo po Zeusovom planu jer su mu divovi bili neprijatelji (Schol. Pindar Nemeanski 4.43). Goveda prikazana na loncima iz šestog stoljeća mogla bi stoga predstavljati ili Alkionejevu stoku ukradenu iz Heliosa, ili Heraklovu stoku uzetu iz Geriona. [12]

Alcyoneus se obično identificira kao krilati džin koji se bori s Atenom na friz Gigantomahije sa Pergamonskog oltara. [13]

Neispisani lirski fragment (985 PMG) naziva Diva "Flegraian Alkyoneus iz Pallene, najstariji od Gigantesa [divovi]". [14] Klaudijan ima Alkioneja sahranjenog ispod vulkanske planine Vezuv [15], dok Filostrat kaže da su Alkionejeve kosti smatrali "čudom" ljudi koji žive u blizini Vezuva, gdje je rečeno da je sahranjeno mnogo divova. [16] Suda kaže da je Hegesander pričao o mitu u kojem je Alkionej imao sedam kćeri, Alkionida, koje su se bacile u more kada je Alkionej umro i pretvorene u ptice, Halkione (vodenice). [17]

Krajem četvrtog ili početkom petog veka naše ere grčki pesnik Nonnus, u svojoj pesmi Dionysiaca, spominje Alkioneja kao jednog od nekoliko divova s ​​kojima se Dioniz bori u Gigantomahiji. [18] Nonnus je Gaia postavio divove protiv Dionisa, obećavajući Alkioneja Artemidu kao svoju ženu ako bi divovi pokorili Dionisa. [19] Nonnus čini Alcyoneusa visokim devet lakata [20] i natjera ga da se bori s planinama kao oružjem. [21]


Moderno

Pristalice matrijarhalnih teorija Hekatu tumače kao pred-patrijarhalnu božicu. Thomas Lautwein (2009) vidi je kao "božicu zemlje i sunca". Prema ovome, Hekata je utjelovljenje skrivenog, mračnog, misterioznog aspekta božice zemlje prije patrijarhala. Lautwein povezuje ovaj aspekt s tamnim aspektom sunca, koje je, prema drevnom vjerovanju, noću lutalo podzemnim svijetom od podzemlja sa zapada na istok. Tek kasnije je ovaj skriveni, mračni, misteriozni aspekt sunca dodijeljen Mjesecu.

U današnjem poganstvu (neopaganizam) Hekata se smatra čuvarom magijskog znanja. Često je zazivaju u izvornom obliku koji je Hesiod opisao kao svemoguću božicu koja pomaže. Njena nezavisnost i njena trijada kao djevica, zrela nezavisna žena i stari mudrac čine dopunu i suprotnost majčinskom aspektu Velike boginje. Njena aktivna moć kao božice sunca i njen materijalizam kao božice zemlje nadopunjavaju i suprotni su od pasivnog i idealnog aspekta božica Mjeseca.


Atribucije

Hekata se počela povezivati ​​s duhovima, paklenim duhovima, mrtvima i čarobnjaštvom. Poput Hermesovih kamenih gomila - herma postavljenih na granicama kao zaštita od opasnosti - slike Hekate (koja se, poput Artemide i Diane, često naziva i "liminalnom" božicom) također su postavljene na vratima gradova, i na kraju kućna vrata. Vremenom je povezanost sa čuvanjem zlih duhova mogla dovesti do vjerovanja da, ako je uvrijeđena, Hekate može pustiti i zle duhove. Bez obzira na razloge, Hekatina moć zasigurno je blisko povezana s čarobnjaštvom.

Varijacije u tumačenjima Hekatine uloge ili uloga mogu se pratiti u Atini u petom veku. U dva fragmenta Eshila pojavljuje se kao velika boginja. U Sofoklu i Euripidu okarakterizirana je kao ljubavnica čarobnjaštva i Keresa.

U Homerovoj pjesmi Demetri Hekatu nazivaju "nježnim srcem", eufemizmom koji je možda namjeravao naglasiti njenu zabrinutost zbog nestanka Persefone, kada se obraćala Demetri slatkim riječima u vrijeme kada je boginja bila u nevolji. Kasnije je postala Persefonina ministrica i bliska saputnica u Podzemlju. Ali Hekata nikada nije bila u potpunosti uključena među olimpijska božanstva.

Na moderno shvaćanje Hekate snažno su utjecala sinkretička helenistička tumačenja. Čini se da mnogi atributi koji su joj dodijeljeni u ovom razdoblju imaju stariju osnovu. Na primjer, u magičnim papirusima ptolomejskog Egipta naziva se 'pas-pas' ili 'kučka', a njeno prisustvo označava se lavežom pasa. U kasnim slikama, ona pored sebe ima i dva sablasna psa kao sluge. Međutim, njezino druženje sa psima prethodilo je osvajanju Aleksandra Velikog i nastanku helenističkog svijeta.

Kada je Filip II opsjedao Vizantiju, već neko vrijeme bila je povezana sa psima, svjetlo na nebu i lavež pasa koji su upozoravali građane na noćni napad, spašavajući grad, pripisivali su se Hekate Lampadephoros. U znak zahvalnosti Vizantinci su njoj podigli statuu. Vjerovatno je to bio njen epitet “φωσφόρος” - svjetlonoša - po kojem su tjesnaci na Bosforu dobili ime, pomalo kvareći njeno ime. [11]

Kao djevičanska boginja, ostala je neudana i nije imala redovnog supružnika, iako su je neke tradicije nazivale majkom Scile ili Kirke, Medeje i Aigialeusa.

Hekate je pomogla Demetri u potrazi za Persefonom, vodeći je kroz noć sa plamenim bakljama. Nakon ponovnog okupljanja majke i kćeri postala je Persefonina ministrica i saputnica u Hadu. Dva mitova o metamorfozi opisuju podrijetlo njezinih životinjskih familijara: crni pas i polecat (kućni ljubimac mustelidnih životinja koji lovi gamad). Kuja je izvorno bila trojanska kraljica Hekabe, koja je skočila u more nakon pada Troje, a božica ju je pretvorila u svoju poznanicu. Poljakinja je izvorno bila vještica Gale koja se pretvorila u zvijer kako bi je kaznila zbog inkontinencije. Drugi kažu da je to bila Galinthias, bolničarka iz Alkmene, koju je preobrazila ljuta Eileithyia, ali koju je Hekate primila kao svoju životinju.

Hekate je na grčkom slikarstvu vaza obično prikazivana kao žena koja drži blizance. Ponekad je bila odjevena u djevojačku suknju do koljena i lovačke čizme, slično Artemidi. U statui Hekate je često prikazivana u trostrukom obliku kao božica raskršća.

Hekate je poistovjećivana s brojnim drugim božicama, uključujući Artemidu i Selenu (Mjesec), Arkadsku Despoinu, boginju mora Krataeis, božicu Taurijskog Hersoneza (iz Sitije), Kolhijsku Perzeju i Argiv Ifigeniju, trakijske boginje Bendis i Kotys, Euboian Maira (zvijezda psa), Eleusinian Daeira i Boiotian Nymphe Herkyna.

Božica Hekate povezana je s uređajem koji se naziva "strophalos" ili "Hekatein točak" o čijem je obliku bilo nekoliko spekulacija:

a. Michael Psellus, vizantijski neoplatonist govori o zlatnoj sferi, ukrašenoj simbolima i vrtjeloj na tangama od volovske kože. Dodaje da se takav instrument naziva iynx (otuda "jinx"), ali što se tiče značaja govori samo da je neizreciv i da je ritual svet Hekate.

b. Hekate je jedna od najvažnijih figura u takozvanim haldejskim proroštvima u fragmentu 194 koji se spominje: "Radite oko Strofalosa iz Hekate. Čini se da se to odnosi na varijantu uređaja koju spominje Psellus.

c. Prema WG Arnott, većina stare literature bavi se upotrebom Wrinecka u djelu erotske magije u kojoj su muškarac ili žena raširili orlove (vjerojatno mrtvog) Wrynecka i pričvrstili ga na mali kotač s četiri žbice koji bi tada mogao biti brzo su se vrtjeli u naizmjeničnim smjerovima pričvršćenim žicama dok je ona ili on skandirao čarolije osmišljene da privuku ili vrate voljenu osobu, sam točak nazvan je Iynx, i često se koristio sam za sebe bez dodavanja ptice ili zamjene imitacije doista se koncept kotača počeo koristiti kao metafora za seksualni magnetizam ili želju.

Grčki pisci dali su različita mitska objašnjenja Wryneckove veze s erotskom magijom. Pindar tvrdi da je točak Wryneck izmislila Afrodita kako bi pomogla Jasonu da osvoji Medeju. Callimachus kaže da je Iynx izvorno bila nimfa, kći Echa, koja je začarala Zeusa, a Hera ga je za kaznu pretvorila u Wryneck. Drugi pisci učinili su Iynx Peithovom kćerkom, a njen zločin je bio taj što je Zeusa namamio u aferu s Ioom. Nikander ima jednu od devet Pierusovih kćeri kažnjenih zbog pokušaja da se metamorfozom u iynx suprotstavi Muze. Ptica se ponekad figurira na grčkim vazama i na rimskim zidnim slikama, uvijek vjerovatno s erotskim konotacijama na umu. [12]

Riječ "jinx" možda je potekla iz ovog kultnog objekta povezanog s Hekate.


Full Art Print Asortiman

Naši standardni otisci fotografija (idealni za uokvirivanje) šalju se istog ili sljedećeg radnog dana, a većina drugih artikala šalje se nekoliko dana kasnije.

Uokvirena štampa ($57.63 - $294.62)
Naši savremeni uramljeni otisci su profesionalno izrađeni i spremni za vješanje na vaš zid

Fotografski otisak ($8.95 - $128.09)
Naši otisci fotografija štampani su na čvrstom papiru za arhivsku kvalitetu za živopisnu reprodukciju i savršeni su za kadriranje.

Slagalica ($35.86 - $48.67)
Slagalice su idealan poklon za svaku priliku

Štampanje na platnu ($38.42 - $320.24)
Profesionalno izrađene, spremne za vješanje platnene otiske odličan su način za dodavanje boje, dubine i teksture svakom prostoru.

Štampanje postera ($14.08 - $76.85)
Papir za postere arhivskog kvaliteta, idealan za štampanje većih slika

Tote Bag ($38.37)
Naše torbe izrađene su od mekane izdržljive tkanine i uključuju remen za lakše nošenje.

Photo Mug ($12.80)
Uživajte u svom omiljenom piću iz prilagođene štampane poklon šolje. Naše šolje se štampaju po vašem izboru slike

Čestitke ($7.65)
Čestitke pogodne za rođendane, vjenčanja, godišnjice, mature, hvala i još mnogo toga

Jastuk ($32.01 - $57.63)
Oplemenite svoj prostor ukrasnim, mekim jastucima

Metal Print ($75.58 - $511.12)
Oživite svoje fotografije uz Metal Prints! S izdržljivim metalom i luksuznim tehnikama ispisa, dodajte modernom stilu vašem prostoru.

Štampanje likovnih umjetnosti ($38.42 - $512.39)
Sljedeća najbolja stvar u posjedovanju originalnih umjetničkih djela, s mekom teksturom prirodne površine, naši otisci likovne umjetnosti zadovoljavaju standard najkritičnijih kustosa muzeja.

Montirana fotografija ($16.64 - $166.52)
Otisci fotografija isporučeni u prilagođenom držaču za kartice spremni za uokvirivanje

Stakleni okvir ($29.45 - $88.39)
Nosači od kaljenog stakla idealni su za prikaz na zidu, a manje veličine mogu se koristiti i samostojeće putem integriranog postolja.

Akrilni bloks ($38.42 - $64.04)
Racionalizovan, jednostrano moderan i atraktivan stoni otisak

Uokvirena štampa ($57.63 - $320.24)
Naš originalni asortiman UK Framed grafika sa zakošenim rubom

Mouse Mat ($17.92)
Arhivski kvalitetni otisak fotografije u izdržljivoj čistoj podlozi za miš sa brisačkom podlogom. Radi sa svim računarskim miševima.

Staklene prostirke ($64.04)
Set od 4 staklene prostirke. Elegantno polirano sigurnosno staklo otporno na toplinu. Dostupni su i odgovarajući podmetači

Stakleni podmetač ($10.24)
Pojedinačni stakleni podmetač. Na raspolaganju su i elegantno polirano sigurnosno kaljeno staklo otporno na toplinu, odgovarajuće prostirke


Full Art Print Asortiman

Naši standardni otisci fotografija (idealni za uokvirivanje) šalju se istog ili sljedećeg radnog dana, a većina drugih artikala šalje se nekoliko dana kasnije.

Uokvirena štampa ($57.63 - $294.62)
Naši savremeni uramljeni otisci su profesionalno izrađeni i spremni za vješanje na vaš zid

Fotografski otisak ($8.95 - $128.09)
Naši otisci fotografija štampani su na čvrstom papiru za arhivsku kvalitetu za živopisnu reprodukciju i savršeni su za kadriranje.

Slagalica ($35.86 - $48.67)
Slagalice su idealan poklon za svaku priliku

Štampanje na platnu ($38.42 - $320.24)
Profesionalno izrađene, spremne za vješanje platnene otiske odličan su način za dodavanje boje, dubine i teksture svakom prostoru.

Štampanje postera ($14.08 - $76.85)
Papir za postere arhivskog kvaliteta, idealan za štampanje većih slika

Tote Bag ($38.37)
Naše torbe izrađene su od mekane izdržljive tkanine i uključuju remen za lakše nošenje.

Photo Mug ($12.80)
Uživajte u svom omiljenom piću iz prilagođene štampane poklon šolje. Naše šolje se štampaju po vašem izboru slike

Čestitke ($7.65)
Čestitke pogodne za rođendane, vjenčanja, godišnjice, mature, hvala i još mnogo toga

Jastuk ($32.01 - $57.63)
Oplemenite svoj prostor ukrasnim, mekim jastucima

Metal Print ($75.58 - $511.12)
Oživite svoje fotografije uz Metal Prints! S izdržljivim metalom i luksuznim tehnikama ispisa, dodajte modernom stilu vašem prostoru.

Štampanje likovnih umjetnosti ($38.42 - $512.39)
Sljedeća najbolja stvar u posjedovanju originalnih umjetničkih djela, s mekom teksturom prirodne površine, naši otisci likovne umjetnosti zadovoljavaju standard najkritičnijih kustosa muzeja.

Montirana fotografija ($16.64 - $166.52)
Otisci fotografija isporučeni u prilagođenom držaču za kartice spremni za uokvirivanje

Stakleni okvir ($29.45 - $88.39)
Nosači od kaljenog stakla idealni su za prikaz na zidu, a manje veličine mogu se koristiti i samostojeće putem integriranog postolja.

Akrilni bloks ($38.42 - $64.04)
Racionalizovan, jednostrano moderan i atraktivan stoni otisak

Uokvirena štampa ($57.63 - $320.24)
Naš originalni asortiman UK Framed grafika sa zakošenim rubom

Mouse Mat ($17.92)
Arhivski kvalitetni otisak fotografije u izdržljivoj čistoj podlozi za miš sa brisačkom podlogom. Radi sa svim računarskim miševima.

Staklene prostirke ($64.04)
Set od 4 staklene prostirke. Elegantno polirano sigurnosno staklo otporno na toplinu. Dostupni su i odgovarajući podmetači

Stakleni podmetač ($10.24)
Pojedinačni stakleni podmetač. Na raspolaganju su i elegantno polirano sigurnosno kaljeno staklo otporno na toplinu, odgovarajuće prostirke


Helenistički grčki umjetnički oltar u Pergamonu

2Pergamon je postao poznat tokom godina podjele grčkog carstva nakon smrti Aleksandra Velikog 323. godine p.n.e. Njegovo kratkotrajno carstvo podijeljeno je među njegove generale, a general Lysimachus je naslijedio tadašnje naselje Pergamon i njegovo bogatstvo. Zbog svog strateškog položaja uz kopnene i pomorske trgovačke puteve, a dijelom i bogatstva kraljeva Attalida koji su vladali kraljevstvom, grad je uživao u stoljećima prosperiteta koji se nastavio i kada je mirno prešao pod kontrolu Rima 133. godine p.n.e. Od tog trenutka, sudbina Pergama je bila neraskidivo povezana sa sudbinom Rima, te se uzdizala i padala zajedno s velikim Rimskim carstvom.

Zeusov oltar (Pergamon, Turska), c. 175 pne

Ovaj reljef prikazuje mitsku bitku između predgrčkih Titana i grčkih olimpijaca. Tema je bila popularna u helenističkoj umjetnosti dijelom kao rezultat obnovljenih političkih prijetnji grčkoj prevlasti. No, za razliku od klasične verzije na metepovima Partenona, ta je u Pergamonu puna melodrame, ludnice i patetike. Kralj Atal I pobijedio je moćne Gale, koji su napali Pergamon 238. godine prije nove ere. Ova pobjeda učinila je Pergamon glavnom političkom snagom. Kasnije, pod vladavinom Eumena II (197-c. 160. pne.), Monumentalni oltar posvećen Zeusu sagrađen je da proglasi pobjedu grčke civilizacije nad varvarima.

Gore: Skicirana rekonstrukcija grada Pergama

Pod Atalom I (241197. Pne), oni su se udružili s Rimom protiv Filipa V Makedonskog, tokom prvog i drugog makedonskog rata, a opet pod Eumenom II (197158. Pne.), Protiv Perzeja Makedonskog, tokom Trećeg makedonskog rata. Za podršku protiv Seleukida, Attalidi su nagrađeni svim bivšim Seleukidskim domenima u Maloj Aziji.

Polyeuktos. Demosten, rimska kopija po bronzanom originalu c. 280 pne, mramor

Ova statua bila je jedan od nekoliko atenskih heroja koji su se protivili makedonskoj vladavini Atinom koja je postavljena na agori ili tržnici u gradu. Makedonci su Demostena prisilili da napusti Atinu. Kad je stigao na ostrvo Poros, umjesto da se podredi neprijatelju, popio je otrov. Natpis na bazi skulpture glasi: Da su vaše snage bile jednake vašoj rezoluciji, Demostene, makedonski Ares [tj. Aleksandar Veliki] nikada ne bi vladao Grcima.

Život Demostena bio je okružen teškoćama, uključujući njegove financijske teškoće i govornu smetnju. Kao mladić bio je ozbiljan mucavac, ali se obučio da postane najveći javni govornik u Atini. Njegovi politički neprijatelji uspjeli su ga prognati iz Atine pod lažnom optužbom za korupciju. U izvedbi Polyeuktos, Demosten je stariji, iscrpljen čovjek, s dugim, tankim rukama. Na licu se vidi njegova potištenost, a uznemirenost ruku prenosi unutarnju napetost.

Thomas Struth. Berlin: Muzej Pergamon, 2001 (detalj veće fotografije)

U Velikom Zeusovom oltaru podignutom u Pergamonu, helenistički ukus za emocije, energičan pokret i pretjeranu muskulaturu pretočen je u reljefnu skulpturu. Dva friza na oltaru slavila su grad i njegovu superiornost nad Galima, koji su bili stalna prijetnja Pergamenima. Unutar strukture, mali friz prikazuje legendarno osnivanje Pergama.

Izraz Gali je pogrešan. Galati ili Galations bismo ih trebali strogo opisati. To su bile grupe srednjoevropskih Kelta koji su oko 300. godine prije nove ere počeli migrirati manje -više niz tok Dunava i kroz Balkansko poluostrvo. Na kraju su se naselili u području neugodno blizu Pergama, područja koje je postalo poznato kao Galatija. Zabilježeno je da su priključili svetište Delfima 280-279 godine prije nove ere. Iako bi se njihova agresija mogla iskoristiti angažirajući ih kao plaćenike, ti su Gali uznemiravali različita helenistička kraljevstva kroz veći dio drugog stoljeća prije nove ere. Čini se da ih je oko 240.-230. godine prije nove ere Attalos I sreo u borbi na svom teritoriju.8 Helenistička umjetnost, posebno u svojoj kasnoj fazi, odražava neizvjesnost i previranja tog razdoblja. (Do kraja prvog stoljeća prije nove ere, Rimljani su potpuno kontrolirali mediteranski svijet.) Pisački pokret prožima čitav dizajn, sve do posljednjeg pramena kose, povezujući figure u jedan kontinuirani ritam. Ovaj osjećaj jedinstva obuzdava nasilje borbe i održava je- samo jedva- oblikujući njen arhitektonski okvir. Zaista, akcija se izlijeva na stepenice, gdje je nekoliko figura zaključano u borbi.

Pobjeda bogova trebala bi simbolizirati vlastite pobjede Eumena. Takvi prijevodi povijesti u mitologiju bili su uobičajeni u grčkoj umjetnosti dugo vremena. Ali postaviti Eumena u analogiju sa samim bogovima podrazumijeva uzvišenje vladara koji je više orijentalni nego grčki.

Zmija pomaže gledatelju da identificira da se džin Alkyoneos (vidi ovdje) bori sa olimpijskom boginjom Atenom. Zmija pomaže Ateni u pobjedi, slično kao što zmije pomažu olimpijskim bogovima (posebno Ateni, prema nekim izvještajima) u ubijanju Laocona, trojanskog svećenika.

Atenu su često poistovjećivali sa zmijama. Ne samo da je zmija bila povezana s mudrošću (što je bio jedan od atinskih atributa), već su i zmije služile kao simbol Ereteja, mitskog kralja Atine. Kao boginja zaštitnica Atine, ima smisla da bi Atena takođe bila povezana sa Erektejem (i Atinom) kroz simbol zmije. Atena je prikazana sa zmijom u monumentalnoj statui "Athena Parthenos" od strane Fidije.

Ono što gledalac dobije od friza je dojam uznemirenosti, ali metež u kojem su lica olimpijaca podjednako mirna, a lica divova iskrivljena. Ovo prikazuje bitku u kojoj je superiornost jedne strane nad drugom apsolutna. Divovi su pričvršćeni za zemlju svojim zmijolikim tijelima, definirajući ih kao gmazove, često ih vidimo kako ih vuče za kosu, bijesni, ali u suštini nemoćni.

Hekata se bori protiv Klytiosa s lijeve strane Artemide protiv Otosa s desne strane

Na istočnoj strani oltarskog područja, s lijeve strane, prezentacija počinje s trostranom božicom Hekatom. Ona se u svoje tri inkarnacije bori sa bakljom, mačem i kopljem protiv divovskog Klytiosa. Pored nje je Artemida, božica lova koja se u skladu sa svojom funkcijom bori lukom i strijelom protiv Diva koji je možda Otos. Njen lovački pas ubija drugog diva ugrizom za vrat.

Na južnom frizu božica Rhea/Cybele, velika boginja majka Male Azije, jaše u bitku na lavu s lukom i strijelom. S lijeve strane može se vidjeti Zeusov orao koji u kandžama drži snop munja. Pored Rhee, tri besmrtnika bore se s moćnim Divom s vratom.

Na unutrašnjem zidu (stubište) nalaze se (prikazani slijeva nadesno gore) par Nereus i Doris, div i Oceanus, te ulomak koji bi trebao biti Tethys, a svi se bore protiv divova. Likovi sami po sebi otkrivaju svoj prepoznatljivi karakter, a ne da su to posljedica ličnih stilova umjetnika.

Thomas Struth. Berlin: Pergamon Museum 6, 1996 (detalj veće fotografije)

Budući da su Attalidi bili vrhovni pokrovitelji i da su zapravo koristili plaćeničke trupe kako bi ostvarili svoje pobjede, ovdje nije bilo mjesta za bilo kakav prikaz građanskog tijela samog Pergama.

Gore: Altar Foundation u Pergamonu

Oblik oltara bio je gotovo kvadratnog oblika. U tom pogledu slijedio je jonske modele koji su naveli zid koji zatvara stvarni žrtveni oltar s tri strane. S otvorene strane oltaru se moglo pristupiti stubištem. Iz kultnih razloga takvi su oltari obično bili orijentirani prema istoku, tako da su oni koji su donosili žrtve ušli u oltar sa zapada.

Neki su kritizirali upotrebu Pergamonskog oltara kao pozadinu za prijavu koju je podnio grad Berlin za domaćina Olimpijskih igara 2000. godine. Senat u Berlinu pozvao je članove Izvršnog odbora MOK -a na banket koji će se održati ispred oltar. To je podsjetilo na zahtjev Berlina da bude domaćin igara 1936. Također u to vrijeme nacistički ministar unutrašnjih poslova Wilhelm Frick pozvao je članove MOK -a na banket postavljen ispred oltara.

Novi stil Pergamene ilustriran je grupom skulptura sa spomenika u znak sjećanja na pobjedu Atalosa I (vladao 241-197 pne pne) 230. godine prije Krista nad Galijama. Ove figure, izvorno u bronzi, ali danas poznate samo iz rimskih kopija u mramoru, bile su postavljene na velikom postolju.

Epigonos (?). Umiruća Galija, rimska kopija bronzanog originala iz Pergama, c. 230-220 prije Krista, mramor

Žilava, neuredna kosa i trubači sa uvijenim prstenom na vratu ili moment (jedini odjevni predmet koji su Keltski Gali nosili u bitkama) identificiraju ih kao varvare.

Pišući stoljeće ili dva kasnije, Diodorus Siculus nam govori kako su Gali prali kosu u krečnjaku, čineći je gustom i raščupanom, pa su posljedično izgledali kao satiri ili čak Pan. Od Pana dolazi panika- dobra je stvar ako je stvorite na bojnom polju (kako se tvrdilo za jednog od makedonskih kraljeva, Antig


Hekata

Naši urednici će pregledati ono što ste poslali i odlučiti da li želite da prepravite članak.

Hekata, božica koja je u ranoj fazi prihvaćena u grčku religiju, ali je vjerovatno potekla od Karijanaca u jugozapadnoj Maloj Aziji. U Hesiodu je kći Titan Persesa i nimfe Asteria i ima moć nad nebom, zemljom i morem pa stoga daruje bogatstvo i sve blagoslove svakodnevnog života.

Hekata je bila glavna božica koja je predsjedala magijom i čarolijama. Svjedočila je otmici Demetrine kćeri Persefone u podzemni svijet i, s bakljom u ruci, pomagala u potrazi za njom. Tako su stubovi zvani Hekateja stajali na raskrsnicama i vratima, možda da bi držali podalje od zlih duhova. Hekata je bila predstavljena kao jednoobrazna, odjevena u dugu haljinu, koja je u kasnijim predstavama držala zapaljene baklje, bila je trostruko oblikovana, s tri tijela koja su stajala leđima unatrag, vjerojatno tako da je s raskrsnice mogla gledati u svim smjerovima odjednom . Pratili su je čopori pasa koji su lajali.

Urednici Encyclopaedia Britannica Ovaj članak je posljednji put revidirao i ažurirao Adam Augustyn, glavni urednik, referentni sadržaj.


Pogledajte video: Hekate Enn Meditation Chant Also Hecate, Diana Trivia, Asteria 1 hour