Kako je neko mogao dobiti poruku iz transportnog voza koji je krenuo za Aušvic?

Kako je neko mogao dobiti poruku iz transportnog voza koji je krenuo za Aušvic?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rođak koji više ne živi rekao mi je da je, kada je njen ujak (Jevrejin, koji se skrivao u Francuskoj) otkriven i stavljen na prevoz za Auschwitz, nedugo prije oslobođenja, bacio poruku svojoj sestri iz voza da obavijestio je njegovu sudbinu i ova je poruka čudesno dostavljena njegovoj sestri u London.

Kako je ova bilješka mogla doći do odredišta?

Pokušavam ovo zamisliti, korak po korak. Vjerovatno bi bio u vagonu za stoku bez prozora - pa kako je izvadio poruku iz voza? Kome je to mogao dati? Da li je to bilo sa stanice na kojoj je prvi put ukrcan u voz, ili dalje duž rute? Da li bi tada poruka bila poslana putem poštanske službe ili na neki drugi način?

Uredi: Pretpostavljam da bi ujak i njegova žena bili ubijeni po dolasku, ili ubrzo nakon dolaska, u Auschwitz. Hipoteza službeno ohrabrene razglednice čini mi se malo vjerojatnom, dijelom zbog načina na koji mi je priča ispričana, a dijelom zato što je moj dojam da je pred kraj rata Njemačka visjela o koncu i da se ne bi time opterećivala više vrsta PR -a.

Način na koji mi je objašnjena ova porodična istorija bila je to poruka izbačena iz voza, a smatralo se izvanrednim da je poruka stigla do njegove sestre.


Da bismo proširili Jeffov odgovor, mnoga putovanja bi trajala nekoliko sedmica, prelazeći iz jednog tranzitnog kampa u drugi.

Zatvorenici su dobili razglednice s idiličnim prizorima koje su mogli napisati porodici i prijateljima kako bi im ukazali na to kako se s njima postupa i uzveličali vrline njihovih novih domovina na istoku.

I zaista, uvijek je bilo moguće (iako riskantno) pokušati napisati bilješku i pustiti je da klizne kroz drvene daske koje čine bočne strane vagona. Ali malo je vjerojatno da će se takve bilješke pronaći i poslati. Ne samo da bi šanse da ih pronađu bile male, cenzura i običan stari strah spriječili bi većinu ljudi da ih pokuša poslati ako ih pronađu (i kako znati gdje ih poslati? Ili čak imati načina da ih pošaljete znao?).

Bilješka iskliznuta iz voza u Francuskoj ili Njemačkoj na putu za Poljsku morala bi putovati kroz Vichy Francusku i fašističku Španiju do Portugalije prije nego što je stigla u Britaniju. Iako je to moguće u teoriji, u praksi bi bilo malo vjerojatno da će ikada stići osim ako osoba koja je to otkrila nije bila uključena u tajne mreže koje su postavile OSS i druge organizacije kako bi oborenim savezničkim pilotima pomogli da dođu do Engleske (a mnogi od njih bili su uhvaćen i poslan u logore za ratne zarobljenike).

Daleko je vjerojatnije da je neko nakon rata izmislio priču kako bi imao nešto zanimljivo za ispričati. Ne razlikuje se od stotina hiljada Holanđana i Francuza (a bez sumnje i drugih) koji su odjednom bili dio oružanih grupa otpora nakon rata, kada je tokom rata tih grupa bilo samo nekoliko hiljada u bilo kojoj zemlji (naravno više u Francuskoj, kao veći je, ali u oba slučaja mali postotak stanovništva).


U barem nekim kampovima, zatvorenici su bili ohrabrivani da pišu, iako zasigurno strogo cenzurirane, razglednice/pisma porodici kako bi otklonili sumnje i prema porodicama i prema međunarodnim agencijama poput Crvenog križa. Dio motiva je možda bio i novac i hrana poslani zatvorenicima koji su vjerovatno ukradeni.


Auburnova historija

Zlatni logor Auburn bio je sličan ostalim ranim rudarskim logorima Newtown (blizu današnjeg Lincolna) i Elizabethtown (blizu brda Iowa). Svi su osnovani početnim štrajkom zlata i vrlo brzo privukli rudare, trgovce, čuvare salona i kockare. Elizabethtown je naseljen u jesen 1850. godine, ali je napušten do 1854. Newtown je osnovan 1855. godine i za nekoliko godina je također napušten. Po čemu se Auburn razlikovao? Zašto je preživio? Kao i u druga dva grada, zlato „lakog“ placera ubrzo je razigrano i većina rudara preselila se na sljedeću lokaciju „velikog štrajka“. Auburn je, međutim, zadržao stanovništvo i postao najznačajniji grad u županiji zbog svog izbora za sjedište županije i svog položaja.

Auburn, iako mu je u nekoliko mjeseci oduzeto površinsko zlato, uspio je izdržati i izbjeći ciklus procvata i propadanja mnogih drugih zlatnih kampova u sjevernoj Kaliforniji zbog svog položaja i položaja kao sjedišta okruga.

Odlomak iz knjige Early Auburn - Images of America by Arcadia Press
Do aprila McDonald-Loomis, John Knox i Art Sommers


Svjedočenje očevidaca: Deportacije stočnih automobila

Jevreji se svakodnevno, prema rasporedu, deportuju u Aušvic. Odlaze iz skladišta za ukrcavanje u getu, prema rasporedu. Kondukteri signaliziraju, & quotSvi na brodu & & quot; Nemački i mađarski stražari upucali su nekoliko nevoljnih putnika, udarili bajonet i poslednju grupu majki u kupe. Inženjer otvara gas. I voz polazi za Auschwitz, prema rasporedu.

Osamdeset Jevreja vozi se u svakom kupeu. Eichmann [je rekao] da su Nijemci mogli bolje tamo gdje je bilo više djece. Tada bi mogli zaglaviti 120 u svaku prostoriju za vozove. Ali 80 ne odražava njemačku efikasnost.

80 Jevreja mora stajati sve do Aušvica sa podignutim rukama u vazduhu, kako bi se napravio prostor za maksimalni broj putnika.

U svakom odjeljku postoje dvije kante. Jedan sadrži vodu. Drugi je za upotrebu kao toalet, koji se može gurnuti nogom, ako je moguće, od korisnika do korisnika.

Pitam se, zašto kante za vodu i toalet? Jedna kanta za vodu, jedna kanta za toalet za 80 očajnih muškaraca, žena i djece zalijepljenih jedno za drugo kao u torbi za pakovanje i jašući. Zašto? Jedna kanta za vodu, jedna kanta za toalet nisu dovoljne da oslobode bijedu ovih jedva živih. Zaglavljeni zajedno, kako mogu koristiti bilo koju kantu? Moraju urinirati i obavljati nuždu u odjeći. Moraju nastaviti gorjeti od žeđi sve dok ne dođu do plinskih peći. Ali kante su tu.

Gledam na ove dvije kante kao na neke čudne suvenire. Od čega? S oklijevanjem odgovaram na činjenicu da je čovječanstvo teško potpuno iskorijeniti. Ustraje. Uvlači se znak u svaki odeljak smrdljivog, zagušen od Jevreja. Dvije kante su poput spoora neke ranjene stvari i brišu njemačko sjećanje na čovječanstvo koje nije sasvim mrtvo.

iz: & quotPerfidy, & quot Ben Hecht, Julian Messner, Inc., New York, 1961

Član 8 od 13 u nizu Pregled holokausta

Nehumane "humanističke nauke"

Bez državljanstva: Kada je Njemačka deportirala hiljade poljskih Jevreja 1938

Poljski video zapis 1. dio: U logoru smrti Treblinka

Belzec: Zaboravljeni kamp

Richard Dawkins i Eugenics

Mazel Tov. To je dečak!

Masakr na rasi Tulsa i Jevreji iz Oklahome

Strapped In: Moj komplikovan odnos sa Tefillinom

Komentari (79)

(66) Frank, 15. januara 2015. 21:51

jevrejska beda

Šta su tačno uradili Jevreji za cijelu državu da imaju toliko mržnje prema njima? Možda su ih Nijemci vidjeli kao ljude. U Americi gledaju na muslimane? Nikada nisam čuo zašto bi cijela država mogla besposleno stajati po strani i dopustiti da se to dogodi.

Jim, 6. februara 2015. 04:48

jesi li stvarno? Upoređujete odnos nacista prema Jevrejima, poput Amerikanaca prema muslimanima? Mora da si prostak! Radikalni muslimani ZARADILI su gnjev svijeta, ne samo Amerikanci, kretenu !!

venicementor, 18. februara 2015 05:01

Učinite nam uslugu i čitajte istoriju

Frank - koliko imaš godina? Neću vas pitati da li ste sa svojim pitanjima išli u školu kao što je očigledno. Američka akademija svakako. Pročitajte istoriju, a ne samo redovne internetske izvore, pročitajte recenzirani materijal i saznat ćete da Jevreji nisu učinili apsolutno NIŠTA što su zaslužili.

(65) Anonimno, 15. januara 2015. 18:13

Moj otac je bio tamo

Osjećao se tako poniženo, čak ni nakon 60 godina nije mogao pričati o tome

Anonymous, 11. maja 2016. 23:56

Ispiran im je mozak misleći da Jevreji nisu ljudi, pa se smatralo u redu da se to dogodi. Bilo je to kao ropstvo.

(64) Dylan Clark, 27. maja 2014. 15:25

(63) Ivan, 13. maja 2013. 23:38

(62) Anonimno, 18. prosinca 2012. 23:36

mislim da je to jako tužno.

Učim o holokaustu u školi i cijeli moj razred 6. razreda gleda dječaka u prugastoj pidžami. preporučit ću ovu stranicu svom učitelju.

FRozen Fire, 10. listopada 2014. 14:53

OMG TAKO SMO MI.

To je super! učimo o tome!

(61) Anonimno, 28. studenog 2012. 16:19

tako je tužno da se ovo dogodilo prije manje od 100 godina, kako je neko mogao ovo učiniti 2 osobe = ((

(60) haley decker, 24. novembra 2012. u 00:52

ti nacisti su ludi

Ne mogu vjerovati da su to nacisti učinili tim ljudima. Ja sam student koji proučava holokaust u mojoj školi. Zadivljen sam onim što sam do sada saznao. To je odvratno. Hvala vam na dobroj web stranici.

(59) Anonimno, 20. studenog 2012. u 22:19

Ovo je zaista zlo. Moramo učiti iz svoje prošlosti, a ne ponavljati ovo što smo nesrećni. To znači da su ovi brojevi uzalud umrli. Na primjer, Bosna i Cosivo. Kad se moj tata tamo borio, dvije godine, katalici su bili na pozicijama za jevreje

(58) Anonimno, 15. listopada 2012. 22:48

to je zaista tužno, pogotovo onaj u kojem je svaki 1 bio mrtav i prije nego što su stigli u logore za istrebljenje = (

(57) jojo, 23. maja 2012. 12:05

thx za sjajne informacije. zaista korisno

thx za sjajne informacije. zaista korisno

(56) Anonimno, 27. aprila 2012. 17:59

Ovo je tako tužno da sam se rasplakala

(55) samie, 16. travnja 2012. 15:40

ovo je zaista bilo žalosno zbog onoga što su uradili.

(54) Robin, 11. aprila 2012 8:07

moramo učiti

Ovo je zaista zlo. Moramo učiti iz svoje prošlosti, a ne ponavljati ovo što smo nesrećni. To znači da su ovi brojevi uzalud umrli. Na primjer, Bosna i Cosivo. Kad se moj tata tamo borio dvije godine, katlici su bili u poziciji Jevreja, dok su muslimani bili nacisti. Selo je bilo pod vatrom čitavih mesec dana, ljudi su živeli samo u podrumima. Nakon što su ljudi okupljeni i marširali na vrh brda. Ako su se ponašali, pucali su samo u glavu pokušavajući pobjeći, a više puta su pucali u njih, tukli ih, a tijela su slala obavljena brda s natpisom s imenima da se tamo porodice muče, ponižavaju i ubijaju samo zato što nisu poštovali pokušavajući trčati za životima. Moj tata je bio tu da to okonča, ali je to vidio iz prve ruke, a to se dogodilo prije samo desetak do dvanaest godina. Moramo učiti na svojim greškama, a uskoro ćemo imati drugi svjetski rat. Trenutno smo ponovo podijeljeni, između rasista i opet religija. (Usput, imam samo 14 godina) Istina je ružna i brutalna, ali moramo je zapamtiti i naučiti iz nje, inače su bili isti kao i naši neprijatelji.

Vyanni Krace, 6. svibnja 2012. 17:52

To je zaista zastrašujuće. Upravo zbog toga sam odlučio da nemam religiju-budući da se čini da je religija vodeći faktor u ratovima-to mi je muka i ne želim biti dio religije ako religije stalno započinju ratove. 'Ako su se ponašali, samo su pogođeni u glavu. Pokušali su pobjeći, više puta su strijeljani, premlaćivani, a njihova tijela poslana niz brdo sa oznakom imena kako bi porodice bile mučene, ponižene i ubijene. 'Huh. To je samo bolesno. Zaista ne razumijem i nikada neću znati kako ljudi mogu činiti tako užasne stvari jedni drugima. Meni se takvi ljudi ne računaju kao ljudi. Oni se čak ni ne smatraju ološem. I sve u ime svoje religije. Misleći da će brutalnim mučenjem i ubistvom pripadnika njihove suprotne religije nekako doći do svoje verzije neba. Kako odvratno. Muka. U svakom slučaju, ubijajući te ljude jednostavno zato što su druge vjere, dali su sebi jednosmjernu kartu do svoje verzije pakla. A ako ne, ako na neki način doista dospijevaju u nebo unatoč takvim postupcima. Ako se te radnje smatraju ispravnima, to je jednostavno pogrešno. Nebo nije baš tako sjajno ako doseći to znači činiti užasne stvari drugima jer je to jednostavno pogrešno. Žao mi je zbog toga. Ja sam moralno jaka osoba sa izraženim osjećajem za pravdu i ogromnim nedostatkom vjere u religiju. * Religija je odavno izgubila moje povjerenje zbog radnji učinjenih u njeno ime.* Usput, i ja imam 14 godina. Drago mi je.

Andrea Eller, 19. juna 2012. 20:43

U pravu ste i niste u pravu.

Vidim da imate strastven osjećaj morala i pravde. To je divna stvar i nadam se da je nikada nećete izgubiti. Ali znate li izraz "Ne izbacuj bebu vodom za kupanje"? U ovom slučaju to znači da ako ste Židov, uklanjanje judaizma bila bi strašna greška. Bilo je mnogo, mnogo Jevreja koji su odlazili u gasne komore zahvalni - ponekad čak i pjevajući u znak zahvalnosti! -da ih je njihova religija i njihova odanost razlikovala od podljudskih, životinjskih nivoa ovih nacističkih (i drugih) ubica.

(53) Muffin, 22. marta 2012. u 9:49

Jeste li ikada primijetili kako ti poricatelji uvijek govore da nacisti nisu imali logore smrti ili politiku genocida - ali nikada ne poriču druge stvari koje su nacisti učinili Jevrejima: deportacije, stočna kola, marševe smrti, geta, pogrome itd.

(52) Andy, 15. februara 2012 03:35

E sad, to je dokaz okrutnosti, umoran sam od onih desnih nacista koji kažu da se to nikada nije dogodilo kada imate ogromne dokaze pred sobom

(51) Jakov, 13, 18. januara 2012 02:09

Sjedimo ovdje i razmišljamo o tome koliko je bilo loše kad sam nedavno saznao da su nacisti još uvijek vani. Izuzetno su oskudni u broju, ali još uvijek postoje. Nakon što sam došao na web-potragu u svojoj učionici, otkrio sam da se ne radi o holokaustu, već o činjenici da je to stvarno i da se može ponoviti. Nadam se da svim hrabrim Jevrejima koji su poginuli u ovim logorima znaju da nisu umrli uzalud. Jednog dana ću možda pronaći neki način da spriječim takvu nečovječnost prema našim bližnjima.

(50) marie, 22. prosinca 2011. u 01:27

bilo je zaista tužno kad sam čuo ovu priču ljudi nisu morali umrijeti oni su ljudi kao i mi.

zašto ljudi moraju to učiniti, to je za mene užasno. Mislim da neki od vojnika gore u paklu zbog onoga što su učinili tim ljudima, oni su samo ljudi. možda nisu učinili ništa loše, ali nisu o njima ti ljudi su jednostavno užasni.

Anonymous, 12. januara 2012 22:11

ovo je užasno

jeste li znali da su nacisti gurnuli ljude sa litica. neki ljudi u koncentracionim logorima prisiljeni su ići okolo i pokupiti ubijene ljude koji su streljani. jedno putovanje je trajalo toliko dugo da su, kad su otvorili vrata, svako tijelo bilo mrtvo.

(49) Lindsay, 19. prosinca 2011. 18:12

U mojoj školi imamo čas na kojem možemo učiti o holokaustu i genocidu. Prije nego što sam ga uzeo, imao sam malu ideju o tome šta se dogodilo nakon što sam ga uzeo, toliko sam naučio o holokaustu. radimo ovaj projekat gdje morate koristiti izraze iz holokausta iz A-Z. Ovo vam pokazuje mnogo više stvari. Žalosno mogu iskreno reći, ali razumijevanje holokausta može vas učiniti boljom osobom. Naučite cijeniti stvari i stječete razumijevanje da nitko nije manji od vas ljudi ste drugačiji, a ne inferiorni.

Scaranda, 1. februara 2012. 01:17

Vrlo dobro rečeno, Lindsay: & quotpeople su različiti, a ne inferiorni. & Quot

(48) Anonimno, 13. prosinca 2011. 19:09

šta se desilo

Ovo je zaista tužno, ali većina vas to kaže vrlo, nezrelo..prilično sam siguran da većina vas ne zna šta se dogodilo ili kako se neko u holokaustu osjećao, prilično sam siguran da je ovo ozbiljnije nego tužno. ovo je tužno, ali nitko ne čini ništa da spriječi genocid..to se još uvijek događa, na mjestima poput darfur.pa umjesto da kaže tužno i osjećajući se jadno, STOP GLUPO, NEMAZNAJTE, LUDE STVARI, poput genocida. poduzmite akciju, (a imam samo 13 godina) pa ako mi je stalo onda moramo nešto učiniti

cheyanne, 6. januara 2012. 19:44

Imam 13 godina i potpuno poštujem sve što imate za reći, ali zaista na mjestima poput dafura nemamo mnogo toga što možemo učiniti. Sve što možemo učiniti je moliti se da se ovo neljudsko ubijanje zaustavi.

(47) Luna, 9. decembra 2011 u 1:49

ovo je tako tužno, zašto bi to iko ikada učinio ljudima? mrzim kad se ubijaju nevini ljudi

(46) chenell, 25. novembra 2011. u 20:30

Iznenađen sam zbog toga i tužno je kako su im to učinili, i nije važno ko su oni, već užasno šta su uradili. i ja to učim na času i srce mi je bilo ispušteno kako su im uradili isto to u filmu dječaka u pidžami sa prugama.

(45) mads acree, 2. studenog 2011. 18:46

ovo je bilo jako tužno

Pročitao sam biografiju o ovome i bilo je krajnje tužno na kraju kad su je pustili na slobodu mislili su da ima 80 godina imala je 13 godina što je i tužno i gadno

(44) Rebecca Ekanem, 4. kolovoza 2011. 22:18

Bilo mi je užasno loše kad sam gledao video o d holokaustu, jednostavno nisam mogao prestati plakati. To je čovjekova nečovječnost prema čovjeku. Još uvijek ne mogu shvatiti kako bi, zaboga, ljudi to mogli učiniti svojim bližnjima bez suosjećanja. Bilo mi je užasno loše kad sam gledao video o d holokaustu, jednostavno nisam mogao prestati plakati. To je čovjekova nečovječnost prema čovjeku. Još uvijek ne mogu shvatiti kako bi, zaboga, ljudi to mogli učiniti svojim bližnjima bez suosjećanja.

(43) Jantar, 23. maja 2011. 16:46

Ovo je tužno

Zašto? Ovo je nehumano i časno. Svaki put kad saznam o holokaustu, osjećam se sve zahvalnijim što sam u centru, a ne u tom razdoblju, ali preporučujem ljudima da gledaju spajalice u filmu o maloj zajednici koja pravi promjenu koja se odnosi na holokaust. Hvala (: :(

(42) Anonimno, 3. maja 2011. 18:23

Ovo je najtužnija stvar koju sam čuo o mojim & quot GF & quot plačima kad joj pokažem njene slike

(41) Anonimno, 24. marta 2011. 19:23

o ovome smo učili na času i ljudi su počeli plakati za vrijeme video zapisa. A u videu je bilo jedno dijete koje kao da ne moramo o tome učiti, dogodilo se to u 17. stoljeću, a druga osoba je rekla da je mislila da je holokaust jevrejski praznik, da je to zaista loš video.

(40) Anonimno, 17. ožujka 2011. 14:29

omg ovo je strašno ne mogu vjerovati da bi itko učinio tako nešto!

(39) potjera, 27. januara 2011. 14:19

Raggin Taylor, 18. marta 2011. 12:48

(38) Kaitlyn, 10. januara 2011 00:17

Strašna tragedija

To je jednostavno apsolutno užasno, nitko ne zaslužuje takvu vrstu tretmana, bez obzira na vjerovanje, i mislim da svi moramo proučavati holokaust i učiti iz ovoga kako ne bismo u budućnosti ponovili takvu grešku!

sudbina, 13. aprila 2011. 14:25

da, ovo je zaista jezivo, nadam se i molim da se to ne dogodi u budućnosti

(37) kelsey, 19. novembra 2010. u 00:53

ljudi misle da su određene životinje opasne, ali ne znaju da je ljudski um daleko opasniji

(36) Anonimno, 18. novembra 2010. u 00:10

ŽIVOTINJE SE NISU NI TAKO TRETIRALE! (To je ako se prema životinjama ponašate onako kako ih treba tretirati)

(35) Isaija, 5. novembra 2010. 18:15

German People

NJEMAČKI LJUDI SU TAKO FREAKIN RASISTI! (samo nacisti) Tako ih rasno noott kool mrzim od onoga što su učinili Jevrejima! bože

(34) elicia, 14. maja 2010. 17:14

Jevreje su nacisti strpali u voz i lagali.

to je vrlo dirljiva priča. Tužno je i to da nitko ne zaslužuje da se s njim postupa kao sa životinjama.

(33) Anonimno, 14. maja 2010. 17:14

strašnih 18 dana nedužna ljudska bića samo su gurnuta i zadirkivana u kolica, ali zašto se može znati

strašnih 18 dana nedužna ljudska bića samo su gurnuta i zadirkivana u kolica, ali zašto se može znati

(32) Anonimno, 14. maja 2010. 15:01

o holokaustu.

mislim da to nije bilo u redu i da se to nije smjelo dogoditi mi proučavamo holokaust i čitam posljednje putovanje Gudrun pausewang

(31) Anonimno, 29. marta 2010. 23:54

(30) Ruvain ben Shia, 28. marta 2010. 22:54

Pripremite se danas da se ne ponavljate jučer.

Pazite na sporo uklanjanje individualnih sloboda. U početku je ozljeda ubod insekta, a zatim lav iskoči iz grma. Bolje je ubiti insekta nego čekati lava.

(29) Anonimno, 25. marta 2010. u 14:44

(28) , 17. marta 2010. 17:14

Tužno je kako bi to neko mogao učiniti? To je samo da bi nekoga tako prevarili. Mislim, da li bi to bio? Znam da ne bih mogao. POGREŠNO je to nekome učiniti. Čak i ako ne vjerujete u iste stvari koje rade.

(27) Anonimno, 9. ožujka 2010. 19:28

Ne mogu vjerovati da bi Hitler uopće imao pameti učiniti ovu užasnu stvar!

Raylinn, 1. aprila 2021. 17:52

Ne, to nije istina, razjasnite svoje činjenice.

(26) Andrea, 31. januara 2009. u 22:01

Zanimljivi komentari

Učinio mi se zanimljivim komentar jedne osobe: zašto je Hitler mučio samo Jevreje, a ne i druge ljude različitih nacionalnosti. Ovo je lažna pretpostavka. Mnogi su bili progonjeni u holokaustu, bilo na osnovu nacionalnosti, izgleda ili navodnih grešaka na koje se Hitler odlučio fokusirati. Romi su bili među progonjenima i budimo realni, to je bilo zbog njihove nacionalnosti, a ne zato što su bili kriminalci ili nedodirljivi.

Anonymous, 19. prosinca 2011. 18:20

Upravo. Hvala vam što ste to rekli. Hitler je progonio i Cigane, homoseksualce, hendikepe, mentalno hendikepirane i mnoge druge. Hitler je htio učiniti (mislio je da su oni) Arijevce superiornom rasom i bio je spreman učiniti sve da to učini. Čak i ako bi ubio milione nevinih ljudi. Bio je tako bolestan .. pitaš se kako osoba može tako doći

(25) Steve, 14. januara 2009. u 07:05

20. voz

Pozivam vas da pročitate priču o 20. vlaku. To je bio jedini put da je transportni voz iz logora smrti (iz Mechelena, Belgija) bio u zasjedi i da su ljudi (između 200 i 300) spašeni. Tri muškarca na biciklima koji su nosili kliješta, pištolje i svjetiljku prekrivenu crvenim papirom signalizirali su vlaku da prestane izvesti operaciju. Od toga bi trebalo napraviti film.

Rođen sam u Solunu 1946. Moj otac je bio ugledni doktor medicine sa mnogo Jevreja među svojim pacijentima, s kojima je bio blizak prijatelj. Svoje prvo maglovito iskustvo sa Holokaustom doživio sam u ranom djetinjstvu, kada sam vidio "Broj" na ruci porodičnog prijatelja. Shvatio sam da se nešto zlo dogodilo, ali kao dijete nisam znao tačno šta je to. Apsolutno sam uvjeren da je potpuni gubitak NAŠIH prijatelja Jevreja bio katastrofa za grad koji se NIKADA NE MOŽE popraviti ili zaboraviti. Za mene je Holokaust ekser u mom srcu dok ne umrem.

(23) komodo, 25. prosinca 2008. 15:29

Uspon zla

Hitler je mogao legalno steći vlast jer je znao kako koristiti sistem. Obećao je njemačkom narodu promjenu, bolje sutra i priliku da ponovo zauzmu svoje mjesto u svijetu. Ugušio je neslaganje upotrebom sile i terora. Njemački Židovi bili su temeljito asimilirani u njemačkom društvu i nisu vjerovali da će biti izdvojeni za uništenje, iako je dokaza protiv takvog načina razmišljanja bilo sve više. Kad je Hitler napao Poljsku, a kasnije i baltičke zemlje i Ukrajinu, poslao je Einsatzgruppe blisko iza Wermachta da provede ono što danas nazivamo "etničko čišćenje", što znači strijeljanje Židova zajedno s Poljacima, Slavenima i Ciganima. Jame za ubijanje napunjene su od istočne Poljske do zapadne Rusije sa stotinama hiljada Jevreja koje su odredi ubijanja oborili, ubili, uz pomoć lokalne milicije, pa čak i povremeno trupa Waffen-SS-a i Wermachta. Bilo je vrlo malo neslaganja među trupama koje su ubile. Tek kasnije, možda početkom 1942. godine, uspostavljeni su logori smrti za prihvat Jevreja radi uništenja. Bilješke s konferencije u Wannseeu održane u siječnju 1942. koje su preživjele rat pokazale su da će nacisti procijeniti da će 11 milijuna Židova biti uništeno, od Zapadne Europe, uključujući Englesku, Škotsku i Irsku do Sibira. To je bio prevelik broj za strijeljanje i morao se pronaći "efikasniji" način uništavanja. Vozovi i logori smrti ispunili su račun.

(22) JH Abeles, 12. novembra 2008. 03:33

Lični horor "TRANSPORTA"

Kao preživjela druga generacija, ne mogu se uhvatiti u koštac, ne mogu zamisliti, užas transporta. Na svako od njih prisilno je stavljeno hiljadu ljudi. Svaki automobil je bio preopterećen. Tri od četiri moja djeda i baku i moja jedina tetka prevezeni su transportom iz Beča u Sobibor i Maly Trostinets 1942. Moj drugi djed je do tada već bio ubijen u Buchenwaldu. Kad sam nedavno, u rujnu 2008., posjetio Italiju i neizbježno se vozio vozovima na evropskom kontinentu, nisam mogao a da ne zamislim patnju svoje drage rodbine, koju 64 godine ranije nisam imao privilegiju poznavati, u drugim evropskim vozovima. Kad sam bio mlađi, jednom sam stajao oko 4 sata u vozu iz Bostona za New York kako bih stigao kući s fakulteta za Dan zahvalnosti. U to vrijeme još nisam bio svjestan transporta. Stajati 4 sata bilo je neugodno, vjerujte mi. Kako mogu zamisliti da stojim 96 sati (četiri dana) ili više? Bez vode? Bez hrane? Bez sanitarnih čvorova? Kako mogu zamisliti ubistvo onih koji su izdržali to iskustvo po dolasku na odredište? Ko može zamisliti takve stvari? Užas, užas. Thi

(21) Anonimno, 21. juna 2008. 20:59

Hitler je bio zao i učinio je sve što je mogao da dobije moć čak i ako je to značilo ubijanje ljudi

Ja nisam Jevrej. Ja sam Amerikanac njemačkog porijekla. Znam da je njemački narod znao šta se dešava jer je moja porodica imala rodbinu koja je posjetila 1937. Govorili su s velikim animozitetom prema svakome ko je Jevrejin. To me je uznemirilo kao malo dijete jer sam uspio shvatiti prezir u njihovom razgovoru. Sjećam se da sam pitao svog oca o tome i rekao je da nam naša crkva govori da volimo sve. Rođaci su bili ljuti na mog oca što mi je to rekao. To ga nije spriječilo, međutim, nastavio mi je govoriti da ne slušam takve gluposti.
Nakon rata, kada bi ljudi govorili da ne znaju šta se dešava, ja sam znao bolje. Naši njemački rođaci rekli su nam da ne vjeruju u Hitlera i da ne znaju ništa o logorima i onom što se tamo događa. Kako nisu mogli znati? Jesu li mislili da su svi nestali ljudi posjetili zemlju Oz?
Čitao sam Mein Kampf i ta knjiga je isijavala takvu mržnju da mi je pozlilo. Nakon Prvog svjetskog rata Hitler je želio imati moć, a ljudi u Njemačkoj su gladovali. Dao im je žrtvenog jarca i učinio ga Židovima. Kad bi im mogao dati nešto da mrze i ponašati se kao njihov "spasitelj", tada bi stekao veliku moć.
Vjerujem u oprost, ali samo za one koji nisu spoznali svoj grijeh. Hitler je znao šta radi. Učinio je to savršeno i cijelu će vječnost odgovarati Bogu za patnju, bol i gubitak koje je nanio jevrejskom narodu. Nadam se da će Jevreji pronaći u svom srcu da oproste njemačkom narodu naučenu mržnju i pronađu mir za sebe.
Uvek ću se moliti za tebe. Molit ću se i za njemački narod da ih više nikada neće voditi na tako zlonamjeran način.

(20) anoniman, 4. juna 2008. 21:26

Jeste li se ikada zapitali zašto je Hitler zapravo učinio to što je učinio? Mislim, mnogi ljudi misle da je imao na umu da je činio djelo prema Bogu ubijajući sve te Jevreje. Jevreji su kao i svi drugi ljudi. Oni jedu spavajući, dišu i rade sve ostalo što rade Amerikanci, Kanađani i Meksikanci. Pa zašto je Hitler mučio samo Jevreje, a ne i druge ljude različitih nacionalnosti. Mnogo je spoja i na internetu i u romanima o holokaustu. Mnogi ljudi kažu da ga je otac tukao i zlostavljao u mladosti. Ponekad ovo može dovesti do masovnog ubice. ali razmislite o svim ostalim stvarima koje su mogle uzrokovati ovo. Hitler je bio opasan čovjek koji je uzrokovao razdvajanje porodica, ubijanje porodica i razaranje širom svijeta. Ljudima je oduzet identitet, a kada su izašli u redove da idu ili u dimne komore ili u kasarne, to je bilo kao put u život ili smrt. Danas nam je zaista dobro. Naše AKCIJE govore same za sebe, a mi imamo mogućnost BIRATI šta radimo u životu. Siromašni Jevreji u vrijeme holokausta nisu imali pojma niti su imali izbor gdje će im život i porodica biti usmjereni. Bilo je to jako uznemirujuće vrijeme i ako ikada budete imali priliku uzeti kopiju Mein Kampfa bilo gdje, nabavite je i pročitajte. To je jedini način na koji ćete saznati bilo šta o čemu kad Hitleru padne na pamet. Bog blagoslovio sve Jevreje!

(19) Anonimno, 3. aprila 2008. 15:56

gledamo film o holokaustu u mojoj školi, zove se "spajalice", vrlo je zanimljiv, ali i tužan u isto vrijeme. hitler je bio zao čovjek. Bog blagoslovio tebe i sve Jevreje

(18) shamil mohamed, 23. februara 2008. 22:46

hitler je zao i gori u paklu sada i zauvijek, zbog onoga što je učinio jevrejskom narodu.Neka bog uvijek bude sa jevrejskim narodom.

(17) smeđa, 19. februara 2008 10:33

Imam nevolje i aroganciju.

Hitler (i njegovi prijatelji) sam imao problema.
U svojoj knjizi Mein Kampf (Moja borba)
sve se vrti oko njega/mene.
Moramo svi biti oprezni u vezi s nevoljama, jer kad počnemo misliti da je sve u meni, dolazi arogancija i tada počinjemo misliti da smo superiorniji od bilo koga drugog, a onda postajemo rasistički, a zatim opasni.
Bog nam pomaže da pazimo.

(16) H.E.BROWN, 1. februara 2008. 16:57

Holokaust

Hitler trenutno gori u paklu i bit će zauvijek!

(15) Danijela, 11. januara 2008 15:49

Kako je neko mogao biti tako okrutan. Koristiti ljude kao ljudske stepenice. Da ih strpaju u ćelije zatvora, da ubiju nedužne ljude. Ti ljudi su kukavice, pogotovo Hitler, on je za mene kukavica

(14) nirav, 19. prosinca 2007. 06:13

holokaust je zaista vrlo loša i najgora noćna mora koja se ikada dogodila u istoriji čovječanstva. 6 miliona ljudi je izbrisano, a BOG nije učinio ništa posebno! Zašto je Hitler ubio Jevreje? Ako ih je uopće mrzio, zašto ih nije pustio samo deportirane, zašto ih je morao ubiti? I zašto je mrzio Jevreje? Da je bio pravi kršćanin, nije li trebao ni voljeti vlastite neprijatelje? Da ga je uopće neki Jevrej uvrijedio, trebao je imati zamjerku prema toj osobi, a ne prema cijeloj zajednici. Nigdje ga židovska zajednica nije zlostavljala da bi zaradila bijes. Jevreji su najinteligentniji ljudi na svijetu i baš kao što su indijski Gudžarati vrlo preduzetnici.
Dobro je što su sada nacisti zbrisani, ali Izrael se sada suočava s drugim poput mudrog neprijatelja - islamskim fundamentalizmom. Sada se samo moramo moliti BOGU da zaustavi zločine nad jevrejskim narodom. A oni kršćani koji kažu da su Jevreji ubili Isusa trebali bi dobro razumjeti da Rimljani nisu brojali krunice u vrijeme raspeća. Ono što se dogodilo bila je Božja volja i ne može se povezati sa današnjim patnjama dijaspore.
SAD moraju od srca podržati Izrael i prestati primjenjivati ​​dvostruke standarde.
Shalom!

(13) greg volansky, 9. novembra 2007. 21:22

odlična lekcija

šta je sa železničkom posadom? morali su znati sudbinu koja ih čeka. Da li su krivi za ratne zločine ili ubistvo?

(12) john guzlowski, 25. listopada 2007. 12:14

Stočni vozovi za Njemačku

Moji roditelji su obojicom vozom odvezeni u koncentracione logore u Nemačkoj. Hvala vam što ste dali lične podatke o tome kako je to izgledalo.

(11) sarah, 30. septembra 2007. 13:34

Pročitao sam članak Bena Hechta i zaista mi je otvorio oči pred tim nacistima koji su brutalni ljudi zbog kojih se osjećate užasno, a zatim vam se rugaju u lice jer ne možete ništa učiniti ako morate koristiti jednu od kanti koje niste mogli ne zato što bi tada ostatak vožnje vlakom bio u natopljenoj odjeći, pomokrio se, a ovo su bila djeca, a ne samo odrasli

(10) Tyrell Powell, 24. aprila 2007 8:53

Ovo je jako tužno.

Bilo je teško naučiti o tome. Bilo je jako tužno gledati filmove o ovoj temi

(9) Alisha, 17. aprila 2007. 18:13

Ovo mi je jako puno pomoglo u mom izvještaju!

(8) harry thomas, 20. januara 2007. 17:18

moli se za njih

ljudi žive ono što nauče. Jevreji imaju moralnu odgovornost prema čovječanstvu da ne nauče od Arijevaca nivo izopačenosti prema njima. Pokažite svijetu da ste Abrhmovo sjeme.

(7) Kelsey, 9. juna 2005. u 12:00

Njemački Slažem se

Pročitao sam Samov komentar i slažem se. Dolazim i iz njemačkog naslijeđa i lijepo je vidjeti Njemačku takvu kakva je danas. Odlično.

(6) Sam, 19. aprila 2004. u 12:00

Poseduje Volško-nemačko nasleđe

Naišao sam na ovu web stranicu. Ja sam Nijemac i saosjećam sa vama. I moj deda i njegov brat borili su se protiv Nemačke 1942. godine. Drago mi je što vidim da se ljudi ne razlikuju toliko. Drago mi je što vidim Njemačku takvu kakva je danas, mirnu i izrazito suprotnu onoj za koju se nacija nekada zalagala. Odlična stranica, pozdrav.

(5) Aleksandra, 10. aprila 2004. u 12:00

ti vozovi

ne mogu ni zamisliti kako su naši ljudi uspjeli izdržati te vlakove. moji djedovi i bake, koji su Nijemci, bili su prisiljeni ući u te vozove kao djeca, a priče o onome što su vidjeli i kako su se prema njima ophodile zahladile su me do kostiju. pravo je čudo da je iko od nas ostao

(4) kimberly, 12. februara 2004. u 00:00

moj djed je Poljak i ukrcan je u voz iz Poljske za Sibir, u logor prisilnog rada. putovanje je trajalo dvije sedmice i polovina od stotinu muškaraca je umrla. nije bilo hrane i vode, ali su putnici mogli provući ruke kroz rupe na krovu i pojesti snijeg. ipak, ovo je ono što je ubilo mnoge od njih, uzrokujući neslaganje. stariji ljudi na brodu rekli su mom djedu da ne jede snijeg, i preživio je.

(3) paprat, 22. januara 2003. u 00:00

Slomljeno srce

Volio bih da svi mogu vidjeti slike i znati kroz šta su naši ljudi prošli. Moja baka je izgubila porodicu tokom rata. To mi slama srce.

(2) Tessie Lumabao, 27. februara 2002. u 12:00

Dobre informacije, ono što mi je trebalo, hvala!

Momci, odlicno ste odradili posao! Gubim prijatelje jer nam je svima ovo trebalo.

(1) Tess Udall, 25. februara 2002. u 12:00

Vrlo dobre informacije! Hvala ti. Good pics.

Hvala vam puno što ste objavili ove informacije i ove slike. Vrlo su užasni i pričam prijateljima o ovoj divnoj web lokaciji. Hvala ti puno!


Holokaust ’s Great Escape

Ubrzo nakon zore i#160 jednog januarskog dana 1944. godine, njemački vojni kamion napustio je središte Vilniusa, u današnjoj Litvaniji, i zatutnjao jugozapadno prema gradovima prekrivenim maglom koji su okruživali grad. U blizini sela Ponar vozilo se zaustavilo, a blijedi 18-godišnjak po imenu Motke Zeidel, okovan do gležnjeva, izveden je iz skladišta tereta.

Zeidel je prethodne dvije godine proveo u Vilniusu pod njemačkom okupacijom, u gradskom ograđenom jevrejskom getu. Gledao je kako nacisti prvo šalju stotine, a zatim i hiljade Jevreja vozom ili kamionom ili pješice u logor u šumi. Mali broj ljudi uspio je pobjeći iz logora i vratili su se sa pričama o onome što su vidjeli: redovi muškaraca i žena iz automatskog oružja iz neposredne blizine. Majke mole za živote svoje djece. Duboke zemljane jame nagomilane leševima. I ime: Ponar.

Sada je sam Zeidel stigao u šumu. Nacistički stražari proveli su ga kroz par kapija i prošli pored znaka: “Ulaz strogo zabranjen. Opasnost po život. Mine. ” Naprijed, kroz rupe u borovima, vidio je ogromne udubljenja u zemlji prekrivena svježom zemljom — grobnice. “To je to, ” rekao je sebi. “Ovo je kraj. ”

Pretplatite se na časopis Smithsonian sada za samo 12 USD

Ovaj članak je izbor iz martovskog broja časopisa Smithsonian

Nacističko mjesto ubistva u Ponaru danas je znanstvenicima poznato kao jedan od prvih primjera holokausta mecima i masovnih strijeljanja u kojima je poginulo više od dva miliona Židova u istočnoj Evropi. Za razliku od zloglasnih plinskih komora na mjestima poput Auschwitza, ova ubistva su izvršena iz neposredne blizine, puškama i mitraljezima. Značajno je da su ubistva u Ponaru označila prelazak na Konačno rješenje, nacističku politiku prema kojoj Jevreji više neće biti zatvoreni u radne logore ili protjerani iz Evrope, već istrebljeni.

Zeidel se pripremio za pucanje puške.

Nikada nije došlo. Otvorivši oči, zatekao se licem u lice sa nacističkim čuvarom, koji mu je rekao da odmah od početka mora raditi s drugim jevrejskim zatvorenicima kako bi posjekli borove oko logora i prevezli drvnu građu do jama. “Zašto? ” Zeidel se kasnije prisjetio kako se pitao. “Nismo znali ’znal zbog čega. ”

Nedelju dana kasnije, on i drugi članovi posade primili su posetu iz kampa broj 8217 i#160Sturmbannf ührer, ili zapovjednika, 30-godišnjeg dandyja koji je nosio čizme sjajno sjajne poput ogledala, bijele rukavice koje su mu sezale do laktova i snažno mirisale po parfemu. Zeidel se sjetio onoga što im je zapovjednik rekao: “Samo je oko 90 000 ljudi ubijeno ovdje, ležeći u masovnim grobnicama. ” Ali, objasnio je Sturmbannf ührer, “ ne smije biti nikakvog traga ” što se dogodilo u Ponaru , kako nacistička komanda ne bi bila povezana sa masovnim ubistvima civila. Sva bi tijela morala biti ekshumirana i spaljena. Drvo koje su prikupili Zeidel i njegovi zatvorenici činilo bi lomače.

Do kraja januara, otprilike 80 zatvorenika, istoričarima poznatih kao Gorička brigada, živjelo je u logoru, u podzemnom bunkeru sa drvenim zidovima koji su sami izgradili. Četiri su bile žene koje su prale veš u velikim metalnim posudama i pripremale obroke, obično komad leda i prljavštine i krompir rastopljen do gulaša. Muškarci su podijeljeni u grupe. Slabiji ljudi održavali su lomače koje su tinjale tokom noći, ispunjavajući zrak teškim mirisom zapaljenog mesa. Najjača izvučena tijela sa zemlje sa savijenim i zakačenim željeznim motkama. Jedan zatvorenik, Rus po imenu Yuri Farber, kasnije se prisjetio da su mogli utvrditi godinu smrti na osnovu nivoa svlačenja leša i#8217:

Ljudi koji su ubijeni 1941. godine bili su odjeveni u gornju odjeću. Međutim, 1942. i 1943. godine došlo je do takozvane kampanje zimske pomoći ” radi “voljnovoljnog ” odustajanja od tople odjeće za njemačku vojsku. Počevši od 1942., ljudi su ugurani i prisiljeni da se svuku dolje.

Unutar jama izgrađene su dvostrane rampe. Jedna posada je nosila nosila napunjena leševima uz rampu, a druga posada je gurnula tijela na lomaču. Za tjedan dana, Gorička brigada mogla bi odbaciti 3.500 tijela ili više. Kasnije su stražari prisilili zatvorenike da cediljkama prosipaju pepeo u potrazi za komadima kostiju, koji bi potom bili pretvoreni u prah.

Istoričari su dokumentirali najmanje 80.000 ljudi streljanih na Ponaru između 1941. i 1944. godine, a mnogi vjeruju da je pravi broj još veći. Devedeset posto ubijenih bili su Jevreji. To što su nacisti zadužili brigadu zarobljenika da unište i uklone tijela, u najtežim okolnostima, samo pojačava užas.

“Od trenutka kada su nas natjerali da podignemo leševe, a mi smo shvatili da nećemo odavde izaći živi, ​​razmišljali smo o tome šta možemo učiniti, sjetio se Zeidel.

Zato su se zatvorenici okrenuli jednoj misli: pobjeći.

Ponar je pun novih spomenika jevrejskim žrtvama, nakon što su Sovjeti srušili prvi 1952. (Christian Als)

Richard Freund, američki arheolog sa Univerziteta Hartford u Connecticutu, specijalizirao se za jevrejsku istoriju, modernu i antičku. Gotovo tri decenije putuje po svijetu, radeći na raznim mjestima poput Kumrana, gdje su otkriveni svici s Mrtvog mora, i u Sobiboru, nacističkom logoru za istrebljenje u istočnoj Poljskoj. Neuobičajeno za čovjeka u svojoj profesiji, rijetko stavlja gleter na zemlju. Umjesto toga, Freund, koji je zgužvan i stasit, s očima koje izgledaju zatvorene u vječnom žmirkanju, prakticira ono što naziva "neinvazivnom arheologijom",#8221 koji koristi radar koji prodire u zemlju i druge vrste kompjuterizirane elektroničke tehnologije za otkrivanje i opisivanje struktura skriveno pod zemljom.

Jednog dana prošle jeseni prošetao sam šumom Ponar sa ­Freund ­ i nekoliko njegovih kolega, koji su nedavno završili geodetski projekat tog područja. Snijeg je bio prognoziran, ali do kasno jutro jedina padavina bila je ledena kiša koju je vjetar bočno tjerao. Šuma je bila uglavnom prazna, osim za grupu od deset Izraelaca koji su stigli tog jutra, svi su imali porodicu iz Vilnjusa, objasnio je jedan od muškaraca, i odali im počast posjetivši lokalna mjesta holokausta.

Pratila sam Freunda uz kratku padinu i prošla pored rova ​​gdje su zatvorenici bili postrojeni i strijeljani. Sada je to bio jedva primjetan pad u ilovaču. ­Freund je oprezno koračao oko njega. U daljini je zazviždao voz, praćen grmljavinom voza, dršćući nad tragovima koji su decenije ranije odveli zatvorenike u smrt. Freund je čekao da prođe. Podsjetio je da je ’d proveo skoro mjesec dana istražujući lokaciju — ali “nekoliko dana, ” rekao je, “da ima dosta vremena za razmišljanje o tome koliko je ljudi ovdje umrlo, o količini prolivene krvi. &# 8221

Iako je odgojen nekih 5.000 milja od Litve, Freund ima duboke korijene u tom području na Long Islandu u New Yorku. Njegovi pradjedovi pobegli su iz Viljnusa početkom 20. veka, tokom posebno nasilne serije pogroma koje je preduzela carska vlada, kada je grad još uvek pripadao Ruskom carstvu. “I ’uvijek sam osjećao da je dio mene tu, ” Freund mi je rekao.

Zbog čega ga je još više zaintrigiralo čuti prije dvije godine o novom istraživačkom projektu koji je vodio Jon Seligman, iz izraelske uprave za starine, na mjestu velike sinagoge u Vilniusu, nekada visoke renesansno-barokne građevine koja datira iz 1630 -ih. Sinagoga, u kojoj se nalazila i ogromna biblioteka, štandovi s košer mesom i zajednički bunar, nekada je bila kruna grada, koji je i sam bio središte židovskog života u istočnoj Europi “Jeruzalemu na sjeveru. & #8221 Prema jednoj procjeni, na prijelazu u 20. stoljeće u Vilniusu je živjelo oko 200.000 ljudi, od kojih je polovina Jevreja. Ali sinagoga je oštećena nakon što je Hitlerova vojska zauzela grad u junu 1941. i strpala jevrejsko stanovništvo u par geta sa zidovima, koje je zatim, uzastopno, poslala u Ponar. Nakon rata Sovjeti su potpuno sravnili sinagogu, a danas na njenom mjestu stoji osnovna škola.

Litvanski arheolozi otkrili su ostatke stare sinagoge i dokaze nekoliko netaknutih podzemnih odaja. “ Glavni sprat sinagoge, dijelovi velikih toskanskih stupova,  bimah” —ili oltar — “ukrašen strop, ” Freund je objasnio. “Sve je to bilo pod zemljom i preživjelo je. ”

Freund i njegove kolege, uključujući Harryja Jol, profesora geologije i antropologije sa Univerziteta Wisconsin, Eau Claire i Philipa Reedera, geoznanstvenika i stručnjaka za kartiranje sa Sveučilišta Duquesne u Pittsburghu, bili su dovedeni da dalje istražuju. Proveli su pet dana skenirajući tlo ispod škole i okolni krajolik radarom koji prodire u tlo, a pojavili su se s detaljnom digitalnom kartom koja nije prikazivala samo glavni oltar i prostor za sjedenje sinagoge, već i zasebnu zgradu u kojoj se nalazilo kupatilo sa dva  mikvaot, ili svečane kupke, bunar za vodu i nekoliko zahoda. Nakon toga, Freund se sastao s osobljem u Židovskom državnom muzeju Vilna Gaon, nazvanom po slavnom učenjaku talmuda iz 18. stoljeća iz Vilnjusa, i partnerom na projektu Velike sinagoge. Zatim je, rekao je Freund, “Pitali smo ih: ‘Što biste drugo htjeli da učinimo? Mi ćemo#8217 to učiniti besplatno. ’ ”

Sljedećeg dana, djelatnik muzeja po imenu Mantas Siksnianas odveo je Freunda i njegovu posadu u šume Ponar, 20 minuta vožnje od centra grada. Većina obližnjih grobnica iz doba nacista bila je locirana, objasnio je Siksnianas, ali lokalni arheolozi pronašli su veliko područje obraslo lišćem koje je izgledalo kao da se radi o neidentificiranoj masovnoj grobnici: Mogu li Freund i njegove kolege utvrditi je li to ??

Mantas Siksnianas, povjesničar iz Muzeja Vilna Gaon, pomogao je u identifikaciji prethodno neoznačene grobnice. (Christian Als)

Dok je Siksnianas vodio Freunda kroz šumu, ispričao je zadivljujuću priču o grupi zatvorenika koji su se navodno tunelirali do slobode i pridružili se partizanskim borcima skrivajući se u šumi. Ali kad je Freund zatražio da vidi točno  kako uspjeli su, samo je slegnuo ramenima. Niko mu nije mogao pokazati niko nije znao. Budući da tunel nikada nije bio definitivno lociran i dokumentiran, priča je poprimila konture basne, a činilo se da je tri četvrt stoljeća kasnije predodređeno da ostane legenda bez ikakvih provjerljivih dokaza koji bi je potkrijepili —a ključni dio povijesnog zapisa, izgubljen vremenom.

Tako se sljedeće godine, u lipnju 2016., Freund vratio s dvije grupe istraživača i njihovom opremom te po prvi put mapirao nepoznata područja lokacije, uključujući sve neoznačene masovne grobnice. Zatim su, koristeći zbirku aerofotografija Ponara snimljenih nacističkim izviđačkim avionima snimljenih tokom rata, pomogli istraživačima da bolje razumiju izgled logora, Freund i njegove kolege skrenule su pažnju na tragove o tome kako je logor & Legendarni preživjeli #8217 uspjeli su pronaći izlaz. (Dokumentarni film A “Nova ” o otkrićima pronađenim u Vilniusu, "Tunel za bijeg od holokausta" premijerno će se prikazati na PBS -u 19. aprila.  Provjerite svoje lokalne liste na vrijeme.)

Oslanjajući se na geodetski uređaj poznat kao totalna stanica i optički instrument montiran na stativ koji koriste građevinske i putničke ekipe —Reeder bacio se na mjerenje sitnih promjena nadmorske visine na kopnu, tražeći suptilne gradacije i anomalije. Umetnuo se u humku koja je izgledala kao zemljana strana bunkera, odavno obrasla mahovinom i lišćem, i udaljena otprilike 100 stopa, užasan uron u zemlju.

Iako je sastav tla, uglavnom pijeska, bio povoljan za radare koji prodiru u tlo, gusta šuma koja okružuje lokaciju ometala je radarske signale dovoljno da su odlučili pokušati još jedan napad. Paul Bauman i Alastair McClymont, geofizičari iz Advisian WorleyParsons -a, transnacionalne inženjerske kompanije, imali su više sreće s tomografijom sa električnim otporom, ili ERT -om, koja je prvobitno razvijena za istraživanje vodostaja i potencijalnih rudarskih lokacija. ERT tehnologija šalje udare električne struje u zemlju pomoću metalnih elektroda spojenih na snažnu bateriju i mjeri karakteristične nivoe otpornosti različitih vrsta zemlje. Rezultat je detaljna karta do dubine veće od sto stopa.

“Uspjeli smo dobiti očitanje ne u stvarnom vremenu, već blizu njega, ” McClymont mi je rekao. “Mi ’d izvučemo podatke iz kontrolne kutije, prebacimo ih na prijenosno računalo koje smo imali sa sobom na terenu, pokrenemo podatke putem softvera koji vrši konverziju i tada bismo mogli vidjeti ” —a crveni dio u odnosu na plava pozadina.


Istinska istorija nepoznatog heroja francuskog jevrejskog otpora

Ubrzo nakon što je pristala razgovarati sa mnom na razgovor, Charlotte Sorkine Noshpitz mi kaže da je sanjala. Članovi njene grupe otpora sjede na podu, onako kako se djeca u grupi ponekad dogovore. Ona stoji - iza njih, gleda dolje u njihove glave. Šokirana je kad ih vidi. Većina je, kaže ona, do sada mrtva. Bila je najmlađa u svojoj grupi, 17, a sada ima 88 godina. Da su ostali živi danas, imali bi skoro 100 godina.

U Nici u Francuskoj, tokom Drugog svjetskog rata, Charlotte Sorkine je prenijela grupe djece do švicarske granice kako bi ih spasila. Pod Mauriceom Loebenbergom iz francuskog pokreta otpora, stvorila je hiljade lažnih radova. Pratila je grupe mladih ljudi koji su se pridružili savezničkim vojskama u Španiji.

Nakon što je Gestapo u julu 1944. uhapsio 24 člana svoje grupe, Armée Juive, pridružila se nezavisnoj grupi za vezu, Jevrejskoj borbenoj organizaciji, te pribavila i prevezla oružje. Aktivno je učestvovala u oslobađanju Pariza.

Za svoje usluge u francuskom pokretu otpora odlikovana je Médaille de la Résistance, Croix du Combattant Volontaire de la Resistance, Médaille des Services Volontaires Dans la France Libre i medaljom za obilježavanje rata. A ipak rijetko ko zna njenu priču.

Charlotte poznajem skoro 50 godina. Upoznali smo se 1964. godine, kada su nam se ona i njen muž pridružili na pashalnoj sederi u kući koju sam dijelila sa svojim tadašnjim mužem, Bruceom Sklarewom, u Marylandu. Psihoanalitičar, radio je u Nacionalnom institutu za mentalno zdravlje sa njenim suprugom, Josephom Noshpitzom, uglednim dječjim psihijatrom i dječjim psihoanalitičarom koji je vodio naše Seders više od 30 godina. Umro je 1997. godine, u 74. godini, a moj bivši muž i ja smo 2012. uredili i objavili svoju zbirku neobjavljenih radova „Putovanje dječijeg razvoja“.

Iako sam decenijama htjela intervjuirati Charlotte, jer sam se bojala da njena priča nikada neće biti ispričana, ona je odbila. "To nije priča, već život", rekla je. “Do toga je došlo zbog situacije u kojoj sam živio. Ako to postane priča, mogli biste je iznajmiti. Kao dobar film. Ali to ne bi bilo razumljivo ”, rekla mi je. Sjećam se da je svojedobno rekla da više ne bi bilo njeno ako bi to rekla.

1986. godine, kada sam razmišljao da napustim sadašnji život i krenem na sjever kako bih usmjerio umjetničku zajednicu Yadda, Charlotte mi je dala dva poklona. Prva je bila mala knjiga pod nazivom "Esej tišine", objavljena 1905. Sve njene stranice bile su prazne. Drugi poklon bila je mala knjiga Vercora, pseudonim Jean Brulle, napisana 1942. godine pod nazivom „Le Silence de la Mer ” ("Tišina mora"), objavljeno tajno u Parizu okupiranom od nacista. Priča o starijem čovjeku i njegovoj nećakinji koji odbijaju razgovarati s njemačkim oficirom koji im je zauzeo kuću. Oba poklona su me podsjetila da Charlotte nije htjela praviti priču od svojih iskustava.

Poticaj za naše razgovore došao je 2012. godine kada sam dobio proljetni broj časopisa Prism Magazine, interdisciplinarnog časopisa za edukatore holokausta koji izdaje Univerzitet Yeshiva. Otvorila se stranica sa fotografijom mlade žene koja je bila pripadnik francusko-jevrejskog otpora tokom Drugog svjetskog rata. Marianne Cohn je stotine djece odvela na švicarsku granicu prije nego što ju je Gestapo zarobio, mučio i ubio - samo tri sedmice prije oslobođenja Annemassea.

Iako je Cohn imao priliku spasiti se, odlučila je da bi to učinilo djecu u prevelikom riziku, ali je to odbila. Zapanjile su me sličnosti između Cohnovog i Charlottinog života. Je li Cohn mogao biti netko koga Charlotte poznaje?

Tokom godina, Charlotte je neformalno razgovarala sa mojim mužem i sa mnom o ratnim vremenima. Ali nakon što sam spomenuo Cohna, a Charlotte pristala na intervju, ona i ja smo razgovarali na namjerniji način. Sjeli bismo zajedno za veliki trpezarijski sto u njenoj kući u Washingtonu, koji je bio ispunjen njenim skulpturama, uključujući bistu njenog oca, figure koje podsjećaju na djelo Alberta Giacomettija, male apstraktne metalne komade montirane u drvo i ruke -puhane komade stakla koje je napravio njen unuk. Tokom naših razgovora, među mnogim stvarima koje sam saznao je i to da je Noshpitz znao za Cohna. Zapravo, jedna od Noshpitzovih dužnosti bila je da preuzme Cohnove odgovornosti transporta djece do švicarske granice.

Charlotte mi priča o još jednom snu, ovaj put o njenoj baki, za koju se ne sjeća da je ikada sanjala.

"Gdje ti je baka?" Pitam je.

"U mojoj kuhinji, ovdje u mojoj kući u Washingtonu", kaže ona.

I sad se sjeća da je, kad joj je baka umrla, uvijek iznova ponavljala riječi iz glukove opere „Orfej i Euridika“: „Izgubila sam svoju Euridiku, ništa nije jednako mojoj nesreći ... Obuzela me tuga. Euridika! ”

Slika ljubaznošću Charlotte Sor.

Život u bijegu: Kao tinejdžerka, Charlotte Sorkine je držala oružje i pravila lažne lične dokumente.

Charlotte Sorkine rođena je u Parizu 15. februara 1925. Majka joj je rođena u Braili u Rumuniji, a otac u Rogačevu (sada Bjelorusija). U vrijeme njemačke okupacije oni nisu bili francuski državljani, što je važno napomenuti jer su strani državljani odvedeni u prvim pregledima. Još 1940. godine, zakonima Vichyja ukinuto je državljanstvo naturalizovanih Jevreja i odlučeno je da se strani državljani jevrejske vjere mogu internirati u logore ili ograničiti na boravak od strane regionalnih župana.

Charlotteini djed i baka po majci živjeli su u porodičnoj kući, kao i njen brat, Leo Serge Lazare Sorkine, pjesnik koji je služio u pokretu otpora, a koji je bio izdan i poslan u Šleziju da radi u rudnicima soli. Ubijen je prije ruskog oslobođenja preslab da bi preživio prisilni marš u uslovima smrzavanja.

Charlotte je odrasla u vrlo intelektualnom domaćinstvu. Njen djed s majčine strane, Louis Louis Horowitz, rođen 1866. godine, bio je profesor antropologije koji je veći dio svoje profesionalne karijere proveo na Kings Collegeu u Londonu. Postojali su tjedni saloni s takvim pojedincima kao što su Henri Bergson i Gerard de Lacaze-Duthiers. Tokom rata, on i njegova supruga odvedeni su u Rothschild internacijski centar. Obojica su umrli 1946. Njegove brojne publikacije arhivirane su u New Yorku u Institutu Leo Baeck Centra za jevrejsku istoriju.

Kao malo dijete, Charlotte je čula za Nijemce i prividnu opasnost, iako ne jasno definiranu. Prisjeća se njemačkih izbjeglica koje su došle pred vrata da prodaju olovke. U jednom trenutku prikupila je kolekciju cijenjenih porculanskih lutki s oznakom "Made in Germany", otišla do balkona svoje kuće i bacila ih preko ograde, gdje su se raspale. Godinama kasnije, kad su ona i njen brat bili tinejdžeri, majka im je rekla da moraju priložiti jevrejsku zvijezdu napravljenu od žute tkanine i ocrtanu crnom bojom kako bi naznačili da su Jevreji. Oboje su plakali.

U julu 1942. francuska policija je nekoliko puta dolazila usred noći, tražeći Charlottinog oca. Dana 16. jula 1942., po danu, dva francuska policajca došla su po njenu majku. Charlotte joj je spakirala kofer. Nacisti su proglasili raciju i masovno hapšenje gdje je odvedeno više od 13.000: 44% bile su žene, 31% djeca. U Parizu 1988. godine, Charlotte nas je provela pored prefekture policije: "Ovdje su služili policajci koji su došli po moju majku", rekla je. "Bili su mladi, posramljeni."

Do tada se Charlottein otac skrivao u njihovoj kući.Njena majka je odvedena u centar Pariza, na biciklističku stazu Velodrome D'Hiver, gdje je kasnije otkriveno da su Jevreji odvedeni u velikom broju i tamo držani pet dana bez hrane i vode, osim one koja je bila predviđena po grupama za pomoć i bez toaleta ili mjesta za odmor. Odatle su otišli u logore za interniranje u Drancy, a zatim vlakom do Auschwitza, gdje su ubijeni.

Slika Christopher Parks

Legije časti: Za svoju službu u Otporu, Charlotte Sorkine odlikovana je Médaille de la Résistance (centar, crne i crvene pruge).

Njen brat je već otišao u Nicu, a njihov otac je otišao ubrzo nakon toga. Šarlot, koja je tada imala 17 godina, ostala je u porodičnoj kući u Bourg-la Reine sa bakom i dedom. Na kraju je krenula na jug kako bi se pridružila ocu i bratu u Nici, u podrumskom stanu koji su dijelili. Jednog dana, njen otac je, otvarajući ormar u njihovoj sobi, naišao na zalihe oružja svoje kćeri do tada, kada se Charlotte udružila s grupama otpora. Shvatila je da se mora dogovoriti da oca odmah napusti iz zemlje. “Napravio sam mu lažne papire kao Kinezu i naveo ga na pomisao da ću ga otpratiti u Švicarsku, ali dok smo se približavali granici, oprostio sam se s njim. A pasus, ili onaj koji vodi ljude na sigurno, odveo ga je u logor u Švicarskoj, gdje je preživio rat. Prilikom oslobođenja vratio se u Pariz. Bio je šokiran kad je otkrio da mu je sin deportiran. ”

Kada je Charlotte preuzela odgovornosti Marianne Cohn, nastavila je posao transporta grupa mladih do švicarske granice. Napravila je primljene lažne dokumente i prevezla oružje, a novac podmetnula eksploziv gdje su se okupili Nijemci. Jednom je zalijepila plastični eksploziv na zid kino dvorane u Parizu gdje se sastajao SS. "Čuli smo bum", prisjetila se ona. „Uspjelo je! Zamislite! ”

Među mnogim Charlotteinim odgovornostima bilo je vođenje muškaraca do Toulousea, gdje prolaznici odveo ih do španske granice. "Ovdje su noću prešli Pirineje do španske granice i dovedeni u bordellos kao sigurne kuće", rekla je. “Neki su govorili samo jidiš. Neki su se pridružili Pokretu otpora u sjevernoj Africi. ”

Prisjetila se kako je vozila bicikl sa korpom napunjenom oružjem i dijelovima oružja kada su se suočili njemački vojnici. U tom djeliću sekunde - bez vremena za razmišljanje - pustila je bicikl da padne vojnicima pod noge. Pomogli su joj da ustane i odjahala je.

Često su se javljale situacije koje su zahtijevale instinktivan odgovor. Jednog dana ukrcala se na voz za Nicu noseći kofer sa oružjem. Njeno putovanje je zahtijevalo promjenu vlaka u Marseilleu. Odlučila je sjesti među njemačke vojnike jer je bilo mnogo češće da francuski vojnici pregledaju francuske putničke torbe. Nijemci su razgovarali s njom i pomogli joj da siđe s voza u Marseilleu. Provjerili su njen kofer s vlastitim prtljagom na željezničkoj stanici, jer se čekalo na voz za povezivanje za Nicu. "Ako želite vidjeti pravu francusku fudbalsku utakmicu dok čekamo voz, povešću vas", rekla je Charlotte vojnicima.

Time su svi otišli na utakmicu. Kad su se vratili na stanicu, njemački vojnici izvadili su njen kovčeg - zeleni s dvostrukim podom za skrivanje oružja i novca - iz čekanja za prtljag. Predali su joj je i ukrcali se na voz za Nicu.

Charlotte mi kaže da je sanjala svoju majku: „Vidjela sam je sa stražnje strane, s tamnoplavim kaputom i šeširom. Nije se ni pozdravila. " Ona mi to govori na francuskom. "To se ne može reći na engleskom", objašnjava ona. Ona ovu frazu na francuskom ponavlja nekoliko puta. „Vidim sebe kako donosim kofer. Nije se ni pozdravila. "

Među onima u jevrejskim organizacijama otpora u Francuskoj tokom rata, oko 40% su bile žene - zapanjujuća brojka, s obzirom na to da su žene u to vrijeme imale malo prava, uključujući pravo glasa, koje je odobreno tek 1944. Vrlo mali postotak devojčice su imale diplomu mature ili fakultetsko obrazovanje. Ipak, žene su imale važnu ulogu u Otporu na mjestima odlučivanja i izvršavanju misija. Charlotte mi je rekla da vjeruje da žene imaju drugačije instinkte od muškaraca. "Možda nisu iste vrste!" ona je rekla.

Zbog čega jedna osoba traži skrivene konture sigurnosti, a druga stavlja po strani sav rizik? Možda bi bilo drugačije za Charlotte Sorkine ili Charlotte de Nice ili Anne Delpeuch, ili bilo koji od njenih različitih identiteta, da nije otvorila vrata sinagoge u kojoj se formirala jevrejska grupa otpora. A moglo bi se i drugačije odvijati da nije položila test za koji nije znala da ga polaže, koji je dao Lariche, jedan od vođa Otpora, na početku okupacije. Otišla je u potragu za lažnim ličnim dokumentima i s njim prvi put stupila u kontakt: „Upoznali smo se u parku. Ja sam sa velikim, visokim muškarcem, Laricheom, na klupi. Odjednom dođe čovjek i kaže mu da su takvi i takvi uhapšeni i mučeni. Nisam se pomerao. Čekao sam i čekao. Zatim je Lariche razgovarao sa mnom i dao mi papire. Pretpostavljam da je taj čovjek došao razgovarati preda mnom da bi vidio moju reakciju. ”

Na moje pitanje o promjeni njenog razmišljanja, od djeteta do borca ​​otpora, odgovorila je: „Rizici i strah su dvije različite stvari…. Kad ste mladi, ne mislite da vam se nešto može dogoditi. Ali ne mislite na to, morate nešto učiniti. ”

„Ali“, rekao sam joj, „neki su bili skriveni. OSE [Oeuvre de Secours aux Enfants, humanitarna organizacija za spašavanje djece] brinula se i sakrila djecu. Zašto niste krenuli tim putem? Mogao si se sakriti. "

"Nisam imala izbora", rekla mi je. „Ne možete se vratiti. Deda i baka su uhapšeni, majka je odvela mog brata u slobodnu zonu. To je bila moja sudbina. "

Nakon rata, Jean Paul Sartre sastao se s nekim od mladih ljudi koji su služili u Otporu, u kafićima, podrumima i kafićima. Činilo se da je njegovo razmišljanje o egzistencijalizmu u skladu s njihovim životima u to vrijeme: Gdje idu od ovog trenutka? Ne mogu rekonstruirati svoje bivše živote, nedostaju im roditelji, braća i sestre i porodične strukture. Šta rade sa onim što su oni, kao mladi, morali naučiti u ovim ratnim godinama: preuzimanje rizika, uništenje, gubitak života, gubitak povjerenja i, s druge strane, duboko povjerenje u njihovu posebnu grupu?

U početku je Charlotte počela učiti - u ateljeu za časove životnog crtanja, zatim na Sorboni da studira psihologiju, u Louvreu na studiju historije umjetnosti i u školi jezika. U kući je imala mračnu komoru, a u to vrijeme Richard Wright je bio u Parizu i dogovorio se s njom da tamo radi. “Black Boy”, prva polovina njegovih memoara, nedavno je objavljena. Bilo je potrebno još 32 godine da se druga polovica posthumno objavi.

Charlotte je ponuđena prilika da dođe u Sjedinjene Države na studij centara za liječenje mentalnog zdravlja i nove terapijske discipline, uključujući umjetnost, ples i dramsku terapiju, te da pomogne grupi francuskih liječnika koji su planirali izgraditi centar za liječenje izvan Pariza, po uzoru na na Menninger klinici u Topeki, Kan. Ukrcala se u radnju Ile de France i krenula prema New Yorku. Dugotrajno i teško putovanje uzrokovalo je da se mnogi razbole, međutim, ona i nekoliko drugih dobro su to prebrodili. Među njenim pratiocima bili su Ernest Hemingway i folk pjevač Josh White.

"Želite odvijač?" Upitao ju je Hemingway. Nije imala pojma šta je to!

"Krvava Mary?" Čudno ime ovom mladom borcu Otpora!

"Imali smo nekoliko divnih dana zajedno", rekla je.

Joseph Noshpitz i Charlotte Sorkine upoznali su se na klinici Menninger. Na kraju su se venčali u Parizu. Kad je došlo vrijeme da kaže: "Ja", zbor njenih sunarodnika Otpora, zabrinutih da mu francuski nije dovoljan, oglasio se "Oui, monsieur le Maire! ”

"Oženio sam ih sve!" Charlotte Sorkine Noshpitz mi je rekla.

Sada u svojoj 88. godini, Charlotte Sorkine Noshpitz sa sobom nosi znanje o tome kako se donosi odluka o poduzimanju akcije kada ljudska bića pređu granicu u međusobnom ophođenju, i podsjeća nas na našu vlastitu obavezu da zaustavimo nepravdu kada su toga svesni.

"Kakvo drvo želiš biti kad umreš?" Pita me Charlotte. „Ružin jaščić? Nema zaključka. To je krug. Ponovno će početi. Uvijek će biti ljudi koji rade takve stvari. Nema kraja. Kao i u Vijetnamu, mlade su učili da budu agresivni. Vojska uči mlade. Pogledajte danas. Radimo to i danas. Moramo prenijeti na svoju djecu, ne primjerom, ne direktno, već oblikovati karakter odrasle osobe. Isparit ću jednog dana. Lebde uokolo poput talasa i oblaka nad kućama. Sav moj svijet. Vidjet ćeš me. Kao Chagall. To je moj zaključak. "

Myra Sklarew je emerita profesorica književnosti na Američkom univerzitetu. Od 1987. do 1991. bila je predsjednica zajednice umjetnika Yaddo, a 1977. osvojila je Nacionalnu nagradu za poeziju jevrejske knjige. Ona je autor predstojeće “Traume nazvane preživjeli: Holokaust i izgradnja sjećanja” (SUNY Press).


6 Sestre Arshanskaya

U zimu 1941. nacističke trupe napale su ukrajinski grad Harkov. Mnogi Jevreji su umrli, neki su visjeli sa stubova svjetiljki. Vojnici su prisilili hiljade ljudi da marširaju 20 kilometara od grada. Sestre Arshanskaya, 14-godišnja Zhanna i 12-godišnja Frina, bile su među 13.000 ljudi natrpanih u staru tvornicu traktora predviđenu za smještaj 1800 ljudi.

Djevojke i rsquo otac podmitili su ukrajinskog stražara zlatnim džepnim satom kako bi osigurali oslobađanje jedne od svojih kćeri. Rekao je Zhanni da bježi, jer je starija djevojka imala veće šanse da preživi. Zhanna više nikada nije vidjela svog oca, ali se u roku od nekoliko dana ponovo sastala s Frinom. Mlađa djevojka nikada nije otkrila kako je uspjela pobjeći. Sestre su pronašle put do sirotišta, gdje im je osoblje stvorilo lažni identitet.

Zhanna je svirala klavir od svoje pete godine. Kada je lokalni štimer klavira čuo njezinu igru, ponudio je dvije djevojke mjesto sa muzičkom trupom koja je zabavljala okupacijske nacističke snage. Djevojke su se počele skrivati ​​u centru pažnje, pružajući zabavu ljudima koji su ih pokušali osuditi na smrt. & ldquoBili smo dragocjena roba za Nijemce, "rdquo je kasnije rekla Zhanna.

Njihova vrijednost za naciste spasila im je živote. Oglašavali su ih kao Jevreje, ali vojnici su izjavili da nema dokaza i držali djevojke u blizini. Do kraja rata, muzička trupa je odvedena u središte nacista u Berlinu.

Kada su oslobodioci stigli 1945. godine, djevojčice su odvedene u logor kojim je upravljao američki oficir Larry Dawson. Njegov brat je bio vrhunski muzičar, a holokaust nije bio prepreka za ljubavne priče. Zhanna se udala za Davida Dawsona nakon što se preselila u Sjedinjene Države. Ima jednu uspomenu iz svog života prije dolaska nacista: list njene omiljene muzike. Zhanna ga je zgrabila i zadržala kod sebe kada je njena porodica bila prisiljena da napusti svoju kuću. Čuva se u sefu, kao blago za buduće generacije njene porodice.


Belzec Autor Alan Elsner

Smješteno u zabačenom uglu istočne Poljske, u blizini zapuštenog gradića, nalazi se centar za istrebljenje nacista u Belzecu, gdje je 600.000 Jevreja ubijeno u periodu od marta do novembra 1942. Posjetio sam to mjesto sa svojim ocem prošlog ljeta da vidim mjesto gdje je njegov roditelji, moji baka i djed, dosegli su svoju smrt.

Prvo neugodno iznenađenje bilo je to što se pokazalo da je kamp teško pronaći. U selu nije postojao nijedan putokaz koji je pokazivao na njega. Zaustavili smo lokalnog stanovnika i otac ga je na poljskom pitao gdje se nalazi muzej. Odmahnuo je glavom. “Onda je spomen obilježje? ” moj otac je ustrajao. Čovek je slepo slegao ramenima. Bio je to stariji čovjek i palo mi je na pamet da je mogao biti ovdje kad su stizali svakodnevni prijevozi Jevreja. “Mjesto gdje su ubili Jevreje,##8221 moj otac je konačno upitao. Na licu muškarca osvanuo je izraz razumijevanja. “Idite do raskrsnice i skrenite desno. Dva kilometra dolje, pored željezničke pruge, ” rekao je.

Dok smo se uvlačili, ugledali smo zahrđali znak, napola skriven drvećem, pored drugog većeg plakata koji reklamira poljoprivredna vozila. Nije bilo parkirališta. Zaustavili smo se pored kapije, ispred privatne kuće iz koje je na radiju treštala pop muzika. U zadnjem dvorištu se vrzmalo jedno dijete. Mi smo bili jedini posetioci.

Mali natpisi na engleskom i poljskom jeziku rekli su da će ovdje biti izgrađen spomenik u znak sjećanja na djecu ubijenu u Poljskoj od 1939. do 1945. godine i dao je broj bankovnog računa za doprinose. Kasnije istrage otkrile su da niko nije znao ništa o takvom spomeniku niti ko je kontrolisao bankovni račun, a drugi posjetioci su mi rekli da je znak uklonjen negdje 1994. godine.

Kad smo izašli iz auta, jedna žena je izašla iz kuće da razgovara s nama. “Nije istina da su ovdje ubijali djecu, ” rekla nam je. “Samo su postavili taj znak kako bi natjerali ljude da daju novac. ” Suočiti se sa poricaocem holokausta koji zapravo živi pored logora smrti jako je uznemirujuće iskustvo. Ali kad je vidjela cvijeće u našim rukama, ušla je u kuću i donijela nam dvije vaze s vodom da ih stavimo.

Porodica mog oca došla je iz malog grada u južnoj Poljskoj zvanog Nowy Sacz, smještenog u podnožju Karpatskih planina. Prije rata, otprilike trećina gradskog stanovništva od 35.000 stanovnika, bili su Jevreji. Dana 23. avgusta 1942. svim Jevrejima je rečeno da se okupe na centralnom trgu noseći svoju najbolju odjeću i noseći lične stvari do 15 kilograma. Oko 800 najmlađih i najjačih odabrano je za radne logore. Ostali su stisnuti u uski prostor gdje nije bilo hrane i vode i rečeno im je da čekaju. Konačno, u tri serije između 25. i 28. avgusta, marširani su do željezničke stanice, natovareni na kamione za stoku i prevezeni u Belzec.

U Belzecu se ima malo za vidjeti. Nacisti su uklonili većinu dokaza prilikom evakuacije iz logora, a Poljaci su učinili malo napora za održavanje lokacije. Granitni blok blizu ulaza, uklesan na poljskom, bilježi da je 600.000 Jevreja i 1.500 Poljaka koji su pomagali Jevrejima ovdje strašno umrlo. Nekoliko metara iza je još jedno spomen obilježje, kip iscrpljene figure koja podržava drugu kosturnu figuru. Poljski natpis ovdje glasi: “U spomen na žrtve Hitlerova terora#8217 ubijenih od 1942. do 1943. ”

Iza toga su izrasle breze. Među njima je postavljen niz betonskih blokova, možda namijenjenih da simboliziraju plinske komore. Pored toga, nailazi se na niz ogromnih urni. Ogromni učinak je zanemarivanje. Ne postoji nijedan židovski amblem — ni hebrejska riječ, ni Davidova zvijezda, iako se među drvećem nalazi mali kip Djevice Marije. Mjesto je obraslo korovom, a simbolične strukture, kakve jesu, se raspadaju. Vidio sam dvije žene s torbama za kupovinu kako prečacem prelaze kući kroz kamp.

Ovo su činjenice o Belzecu. Četrdeset i sedam milja sjeverno od glavnog grada Lvova na željezničkoj pruzi za Lublin, plinske komore postavljene su u zimu 1941. godine, a kamp je prvu pošiljku Jevreja primio 13. marta 1942. Iako je otrovani plin prvi put upotrijebljen za ubijanje Jevreji u logoru u Chelmnu, Belzec je bio drugi i činilo se da su brže napredovali do industrijske brzine. U roku od nedelju ili dve nakon što je stigao na liniju, dnevno je primao 5.000 žrtava.

Izvještaj njemačkog oficira napisan sredinom septembra 1942. opisuje kako su Jevreji okupljeni u svojim selima bili spakovani po 200 u svaki stočni vagon. Putovanje do logora ponekad je trajalo više od jednog dana, ali nije bilo obezbijeđeno hrane ni vode. Tijekom cijelog prolaza Jevreji su stalno pokušavali probiti zidove i strop vagona vlaka. Mnogi su uspjeli, ali su ih pucali vojnici koji su čuvali voz ili su ih pronašle policijske jedinice. U nekoliko navrata, stražari vlaka potrošili su svu svoju municiju pucajući na Jevreje koji su pobjegli prije nego što je voz stigao do Belzeca i morali su pribjeći kamenju i bajunetima.

“Sve veća panika koja se širila među Židovima zbog velikih vrućina, preopterećenja vagona i smrada po mrtvim tijelima — prilikom istovara vagona pronađeno je oko 2.000 Jevreja mrtvih u vozu — učinilo je transport gotovo neostvarivo, požalio se njemački oficir. Tražio je više stražara i više vagona za buduće isporuke.

Mnogi transporti do Belzeca prošli su kroz Lavov, gdje su deportirani “obrađeni ” zbog smrti u koncentracionom logoru Janowska u gradu. Jevreji su uvedeni u zborno mjesto logora, naređeno im je da se skinu goli i vratili se do istog transporta. Ipak, mnogi su pokušali pobjeći na posljednjoj dionici putovanja do Belzeca. Rečeno je da je staza cijelim putem bila zasuta izbjeljenim ostacima neuspješnih skakača.

Postojale su četiri primitivne ćelije istrebljenja. Ugljični monoksid iz dizelskih motora ubačen je da ubije žrtve. SS oficir, jedan poručnik Gerstein ostavio je rijedak opis uslova u Belzecu. On je opisao kako su Jevreji bili upakirani u plinsku komoru tako tijesno da se nisu mogli pomaknuti. Kada se vrata zatvore, dizel motor ne bi radio. Konačno, nakon tri sata, zamuckivao je. “Do tada su ljudi bili živi u ovim odajama — četiri puta 750 ljudi u četiri puta 45 kubnih metara. Prošlo je još 25 minuta. Istina, mnogi su sada mrtvi. Nakon 28 minuta, samo je nekolicina bila živa. Konačno nakon 32 minute svi su bili mrtvi, napisao je Gerstein. “ Konačno, svi su bili mrtvi poput bazaltnih stupova, još uvijek uspravljeni, bez mjesta za pad. ”

O specifičnoj stvari o tome jesu li djeca umrla u Belzecu ili ne, imamo svjedočenje jednog Edwarda Luczynskog sa suđenja njemačkim oficirima 1964. godine: “Nakon što su vrata otvorena, često se utvrdilo da su neka djeca i odrasli još uvijek živ. Djeca na podu i odrasli lica lica pritisnutih o pukotine ponekad su uspjeli preživjeti. Preživjele su ubili Ukrajinci, rekao je#8221.

Uprkos fenomenalnim rezultatima ubijanja, Nijemci su likvidirali Belzec početkom 1943. godine.Jedan je problem bio nedostatak efikasnih objekata za odlaganje tijela koja su bačena u obližnje protutenkovske jarke. Do tada je u Auschwitzu bio dostupan mnogo sofisticiraniji objekt za ubijanje kako bi se zauzelo mjesto. Kad su zatvorili Belzec, Nijemci su pokušali izbrisati sve znakove. Tijela su uklonjena iz masovnih grobnica, kosti su im zdrobljene posebnom mašinom, ostaci su spaljeni, a pepeo razasut. Etnički Nijemci nastanjeni su na farmi osnovanoj na tom mjestu. Samo su dva Jevreja preživjela Belzec, a jednog od njih, Chaima Hirszmana, ubili su poljski antisemiti 19. marta 1945. u Lublinu, dok je davao iskaz istražnom odboru. Drugi je umro 1954. Nekoliko Nijemaca koji su upravljali logorom identifikovano je ili izvedeno pred sud. Jedan od njih, Kurt Franz, koji je kasnije bio zamjenik komandanta Treblinke, pušten je iz zatvora u Njemačkoj u maju 1994. godine, uprkos tome što je 1965. osuđen na doživotnu kaznu zatvora.

Krajem rata, u želji da prikriju dokaze o svom zločinu, Nijemci su pokušali očistiti grobove i spaliti leševe. Nisu imali vremena da završe posao. To znači da ispod zemlje na koju danas gaze posjetitelji leže iskrivljeni ostaci nebrojenih hiljada Jevreja. Dana 10. oktobra 1945. poljski sud posjetio je to mjesto i pronašao kosti, žensku kosu, umjetne zube, ruke i dječje dijelove tijela koji su još uvijek ležali na površini. Očigledno je da su lokalni ljudi skrnavili mrtve kopajući zlato u tom području. Drugi posetilac iz Vašingtona, čiji su deda i baka takođe umrli u Belzecu, rekao mi je da je prilikom posete 1991. godine pronašao ljudsku vilicu koja leži na zemlji. Stavio ga je u teglu i odnio u Izrael na sahranu. Još jedan posetilac, Richard Bikales, doneo je kući teglu zemlje iz Belzeca da ju zakopa u Sjedinjenim Državama. Kad ga je pregledao, otkrio je da je pun dijelova kostiju.

Je li važno očuvati lokacije poput Belzeca? Vjerujem da jeste, iz vjerskih, povijesnih, političkih i onoga što bi se moglo nazvati emocionalnim razlozima.

Vjerski je mjesto ogromno groblje. Ako ni zbog čega drugog osim zbog poštivanja mrtvih, mjesto treba održavati u pristojnom stanju za popravak. Istorijski gledano, važno je shvatiti da se Konačno rješenje nije dogodilo. Razvijao se kroz složen proces, dostigavši ​​vrhunac u vrhunskoj industrijskoj efikasnosti Auschwitza i Treblinke. Stoga, za potpuni povijesni zapis konačnog rješenja, treba sačuvati svako mjesto koje je imalo ulogu u evoluciji tehnika masovnog ubojstva. Prije Auschwitza došao je Belzec, prvo mjesto u ljudskoj povijesti koje je koristilo stalne plinske komore.

Stanje spomenika holokaustu u Evropi varira od zemlje do zemlje. Neka mjesta — Auschwitz, Dachau — postala su glavna turistička odredišta. Drugi su već nestali. No, povijesno gledano, očuvanje nekoliko odabranih web lokacija nije dovoljno. Poricitelji holokausta i dalje pokušavaju glumiti da se najveći zločin u povijesti nikada nije dogodio. Njihove aktivnosti će se samo intenzivirati kako generacija preživjelih logoraša izumire. Što su originalnija web mjesta sačuvana, to će biti bolje naše sposobnosti da pobijedimo ove klevete.

Politički, također osjećam da postoji dobar razlog za pokušaj očuvanja mjesta holokausta. Pad komunizma u istočnoj Evropi otvorio je nove mogućnosti. Kao što je poznato, bivši vladari Sovjetskog Saveza, Istočne Njemačke, Poljske i drugih zemalja trudili su se da poreknu jevrejstvo holokausta. Sada ih više nema, zamijenile su ih vlade vjerovatno podložnije, željne uspostave dobrih odnosa ne samo sa Sjedinjenim Državama, već i s Izraelom. Važno je da ove vlade znaju i razumiju središnje mjesto genocida u našoj brizi. Važno je da se osjećaju ograničenim da preuzmu odgovornost za pristojno održavanje lokacija na svojoj teritoriji. Uostalom, ako nas nije briga, zašto bi oni? Moramo im utisnuti činjenicu da nam je stalo. Nije na poljskoj vladi da podigne odgovarajuće židovsko spomen obilježje u Belzecu. To je posao za zabrinute Jevreje. No Poljska je dužna održavati web lokaciju u odgovarajućem stanju.

Na kraju, iznio sam emocionalni argument za održavanje mjesta holokausta u dobrom stanju. Ovo je možda čisto sebično, ali mnogi ljudi koji su u dubokom smislu još uvijek ožalošćeni posjećuju ove stranice. Zaslužuju bolje nego što dobijaju.

Za mog oca, naša posjeta Belzecu bila je očigledno velika. Čim smo ušli, obuzeli su ga snažni, drhtavi jecaji. “Moja majka, moja jadna majka, ” stalno je govorio. Ipak, tu nije bilo ničega što bi dalo osjećaj ugode ili utjehe. Umjesto toga, neko je imao osjećaj da su ljudi izbrisani, ne ostavljajući ništa, čak ni običan Magen David, da uspomene njihovo postojanje i njihovu patnju. U tom smislu, muzeji u Washingtonu i Los Angelesu, ili u Jeruzalemu, ili Berlinu, ili bilo gdje drugdje po tom pitanju nisu dovoljni. Djeci i unucima žrtava koji posjećuju mjesta gdje je njihova rodbina umrla tako surovo potrebno je mjesto za molitvu, razmišljanje i pomirenje sa onim što se dogodilo. Moja posjeta ostavila me u osjećaju ljutnje. Kako su mjeseci prošli od mog putovanja, ova se rana samo produbila. Ne mogu to#8217 izbaciti iz glave. Prvi put u životu imao sam osjećaj da su moji baka i djed bili ljudi koji su voljeli i bili voljeni i čiji se gubitak duboko osjetio. Njihovi posljednji sati bili su nevjerojatno okrutni i ponižavajući, njihove patnje dugotrajne i nezamislive. Ali mjesto gdje su umrli obraslo je korovom i napadnuto je pop muzikom. Nekoliko trošnih betonskih blokova sumnjive simbolike sve je što imaju za nadgrobne spomenike. Za njih i ostale žrtve nema sjećanja i časti. Sve dok je tako, povrijeđenost će ostati.


Steven Frank: Priča o preživjelom holokaustu

Kraću verziju ovog djela možete pronaći na https://www.thejc.com/news/news-features/steven-frank-how-i-survived-the-holocaust-and-why-i-tell-my-story-1.479151. Ali, ako imate vremena i strpljenja, pozvao bih vas da pročitate ovu dužu verziju. Vjerujem da njegova priča, kako mi je ispričana, zaslužuje da se pročita u cijelosti.

Rođen sam u Amsterdamu 1935. godine, u sredini trojice sinova.

Moja majka je imala iz Engleske u Holandiji neku vrstu završne škole, kako bi naučila kuhati i održavati kuću, takve stvari - i dok je bila u Holandiji, upoznala je mog oca na prilično romantičan način. Vozila je bicikl u parku i dobila je ubod. Stajala je poput očajne dame pored svog bicikla kada je ovaj čovjek naišao i dobrovoljno se javio da popravi punkciju, i to je bilo to.

Vjenčali su se u decembru 1931. u Hagu, a nastanili su se u Amsterdamu gdje je moj otac bio ugledni advokat.

Moja majka je bila britanska državljanka, ali ono što se tada dogodilo - tadašnji zakon je bio - da je kada se udala za Holanđanina izgubila britansko državljanstvo. Izgubila je tu zaštitu.

Moj otac [Leonard Frank] bio je jako uključen u pomaganje ljudima koji nisu imali sreće kao mi. On je osnovao grupu advokata u Holandiji u organizaciji pod nazivom „Naša kuća“, koja je bila poput sistema pravne pomoći kako bi se siromašnima u Amsterdamu pomoglo da dobiju pravnu zaštitu na sudu, za šta su morali platiti vrlo malo novca, jer nisu imali nemam ništa.

Bio je jako uključen u mentalno i fizičko zdravlje. To je jedan od razloga zašto vjerovatno nikada nije napustio Holandiju [uprkos prijetnji ratom], jer se zatekao u upravi vrlo poznate jevrejske mentalne bolnice u Amsterdamu.

Ti ljudi nisu imali pojma što se događa i shvatio je da ako Nijemci napadnu Holandiju, on zaista mora govoriti umjesto njih i pomoći im u zaštiti - imajući na umu da je u Njemačkoj nacistički režim ubio eutanazijom od 250.000 mentalno i fizički ometenih ljudi.

U to vrijeme, s dolaskom rata i Hitlerovim dolaskom na vlast u Njemačkoj, mnoge njemačke jevrejske izbjeglice bježale su iz zemlje, pokušavajući pronaći neko mjesto za život. Mnogi su otišli u Holandiju jer je Holandija bila neutralna u Prvom svjetskom ratu i mislili su da bi mogli biti sigurni ako se rat nastavi.

Naravno, sve je to bilo pogrešno.

No, u svakom slučaju, holandska vlada je zatražila od mog oca da osnuje socijalnu organizaciju koja će pomoći tim ljudima da nađu kuće, posao i slične stvari koje je radio.

Zatim, kada su Nijemci napali Holandiju [1940.], financiranje je prekinuto, a on je proveo dosta vremena sa svojim šogorom, pokušavajući izvući financije iz suvjernika u Nizozemskoj, kako bi im pomogao da zadrže ove ljudi u životu, kako bi im pomogli da nastave.

Pridružio se nizozemskom otporu i bio je dio tima koji je pomagao u pravljenju lažnih papira za [židovski] narod.

Dolazili su u ured mog oca da pokupe te papire kad budu spremni. Do tada je mom ocu, kao advokatu, bilo zabranjeno [prema nacističkom zakonu] da daje pravne savjete bilo kojim nejevrejskim klijentima, bilo mu je dozvoljeno samo da daje savjete Jevrejima.

Zatim su dobili svoje papire, preko Holandije, preko Belgije, preko Francuske do Alpa, gdje je ova organizacija imala vodiča koji bi te ljude poveo kroz vrh Alpa nekim kozjim putem do sigurnosti neutralne Švicarske s druge strane, izbjegavajući sve graničare na putu.

Dio njegovog rada u nizozemskom otporu bio je i pronalaženje skrovišta za skrivanje Židova, jer su ljudi očajnički željeli otići u podzemlje. Čak smo povremeno skrivali Jevreje u svojoj kući - Židovi koji kriju Jevreje su nešto o čemu vrlo, vrlo rijetko čujete.

A onda je jednog dana netko ... bio izdan.

Jednog jutra u 11:00 bio je u svojoj kancelariji, u oktobru 1942., kada su ljudi tajne službe upali i odveli ga. Odveli su ga u sjedište SS -a u Amsterdamu, gdje pretpostavljam da je bio mučen.

Odatle je odveden u veliki zarobljenički logor u Amersfoortu, gdje znamo da je mučen, a odatle je, u vrlo lošem fizičkom stanju, poslan u Westerbork, a nedugo zatim izašao je u kamionu za stoku. poslan je u Auschwitz, gdje je 21. januara 1943. ispušten gasom - zbog čega je Dan sjećanja na Holokaust tako poseban za mene, jer je tako blizu smrti čovjeka koji je u svom kratkom životu učinio toliko toga što je imao .

[Leonard Frank je imao samo 39 godina kada je ubijen.]

Kada je moj otac uhapšen, moja majka je zaista preuzela kontrolu. Pobegli smo iz kuće i sakrili se na različitim mestima. Ali, začudo, Nijemci nikada nisu došli u kuću, kuća je samo ostala prazna dok smo izlazili iz nje. Pa smo se tome vratili. Moja majka, ponovo pokazujući ogromnu hrabrost, saznala je dok je bio u zatvoru u Amersfoortu ko su čistači, i zapravo je ušla u taj zatvor prerušena u muškarca, trljajući podove i kratko razgovarala s mojim ocem. Rekao joj je da nije mučen, ali ništa nije dao - i to je bilo posljednje što ga je vidjela.

I dok je bila u zatvoru dogodilo se nešto vrlo posebno, što je postalo očigledno mnogo kasnije u mom životu.

Tri prijatelja moga oca, a ne Jevreji, univerzitetski prijatelji, svi su bili oženjeni, svi su imali djecu - molili su za pomilovanje za mog oca, što je bilo vrlo opasno, jer ste imali posla s organizacijom koja je imala fanatične mržnja prema Jevrejima. I ne samo da je bio Jevrejin, već je bio i Jevrejin u nizozemskom otporu pokretanju pokreta, već je imao sve stvari usmjerene prema dolje. I ti ljudi su bili spremni govoriti u njegovo ime.

Bili su oženjeni, imali su djecu, imali su obaveze, lako su mogli samo okrenuti leđa i reći 'ne možemo ništa učiniti'. Ali ne, izjasnili su se - napisali su dugačko, dugo pismo o svim organizacijama u koje je moj otac bio uključen i ljudima kojima je pomagao, takve stvari.

Nijemci sada nisu popuštali, ali to je značilo da su njegova žena i tri sina stavljeni na jednu od nekoliko prioritetnih lista koje su Nijemci postavili u Holandiji kako bi zaustavili masovnu paniku među jevrejskim stanovništvom u Holandiji. Bilo je stotinu i četrdeset hiljada Jevreja koji su živjeli u Holandiji kada su Nijemci izvršili invaziju. Stotinu i deset hiljada je odvedeno u logore, a sto tri hiljade se nikada nisu vratili.

Dakle, kako bi zaustavili masovnu paniku, Nijemci su gurnuli ljude u različite zajednice, ako želite, obećavajući svakakve stvari - obećanja koja se nikada nisu održala. I stavili su nas u grupu Barneveld. Moja majka je od vlade dobila informaciju da neće biti poslana u logor u inostranstvo. Ovo je bila posebna grupa koja je trebala biti prisutna - ljudi su bili potpuno skamenjeni od slanja na istok.

Ostali smo neko vrijeme u svojoj kući i odjednom je moja majka dobila obavijest da moramo napustiti kuću i prijaviti se u stanicu koja će biti poslana na ovo mjesto koje se zove Barneveld. Barneveld je imao dvorac koji su Nijemci rekvirirali, i mogu samo reći da su ljudi na ovom Barneveldovom popisu bili neka vrsta vrha holandskog jevrejskog društva. Očigledno je postojala neka vrsta političkog razloga da nas odvoji od svih ostalih, kao mjesto pregovaranja, što su zapravo i učinili kasnije pred kraj rata.

Ali mi smo bili u ovoj Barneveld grupi, u ovom dvorcu. Nije bilo stražara, bodljikave žice, mogli ste lutati unaokolo, ljupki tereni - naravno, tada su već bili malo obrasli - ali nitko nije pokušao pobjeći, jer ako ste pobjegli, a zatim vas uhvatili, gotovo sigurno ste išli poslati na istok. Tako da pretpostavljam da vas je čisti strah držao tamo - ‘držite glavu dolje, rat ne može trajati vječno, kad se sve završi, nadam se da ćemo se moći jednostavno odlutati natrag svojim kućama’.

Bili smo tamo oko šest mjeseci - i odjednom je njemačka vojska uletjela u logor pa su nas poslali u Westerbork - i to je svima ulijelo strah od Boga, jer je Westerbork bio mjesto gdje je većina holandskih Jevreja otišla prije nego što su ih odvezli u vozovima prema istoku. U Westerborku smo bili cijelu godinu.

U Westerborku su počeli shvaćati da su stvari zaista loše. Hrana je bila adekvatna, ali monotona, posvuda su bile uši, šarlah, dizenterija, dječja paraliza - kako god da kažete, sve bolesti su bile rasprostranjene u ovom kampu.

U kasarni u kojoj smo mi bili - svih 660 članova grupe Barneveld bilo je nagurano u ovu kasarnu s desne strane, žene i djeca s lijeve. Pred prozorom bi se nalazio stolić na kojem je stajalo oko dvanaest ljudi, i to je postala vaša mala društvena grupa, te ljude ste zaista dobro upoznali. Između tih prozora nalazili bi se kreveti na sprat dva visoka ... a zatim kreveti na sprat tri visoko u sredini, a zatim su se spustili na krevete na sprat dva visoko sa druge strane.

Mi smo tamo nekako postojali. Nismo imali nikakvo školovanje, živjeli smo sami od sebe ... svirali smo se s prijateljima, sastavili smo abecedu, nazvali je azbuka Westerbork.

Ali najviše se sjećam tog mjesta po tome što sam tamo naučio postati uličar. Jednom prilikom sam se i sam pitao. Moj um je bio miljama daleko - vjerovatno sam razmišljao o tome kakav je život bio prije nego što smo bili u logorima. I odjednom sam se našao točno kraj ograde od bodljikave žice, visok oko šest stopa s jarkom s druge strane, zatim s druge strane ograde od bodljikave žice - i stražara koji me gledao s jedne od onih povišenih kolibe, s mitraljezom i reflektorima s kojima si ti čuvao logor. I odjednom sam shvatio-zaustavio sam se-okrenuo se i vidio da sam iza sebe ostavio kasarnu, lutao sam po nečijoj zemlji. Zatim sam pogledao duž ograde, a dvadesetak metara dalje bila su dvojica njemačkih stražara s psom iz Alzazije.

Smrznuo sam se. Pogledao sam ih i oni su pogledali mene - a onda su pustili psa.

I pas je prišao režajući prema meni-stavio sam ruke ispred lica-izgrižen sam po cijelim rukama, bedrima i nogama-i još uvijek mogu čuti njemačke stražare kako se smiju ovom malom jevrejskom mamljenju, ovom malog osmogodišnjaka koje je napakao ovaj opaki Alzašanin - prije nego što su ga otkazali i otrčao sam nazad u kasarnu, krvareći od svih ovih tragova ugriza. Ali nakon toga sam naučio lekciju. Kad sam došao do ugla, pogledao bih prije nego što nastavim, a da vidim stražare, držao bih se podalje od stražara - zlih ljudi, nije lijepo. Počeo sam da učim kako da postanem svestan svog okruženja.

Jedna od stvari koje su vjerovatno imale najveći utjecaj na mene te godine koju smo proveli u Westerborku bila je ta što je na ovom stolu za kojim su sjedili bio jedan stariji par. Bili su veliki anglofili - imali su pedesetak godina - a on je bio učitelj. I razgovarali bi s mojom majkom na engleskom o sretnim praznicima koje su proveli u Engleskoj - možete zamisliti da se puno sjećate, na takvom mjestu, na dobra stara vremena. Zaista smo se zaljubili u ovaj par, usvojili smo ih kao neku vrstu zamjenskih djedova i baka.

I sjećam se jednog dana, bilo je to u svibnju 1944. Bio sam vani negdje igrati i zalutao u kasarnu. I odjednom sam čuo ovaj veliki urlik s neba, a zatim 'štakor-a-tat-a-tat'. Pogledao sam gore na krov naše barake i odjednom ugledao rupe koje se pojavljuju na krovu, i pomislio 'šta se dešava'? Meci su rikošetirali s metalnih kreveta i išli posvuda. Panika i pandemonija, ljudi vrište, viču i trče posvuda. I u ovoj panici instinktivno sam otrčao do svog stola. A kad sam stigao tamo, prošao sam kroz ovu tuču metaka i nisam bio ni ogreban. Kao da se oko mene nalazio ovaj nevidljivi štit koji me štiti.

A kad sam došao do svog stola, tamo je bio preslatki, ljubazni, ljupki čovjek, nagnut preko, izrešetan rupama od metaka, krv mu je izlazila iz tijela preko stola za korpe i na pod. To je bio prvi put da sam se suočio licem u lice sa smrću, i to je bila smrt nekoga koga smo zavoljeli. A najveća tragedija od svega bila je ta što je ovaj čovjek, koji je toliko volio Englesku, ubijen britanskim mecima iz britanske letjelice, kao rezultat potpuno pogrešnih obavještajnih podataka.

Moja baraka je potpuno uništena, a cijela grupa Barneveld je zatim podijeljena i stavljena u druge barake u logoru.I odjednom taj osjećaj - poput stada ovaca, kad ste svi zajedno, osjećate neku vrstu sigurnosti - tada smo svi bili u različitim barakama.

Bio sam u kasarni broj 71, gdje sam sreo čovjeka koji je uzgajao paradajz - cijeli red rajčica izvan prozora svoje barake. Uspio je nabaviti neke trule rajčice i ubrati koštice. On je ovo klijao i uzgajao - ja sam mu postala mali pomoćnik. Barneveld je imao mali kuhinjski vrt, pa me je prilično zanimalo šta radi. Pomogla sam mu da zalije ove biljke, a on mi je pokazao šta treba učiniti da biljke pomognu da rastu lijepo i ravno.

Jednog dana mi je rekao ‘Steven, bojim se da ću biti poslan u Poljsku, neću više moći brinuti o svojim biljkama rajčice. Ali hoćete li se brinuti za njih umjesto mene? ’I bila sam toliko ponosna da me je trebao zamoliti da mu čuvam paradajz - što sam, naravno, i učinila, dok nisam došao na red da odem.

Danas imam kuću uz cestu sa velikim vrtom. U tom vrtu imam staklenik, a u tom stakleniku uzgajam paradajz. I kad god zalijem te rajčice, pazeći da narastu lijepo i ravno, vidim tog čovjeka kako gleda. Još uvijek zalijevam njegove biljke rajčice, sedamdeset četiri godine kasnije. On je tamo. Ne znam njegovo ime, ali on je toliko jasan u mojim mislima, kao da to i dalje radim umjesto njega.

Putovanje u Theresienstadt

A onda su u Westerborku-bio je to septembar 1944.-saveznici bili u Arnheimu [130 milja daleko, učestvujući u nesrećnoj operaciji Market Garden].

Anne Frank i njena porodica [bez veze sa Stevenom Frankom] bili su na zadnjem prijevozu tjedan dana prije našeg - otišao je u Auschwitz. Toga se posebno dobro sjećam jer je moj ujak bio u tom istom transportu - došao je da se oprosti od nas, znao je da je to i za njega kraj reda.

Tako da sam tačno znao kada je porodica Frank otišla, iako ih nisam lično poznavao - Ana je ionako bila mnogo starija od mene, rođena je 1929. godine, šest godina starija od mene, i u tim godinama je to važno.

Ali u svakom slučaju, mi smo bili na ovom prijevozu da bismo otišli do mjesta zvanog Theresienstadt - ili Terezin, u blizini Praga. I sjećam se da nas je majka spremala za to putovanje. Dva para čarapa, dva para pantalona, ​​dva para pantalona, ​​dva prsluka - u stvari sam verovatno samo obukla svu odeću koju sam imala. I jedan mali ruksak s nekoliko odjeće, pretpostavljam, i nekoliko ličnih stvari.

Naravno, Theresienstadt je bila potpuno druga stvar. U Westerborku, prijevozi bi svakog utorka odlazili apsolutno redovno kao sat. Sve je to organizirao Adolf Eichmann.

Dok u Theresienstadtu Eichmann nije imao utjecaja. Kamioni za stoku koji su išli iz Theresienstadta u Auschwitz nisu bili rijetki, ali su išli u grupama. Dakle, bilo bi mnogo aktivnosti, puno ljudi bi išlo, mnogo prijevoza, a onda bi uslijedio period ničega. Zatim još jedno razdoblje velikih aktivnosti. Dakle, radilo se o potpuno drugačijoj vrsti prijevoza. U Westerborku ste znali da će u utorak krenuti transport. U ponedjeljak bi se lista povećala. Ljudi su bili u panici i pandemiji ako su naravno bili na tome - većina ih je išla u Auschwitz, Sobibor - ako ste imali ‘sreće’ otišli ste u Bergen Belsen i Theresienstadt.

Nismo imali pojma kuda idemo. Nismo ni znali ništa o Theresienstadtu. Znali smo za Sobibor i Auschwitz jer su se pojavili u 99 posto vlakova. Svi vozovi su imali pokazivačku tablu koja pokazuje kuda idu. Znali smo da su ta mjesta u Poljskoj, bilo je hladno i bilo je teško, tamo će biti zaista težak život. Ali to je sve što smo znali. Bergen Belsen - Ne mogu se sjetiti koliko smo znali o Bergenu Belsenu. Ali to je bilo to.

I sjećam se da je bila pjesma koja je bila pjesma dok smo bili u Westerborku, koja je išla otprilike kao - ljudi su išli na prijevoz u Auschwitz ili Sobibor - 'mi smo gaan naar Polen, sreli topli zolen op onze schoenen ', što znači što znači 'idemo u Poljsku sa toplim đonom na cipelama’. Bila je to pjesma koju su ljudi pjevali, znate - bilo je mnogo pjesama koje su komponovane na ovim mjestima.

I onda gurnuo u ovaj kamion za stoku - i onda sam krenuo na putovanje koje nikada neću zaboraviti, 39 sati u stočnom kamionu.

Nema hrane, nema vode, nema sna. I sjećam se smrada koji se nakupio u ovom kamionu za stoku, od izmeta, urina, povraćanja, čistog tjelesnog smrada, znoja. Nivoi kisika u kamionu za stoku su padali. U našem kamionu za stoku bila su četiri mala prorezana prozora, a mi bismo se uspinjali na ruksake - slagali su ih u dva ugla kako bi neki ljudi sjeli. Popeli bismo se na ruksake do prozora kako bismo došli do zraka. Odrasli bi nas, naravno, povukli jer bi im to oduzelo [zrak].

A onda je iznenada voz stao, bio je mrak. I odjednom sam čuo ovu veliku tutnjavu kad su se vrata otvorila i ovaj veliki ledeno hladan zrak ušao je u stočni kamion i odjednom ste mogli ponovno udahnuti. Stigli smo u Theresienstadt.

Tako smo stigli u Theresienstadt, ili Terezin, koji je prvobitno bio garnizonski grad koji je 1780. godine sagradio car Josip II iz Austro-Ugarskog carstva u spomen na svoju majku. Prvobitno je izgrađen za smještaj 8.000 vojnika. A Nijemci su ih sve izbacili i stavili 44.000 Jevreja u isti prostor. Pa možete zamisliti koliko je to bilo prenatrpano.

Prvo smo bili bačeni u baraku u Hamburgeru sa mojom majkom, na pod - nije bilo kreveta niti bilo čega sličnog. Na podu - a zatim su nas odveli i smjestili u dječiji dom, holandski dječji dom.

Moja majka, shvativši da će stvari u ovom kampu postati jako loše - započela je epidemija tifusa, među grimiznom groznicom i svim drugim bolestima koje su bile prisutne - dobrovoljno se prijavila za rad u praonici logorske bolnice - svojevrsnoj bolnici u ovo mjesto, gdje bi prala zavoje i briseve. Mislim, ništa nije sterilizirano, sve je ponovno korišteno, samo oprano najbolje što su mogli. Ali oni su tamo imali toplu vodu - i kad vlasti nisu tražile, prala bi odjeću svoje djece, odjeću za odrasle i trampila to za hranu, jer je jedini način da se riješite tifusa bio da budete čisti koliko i sami verovatno mogao. Ona bi to trampila za hranu, jer smo u ovom kampu gladovali.

I tako smo nekako postojali tamo u ovom dječijem domu, igrali smo se među vršnjacima tamo, izmišljali igre koje smo igrali. Na primjer, igrali smo šah - uspjeli smo se domoći nekih šahovskih garnitura. Mislim, ni na koji način nisu bili potpuni, ali sve vrste artefakata mogle su se koristiti kao pijuni, vitezovi ili biskupi ili što god je nedostajalo. Napravili smo vlastitu šahovsku ploču, to nije previše teško. Napravili smo karte - uspjeli smo dobiti karte iz svih različitih pakiranja, pa čak i tada bismo možda morali pretvoriti četvoricu dijamanata u peticu ili jack pik u kralja - ali 52 karte kako bismo mogli igrati karte, znate , strpljenje i sve stvari koje se kao djeca igraju.

Prikupili smo navlake britvice. Kolekcija maraka bila je nešto što se radilo u to vrijeme - ne toliko ovih dana - djeca su skupljala marke. A sa žiletima - većina su to bile britvice Gillette - i imale su neku vrstu litografije, gospodina Gillette, sa njegovim potpisom dijagonalno preko nje. Utvrdili smo da bi se, kada je došlo do promjene u tiražu, zasjenjenje na litografiji malo promijenilo. Tako ste dobili svoje zamjene i stvari.

Izmislili smo igre koje smo igrali među sobom. Igrali smo fudbal na dugmad na podu. Uspjeli smo uhvatiti dugmad na zimskim kaputima koji su bili veliki, pa su oni bili „igrači“, a dugmad na majicama kao „lopta“ i s nečim smo izmislili stative, igrali bismo to na podu i bio prilično dobar u ubacivanju u gol i prilično u čuvanju lopte van - ili dugmeta, trebam reći.

Druga zanimljivost koju smo tamo radili je da smo pravili baklje. Uspjeli smo pronaći gdje su njemački stražari bacali stare, istrošene baterije, te smo uspjeli dohvatiti neke žarulje i žicu. Otkrili smo da ako uzmete ove odbačene stare dotrajale baterije i stavite ih između bedara noću kada ste zaspali, toplina vašeg tijela će regenerirati te baterije dovoljno da kad se naredne noći smrači- i naravno da se smrklo, nije bilo svjetla ili bilo čega sličnog - imali ste svoju sijalicu - i jedan kraj žice ste namotali oko onog vijka žarulje - te sive mrlje koju ste stavili na jedan terminal bateriju, a žica na drugom priključku baterije.

To je vjerovatno bila moja prva lekcija iz fizike - vaša bi sijalica zasjala poput sjajne zvijezde na nebu - a vaš bi um otišao u pretjerani pogon. Bilo je tako umirujuće vidjeti svoju žarulju tako sjajnu, i našli ste se unutar omotača žarulje - i vratili ste se u Holandiju i razmišljali o svim divnim stvarima koje ćete raditi ljeti, o sretnim danima u kojima ste Potrošio sam.

Ali, naravno, stvar ne traje dugo, i odjednom se sijalica počne zatamnjivati ​​- i pomislite u sebi 'molim te nemoj, molim te pusti me da ostanem tamo’. Ali postaje sve tmurnije i na kraju ostajete s malo filamenta na dnu. I onda se to ugasi i shvatite da ste se vratili u stvarnost gdje ste bili. Ali neko vrijeme vaš um se prenosi na drugo mjesto. I to je bilo jako, jako utješno.

Theresienstadt je bio samo još jedan logor, znate, samo ste čekali svoj red da vas pošalju na istok.

Sjećam se, došli su u dječiji dom gdje smo mi bili. Nisu bili zainteresovani za mene, ali su bili zainteresovani za neku drugu decu tamo - i mogu samo pretpostaviti da nisu bili zainteresovani za mene jer sam bio u ovoj grupi Barneveld, za koju mislim da su se suzdržavali iz političkih razloga . Pa su tamo izabrali drugu djecu.

I sjećam se da su stražari došli na ovaj odabir - to je nešto što nikada, nikada neću zaboraviti.

Da postoje dvije sestre, uzele bi jednu, a drugu ostavile, ako su postojale dvije braće, uzele bi jednu, a drugu ostavile, ako su postojale brat i sestra, podijelile bi ih.

Jedan dio ide u Aušvic, drugi ostaje iza.

I ja sam bio svjedok ovog urlikanja, ovog vrištanja koje se nastavilo sa svom tom djecom - ‘molim vas, molim vas! Molim vas, pustite me da pođem s njom! ', Ili' molim vas, dopustite mi da ostanem s njim! 'Takve stvari.

Na što bi stražari odgovorili 'nein, du raus, schnell' - 'ne, ti, napolje, brzo' - oni koji idu u Auschwitz na gotovo sigurnu smrt, oni koji ostaju iza vrlo neizvjesne budućnosti.

Ali najveća tragedija od svega bila je ta djeca, to je posljednji dio porodice koji im je ostao. Njihove majke i očevi su nestali, ostala braća i sestre ako su ih imali - otišli su. Sva ova djeca koja su otišla jedno su drugo - a Nijemci su namjerno prekinuli tu posljednju kariku u toj porodici!

A ta me okrutnost i dan danas ljuti da su mogli učiniti takve stvari maloj djeci od osam, devet, deset godina. Bilo je strašno.

U ovom kampu smo gladovali. Sjećam se da smo jednom prilikom dobili paket Crvenog krsta. Bog zna kako je to uopće stiglo u logor. Ali dobili smo jedan i sjećam se da smo tamo otvorili paket Crvenog krsta sa mojom majkom i mojom braćom.

Tamo je bilo goveđeg mesa, to nije bila velika zaloga. Ali također su bile skrivene među tri cigarete - a cigarete su bile poput zlatnih poluga, za cigaretu se moglo dobiti mnogo, ljudi su očajnički željeli popušiti.

No, ono čega se posebno sjećam je da sam, kad je moja majka iznijela sve ove stvari, htjela da se cijeli proces obrne, kao na videu, sve se vraćalo u ovu kutiju - i neposredno prije nego što smo stavili poklopac, ja sam krenuo da uskočim s njim, a onda će se ići sve do Engleske, jer su odatle došle ove pošiljke Crvenog krsta. Toga se vrlo jasno sjećam. A te male stvari su vas održavale u životu. Mislim, mi smo u ovom kampu gladovali.

Igrali smo među sobom. Nismo imali nikakvo školovanje niti bilo šta drugo. Lutali smo unaokolo, sjećam se da smo se jednom prilikom uspjeli zateći na tavanu kasarne u Hamburgeru gdje je bila moja majka - to su bile velike zgrade od tristo metara kvadratnih, pa možete zamisliti kakvi su bili tavani - naravno u to vrijeme nije bilo nikakvog zaostajanja ili slično.

Trčali bismo na tim tavanima, čak i ono malo između greda, koje su bile samo gipsane ploče koje su držale strop iz sobe ispod-ako stanete na nju, obično provučete nogu kroz nju-bili smo toliko pacovski da smo trčali tamo i niko nije prošao. Imajući u vidu da su ti plafoni izgrađeni 1780. godine, a to je bilo 1944–45. Godine, to vam daje neku ideju.

I dok smo istraživali i trčali u potkrovlju, našli smo vrata. I uspjeli smo ga otvoriti - obično vrata od zamke ako ih gledate iz kuće, možete ih jednostavno otvoriti, ali ako ste na vrhu, morate ih nekako otvoriti, što jesmo.

A dolje je bila ta ogromna soba, sjećam se da su tri svjetla visjela s metalnim sjenicama i bila su prekrivena crnom paučinom.

Ali ono što je zaista bilo uzbudljivo bilo je ono što je bilo na podu. Gomila kaputa, gomila jakni, gomila pantalona, ​​gomila suknji, čizama, cipela, četki i češljeva, igračaka - svakakvih artefakata, sve naslagano u raznim uglovima ove ogromne prostorije.

'Vau', sjećam se da sam pomislio, 'ovo je Aladinova pećina koju smo pronašli', jer je zima bila jako, jako hladna, a odjeća je bila oskudna.

Sjećam se da sam žurio nazad i rekao svojoj mami, koja iz nekog razloga u tom trenutku nije radila. Okupila je grupu žena i one su nas pratile. Uspjeli su se probiti na tavan, spustiti se u ovu prostoriju i poslužiti se kaputima, rukavicama, maramama, bilo čime da se zagriju.

Nakon što sam ga pronašao, bilo mi je dozvoljeno da izaberem nešto iz gomile igračaka, i izabrao sam šahovski komplet koji imam i danas.

Kad držim svoje govore u školama, to uzimam sa sobom, pokazujem im kralja i kažem 'nažalost ovaj kralj ne može govoriti'. Ali šahovski komplet mi je toliko dragocjen, jer u retrospektivi shvaćam da su sve artefakte u ovoj prostoriji uzeli prethodni zatvorenici iz hamburške kasarne, koji su bili skinuti gotovo goli, stavljeni na kamione za stoku i poslati na uništavanje na istoku negdje. Ove stvari su se reciklirale kroz njemačke ratne napore. Ali sada su Nijemci gubili rat, ovaj sistem recikliranja je stao, prestao je postojati, pa su te stvari bile tu. Naravno da to tada nismo shvatili.

Zatim smo prešli u 1945. Kako se rat bližio kraju, transporti su se umjesto napuštanja Theresienstadta sada vraćali, uglavnom iz Auschwitza. Kamioni za stoku, uglavnom otvoreni stočni kamioni sa leševima unutra.

Moja majka je prolazila kroz njih, tražeći mog oca.

Nekoliko preživelih odvedeno je u bolnicu kakvu smo mi tamo imali - a onda smo čuli za gasne komore, jer su ti ljudi znali. Zaista smo se uplašili.

A onda se pročulo da se zapravo gradi gasne komore i u Theresienstadtu, sa novim maksimalnim prolazom. U Auschwitzu su imali problema - mogli su gasiti ljude, ali nisu se mogli riješiti leševa dovoljno brzo, pa je došlo do svojevrsnih zaostataka.

Ovdje u Theresienstadtu su ga projektirali [pa se šuškalo] da će tamo biti projektirane [plinske komore s] konstantnom propusnošću bez ikakvih zastoja ili uskih grla i da su ih počeli graditi. Zato su se ljudi zaista uplašili - ‘šta će oni uraditi, kada ćemo dobiti gasove’?

A onda se rat polako bližio kraju. Mogli smo vidjeti avione iznad kojih nema krstova, imali su zvijezde, uglavnom bijele zvijezde.

I sjećam se da smo se jedne noći probudili u januaru i čula se ogromna buka padajućih bombi, a cijelo nebo na sjeveru imalo je neku vrstu grimiznog crvenila. I netko je rekao 'to su Litomerice' - Litomerice su bile otprilike četiri i pol kilometra sjeverno od Theresienstadta, to je bio lagani industrijski grad.

Ali to uopće nije bilo to - ono čemu smo svjedočili bilo je bombardiranje Dresdena u Njemačkoj, udaljenoj više od devedeset kilometara, nešto slično - takva je bila žestokost tog bombardiranja, da ste to mogli čuti i vidjeti s mjesta na kojem smo bili Theresienstadt.

Nacisti pokušavaju uništiti dokaze

I pred sam kraj rata probudili smo se vrlo rano jednog jutra. Morali smo se obući - oko četiri sata ujutro, s djecom u dječjoj kući. Odveli su nas u krematorij. A mi smo bili poredani u ovom slabo osvijetljenom tunelu - tu je bio kabel koji je išao preko stropa sa ovom povremenom svjetlošću koja je visjela prema dolje.

I sjećam se da smo stajali tamo - rečeno nam je da se držimo za ruke i stanemo u red, s desne strane mi je bila djevojčica, a s lijeve djevojčica. I izgledalo je da tunel s moje desne strane ide dalje, a zatim ide iza zavoja, idući lijevo, samo se činilo da ide dalje, a onda niste mogli vidjeti dalje.

I nakon nekog vremena mala kutija je došla s lijeve strane, do svakog djeteta - dajući je djevojčici, koja je dala meni, ja sam je dao drugoj djevojčici, koja ga je proslijedila.

Satima, satima i satima prolazili smo pored malih kutija s desna na lijevo, s desna na lijevo.

To je učinjeno u virtualnoj tišini, nije bilo nikakvog čavrljanja među djecom ili slično. I tu i tamo, uzvodno ili nizvodno, čuli ste dijete koje tiho jeca. Zato što je svaka kutija koju smo kretali sadržavala pepeo mrtvih. I Nijemci su, s pravom efikasnošću - svaka kutija bila označena imenom pepela koji je sadržavala, njihovim datumom i mjestom rođenja, njihovim datumom i mjestom smrti. I kako je došlo do toga, dijete bi prepoznalo majku, oca, brata ili sestru - i tiho bi plakalo ili jecalo.

Zatim su ih gurnuli - proslijedite ih dalje - mogli ste čuti ove plače, to tiho jecanje kako kruži okolo, a tu i tamo svuda oko vas. Bacali su sav ovaj pepeo u rijeku, kako bi se riješili dokaza prije nego što su saveznici stigli.

A onda su pred sam kraj rata mojoj majci, koja se vraćala iz veša u logorskoj bolnici, prišli neki ruski ratni zarobljenici. Morate se sjetiti da smo mi zapravo bili posljednje mjesto koje smo oslobodili, vidjeli smo to sve do gorkog kraja.

A ovi ruski ratni zarobljenici znali su da je moja majka izvorni govornik engleskog. Bili su očajni, rekli su 'molim te, dođi u našu kuću, imamo nešto jako važno da ti pokažemo.' Pa je otišla, a oni su je odveli na tavan njihove kuće - a na tavanu su sakrili radio. Možeš li vjerovati? Radio! Kako su ga napajali, samo nebo zna. Ali bilo je, i radilo je.

Dali su mojoj majci olovku i papir, a moja majka je zapisala ono što je čula. Winston Churchill je emitirao iz Ratnih soba Kabineta u Londonu da će te noći u ponoć rat biti gotov.

Ali bilo je oko šest sati uveče u Theresienstadtu. U svakom slučaju, mislili su šta je to oni to će učiniti između sada i ponoći ’ - jer su Nijemci imali takvu fanatičnu mržnju prema Židovima.

Hoće li pokušati u najvećoj mogućoj mjeri ispirati nas iz ovih novih, modernih, maksimalno propusnih plinskih komora? Ili su nas htjeli ubiti? Ili mješavina obojega?

Čak se i pričalo da su razorili cijeli kamp i da će nas samo sve dignuti u zrak. Dakle, ljudi su zaspali - ako su uopće zaspali - uplašeni.

Sledećeg jutra nemačka straža je nestala, a ruska vojska je ušla u logor.

Sada nisu htjeli ostati - naravno, ljudi su umirali poput muha posvuda. Glad, tifus, bilo koja bolest na koju se možete sjetiti. I nisu htjeli imati ništa s tim. Tako su prošli kroz to i preuzeo ga je Crveni križ.

Pretpostavljam da smo sada u retrospektivi imali donekle sreću što smo bili posljednje mjesto koje smo oslobodili, jer je do tada Crveni križ naučio.

U Buchenwaldu, koji su oslobodili Amerikanci, i Belsenu, koji su oslobodili Britanci, vojnici su se suočili sa ovim hodajućim kosturima koji su molili za hranu.

Šta radiš? Dajete im hranu.

To je najgore što možete učiniti. Ovi udubljeni želuci koje imate do tada kad umrete od gladi, jednostavno puknu s hranom - i umrete.

Tako je Crveni križ vrlo, vrlo strogo kontrolirao naš unos hrane - i dalje smo dobivali samo jedan obrok dnevno, ali svaki dan samo malo više.

U kampu su započeli veliki program dekontaminacije kako bi se riješili svih grešaka i stvari koje su tamo bile. I naravno, gas koji su koristili za to? Zyklon B, bilo je tu dosta toga.

Tek u junu 1945. počeli su dopuštati ljudima da odu.

Moja majka nije htela da se vrati u Holandiju. Bojala se da će tamo svi biti mrtvi. Zato se obratila Crvenom krstu da vidi možemo li ona - njena tri sina - u Englesku.

A Crveni križ je rekao: 'Gle, možete to zaboraviti, ovdje ste pod ruskom okupacijom. Rusi čak i ne razgovaraju s Britancima, nema veze pokušavajući postići bilo kakvu saradnju.

„Najbolje bi bilo da se s Nizozemcima vratite u Holandiju. Idite u Hag, idite u ambasadu, zatražite dozvolu i onda tim putem dođite u Englesku. '

A moja majka se jednostavno nije htjela vratiti u Holandiju. Ali, drugi put smo se vratili u Holandiju. Organizovao se Crveni krst - prvi su otišli Česi, zatim Mađari, pa Holanđani. Bili smo na drugom prevozu Holanđana, a moja majka se i dalje bunila zbog želje za odlaskom u Englesku.

Odveli su nas iz Theresienstadta - ne mogu se sjetiti jesmo li bili u vozu ili vozilu, ne sjećam se šta smo ušli - ali otišli smo u logor na jednom mjestu, Česi su ga zvali Sokolov, bilo je točno na zapadnoj strani češko -njemačke granice, Falkenau je bilo njemačko ime. Tamo je bio taj dvorac, koji je opet bio ovakva vrsta mjesta držanja dok su organizirali prijevoz natrag u Holandiju.

Ali u svakom slučaju, moja majka je i dalje protestovala protiv Švajcaraca, koji su bili odgovorni u Crvenom krstu. I jedan od zvaničnika je rekao ‘gledaj. Želite li u Englesku? Evo prilike. Postoji ambulantno vozilo u kojem ima nekoliko ranjenih francuskih vojnika - oni idu u Pilsen, da bi ih vratili u Francusku. U ambulanti ima mjesta za vas i vašu djecu.

„Idite u Pilsen, Pilsen su okupirali Amerikanci (general Patton se preselio daleko na istok). Amerikanci razgovaraju s Britancima - idite tamo ako želite, možda pregovarajte o tome za Englesku. '

I tako je moja majka iskoristila priliku. Putovali smo ovim kolima hitne pomoći sa tim ranjenim francuskim vojnicima, sa zavojima oko glave, rukama u remenima, nekima su bile izvađene noge. Moja majka je sjedila sprijeda s vozačem, tako da nije bilo mnogo komunikacije između nas troje male djece koja govore holandski i ovih francuskih vojnika.

Stigli smo u Pilsen, bila je noć. Uveli su nas u ovaj masivni hangar i bio je pun raseljenih lica - raseljenih ljudi.

Nikada - čak i nakon svega što sam prošao, nikada nisam vidio takvu bijedu i neimaštinu kao u tom hangaru. Ljudi koji su samo ležali, sjedili, stenjali i stenjali, sve je bilo jarko osvijetljeno. Kao da ste ušli u pakao. Bilo je strašno.

Sledećeg jutra došla su kola hitne pomoći, ušli smo sa francuskim vojnicima i odveli nas na aerodrom. A kad smo stigli na aerodrom, ljudi su ispružili ruke - stanite.

„Francuski državljani - nastavite. Vi mnogo - nazad. '

Moja majka je tada tvrdila - došlo je do ogromne svađe. Rekla je ‘Ne vraćam se na to mjesto. Upravo sam proveo skoro tri godine u koncentracionim logorima. Ne vraćam se, odbijam se vratiti tamo. '

‘Ne. Ne idem. Želim vidjeti zapovjednika garnizona. '

"Želim vidjeti zapovjednika garnizona,"

Moja majka je bila ispod pet stopa, prilično mala - i ova tri otrcana dječaka, možete zamisliti. Tada se dogodila velika svađa. Na kraju su popustili i došao je zapovjednik garnizona, koji se sažalio na ovu ženu sa njena tri dječaka, pa su nas smjestili u napuštenu baraku koju su imali tamo u Pilsenu.

Tada je moja majka vidjela zapovjednika garnizona, predočila joj- otac joj je živio u Londonu, je li postojala šansa da joj on pomogne odvesti nju i njenu djecu u London?

I rekao je ‘pa, postoji prozor nade.

‘RAF -ova transportna komanda leti tri puta sedmično s hranom za garnizon, u ovim teretnim avionima. I naravno, kad odlaze, prazni su bili poznati po tome što su poveli novinare i razne druge ljude, odvezli ih gdje god krenuli. Morat ću ih pitati i vidjeti šta misle. Trebaju doći popodne. '

Dakle, čekala je i popodne je pozvana kod tamošnjeg komandanta garnizona, sa ova dva pilota iz transportne komande RAF -a, i rekla je da želi otići u London, rekla je ime i adresu svog oca, mog djeda , gdje je radio - bio je muzički izdavač u ulici Poland.

Rekli su 'pa, sve je ovo vrlo nezakonito i nedokučivo, razgovarat ćemo o tome. Vratit ćemo se u petak, nekoliko dana kasnije i obavijestit ćemo vas. '

Dva dana kasnije došli su i rekli ‘odvest ćemo te’.

I tako smo odletjeli iz Pilsena, sjedeći na podu ovih starih bombardera iz Wellingtona, pretvorenih u teretni avion. Napravljena je od drvene konstrukcije sa platnenim tijelom, dvostrukim podupiračem, a prozori su bili od celofana. Možete zamisliti - vrlo, vrlo osnovno.

Letjeli smo iz Pilsena za Metz, gdje su natočili gorivo, a zatim za Pariz, rekli su 'moramo stati ovdje, letjet ćemo sljedeći dan, ali naći ćemo vam mjesto gdje ćete prenoćiti'.

U ovom avionu bilo je još dvoje ili troje ljudi. Posebno se sjećam da je bio jedan Šveđanin, mora da je bio izvještač. Na sebi je imao kabanicu od gabardina i smeđi trilbi šešir. Moja majka i on su vodili dubok razgovor do tamo.

Očigledno joj je rekao 'kad dođete u Pariz, kažu vam da se sada morate javiti u britansku ambasadu i ako vam daju dozvolu, odletjet ćete u London, ali velike su šanse da neće ako vam daju dozvolu, htjet će da se vratite u Holandiju.

'Najbolje bi bilo da pilotu kažete' pogledaj, pokušao sam proći do ambasade, ali nisam mogao proći '.

Pariz u junu 1945. bio je apsolutno posrnuo. Sjećam se da je sva kaldrma bila tamo s ulica, zaista je izgledalo užasno. Pretpostavljam da ste dobro mogli razumjeti da komunikacija ni na koji način nije bila zadovoljavajuća.

Tako je rekla da ne može proći, a pilot je mrmljao i mučio se, a zatim je rekao 'dobro, odvest ćemo te.'

Pa su nas zatim prevezli iz Pariza preko kanala i mi smo sletjeli na aerodrom Croydon. Doslovce, avion je upravo ušao na pistu, taksirali su do zaustavljanja, pogoni su još uvijek u pogonu. Otvorili su vrata, mi smo izašli, zatvorili vrata, taksirali, uzletno -sletnom stazom, u nebo i otišli, otišli ili u Doncaster ili Manchester kako bi napunili gorivo i napunili gorivo za sljedeće stvari u garnizon Pilsen.

I evo nas, stajali smo na pisti u Croydonu - koja je tada bila londonski Heathrow - i razmišljali 'kuda ćemo odavde'. Pomislili biste da bi netko od aerodromskih vlasti zumirao - ‘što dovraga ti ljudi rade na pisti?’ - nitko nije došao.

Zatim je sletio još jedan avion, izašlo je puno ljudi, a mi smo im se samo pridružili. I srećom po nas, vjerujem da su se ispostavili Britanci koji su bili u Evropi kada je objavljen rat u septembru 1939. i zbog toga se nisu mogli vratiti kući, bili su internirani u te zemlje, a sada su se vraćali kući. Kad smo se pridružili tim ljudima, odvedeni smo u jednu kolibu u Nissenu, gdje je neki zvaničnik iz Ministarstva unutrašnjih poslova ili Ministarstva vanjskih poslova, ne znam - govorio na jeziku koji nisam razumio, pozdravljajući sve te ljude kući.

Ukrcali su nas u autobus, od Croydona u jugoistočnom Londonu, dijagonalno preko Londona do Stanmora, gdje je bio prihvatni centar RAF -a. Bili smo apsolutno zaprepašteni količinom ratne štete na koju smo naišli na svom putu kroz London. Nismo imali pojma da je London tako bombardiran.

Zatim smo stigli na ovo mjesto u Stanmoreu gdje je intervjuisana moja majka. I pitala je može li stupiti u kontakt s ocem, ali morala je pričekati svoj red.

Dok smo mi bili tamo, poput svih ovakvih državnih institucija, uvijek je na dužnosti policajac - neki stari dječak kojeg su izvukli iz penzije. I sažalio se nad ova tri mala dječaka koja su samo stajala tamo i naučio nas je našem prvom engleskom jeziku, koji je [imitira koknijski naglasak] - ‘Nedjelja, ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak, petak i subota.’

A onda nam je dao svakih šest penija, što u današnjem novcu iznosi oko pola funte. Takva ljubaznost! Bio je to prvi put da je uniformisani policajac pokazao bilo kakvu ljubaznost prema nama u pet godina, tako da je to incident koji nikada neću zaboraviti.

Moja majka je tada mogla stupiti u kontakt s djedom. Prvi put je bio odsutan, pa smo ostali prenoćiti, a sutradan ga je nazvala i on je došao po nas, i tako smo došli u Englesku - ilegalni imigranti.

Moj deda nije imao pojma šta nam se dogodilo.

Ono što se dogodilo su [prije rata] on i moja baka, nisu se razveli, ali su se rastali, a moja baka [koja je bila Holanđanka] se vratila u Holandiju.

Ne samo da se moja majka vratila u Holandiju, već se i njena starija sestra vratila u Holandiju i tamo se udala. Bila je medicinska sestra i dobila je tuberkulozu, a moja baka je pomogla da se brine o njoj i da je oporavi.

Ali moja baka koja se vratila u Holandiju bila je jedna od prvih koja je u avgustu 1942. odvedena u Auschwitz, vrlo, vrlo rano odvedena u Auschwitz i tamo ubijena.

Vrlo se jasno sjećam našeg ponovnog susreta s djedom. Izašli smo iz ovog prihvatnog centra u Stanmoreu, bio je autobus - vidjeli smo djeda kako izlazi i počeo je hodati ovim pravim putem do prihvatnog centra.

Moja majka i nas tri smo stajale tamo, vidjele smo ga kako dolazi. A onda je moja majka pojurila naprijed i zagrlili su se, a suze su im tekle niz lica, a onda smo se svi mi pridružili.

Zato što moj jadni djed, koji ima dvije svoje kćeri u Holandiji, nema pojma šta im se dogodilo.

Posljednju komunikaciju koju je imao imao je u Theresienstadtu. Pred kraj rata, neko je posredstvom Crvenog krsta posredovao u dogovoru sa njemačkom vladom - kola hitne pomoći i lijekovi protiv zatvorenika iz grupe Barneveld. Oko 75–80% zatvorenika iz grupe Barneveld razmijenjeno je za ove lijekove i vozila hitne pomoći.

No, budući da je moj otac bio u nizozemskom pokretu otpora, na našim papirima bila je napisana riječ 'bestraft’ — ‘kažnjen’. I tako nismo otišli. To je vjerovatno bila najniža oseka u životu moje majke. Ostali smo u Teresienštatu, to je bilo u januaru 1945.

Ostatak grupe Barneveld ukrcan je u voz i odvezen u Švicarsku, gdje je ovaj dogovor posredovan. Mora da je to bio vrlo, vrlo nizak dio života moje majke, kada se to dogodilo.

Jedan od tih ljudi u grupi Barneveld radio je s mojom majkom u vešernici logorske bolnice. Majka joj je dala podatke o njoj i nama, a ta žena ih je uzela nazad. Završila je u Švicarskoj, a u Švicarskoj je uspjela stupiti u kontakt s mojim djedom, a onda joj je moj djed napisao pismo u kojem joj se jako zahvaljuje. Tako je znao da je barem jedna od njegovih kćeri živa [u tom trenutku]. Ali moj djed je mislio da nismo preživjeli.

Njegova druga kćer - moja tetka - ubijena je u Auschwitzu, njen muž je do smrti radio u Auschwitzu.

Imali su jednu kćer, Ruth, koja je bila skrivena na farmi [u Holandiji], a nakon rata i nju je preuzela moja majka, pa je umjesto udovica s troje djece sada bila udovica s četvero djece. Velika joj je zasluga -Ruth moju majku nikad nije zvala 'teta' -uvijek ju je zvala 'majka', uvijek nas je zvala braćom, mi smo je uvijek zvali sestra, uprkos činjenici da je zadržala svoje prezime, koje nije bilo 'Frank ' naravno.

Neposredni poslijeratni period u Engleskoj

Stigli smo u junu 1945. Tada smo bili uzgojeni - mora da je to bilo preko neke jevrejske organizacije. Otišao sam u Weston-Super-Mare, odsjeo kod profesora. Moj mlađi brat je takođe bio u Weston-Super-Mare, ali sa drugom porodicom. Moj stariji brat je bio sa doktorom u Bristolu.

Bilo je prilično zanimljivo, odnos - svakako između mene i ljudi sa kojima sam bio i mog mlađeg brata i njegovih ljudi - nismo govorili engleski. Ti su ljudi morali biti sveci da bi nas uzeli, jer vjerujte mi, mi smo bili poput životinja koje su izašle iz džungle, i morale su se nositi s tim.

Uvjeren sam da tada vjerovatno nisu imali apsolutno nikakvu obuku, nikakve informacije. Učinili su to čisto iz humanitarnih razloga. I tako je veza bila nekako čudna. Samo da vam dam primjer, doručkujući, a onda nakon doručka, kad se sve skidalo sa stola, izlazili su jer smo završili, ako je u košari ostalo malo kruha [stvara zvuk grabeža] to sam rekao u džepu. Čudne takve stvari. Nikad ne znaš kad ćeš biti gladan - 'Nikada više neću biti gladan, imam ovaj hljeb u džepu’. Mora da je bilo jako teško.

Moj stariji brat je imao sreće. Imao je divnog staratelja - dr Morleyja. Bio je liječnik opće prakse i prakticirao je u Wookey Holeu, klisuri Cheddar i svim onim ljupkim mjestima u Somersetu-koje nije tako daleko od Weston-Super-Mare. Dolazio je po sve nas pokupiti u ovaj stari Rover koji je imao, i naravno dobio je posebnu nadoknadu za benzin jer je morao posjetiti svoje pacijente.

Sjećam se da je morao posjetiti bolesnu časnu sestru u samostanu negdje oko područja Weston-Super-Mare. Stigli smo tamo ... časna sestra je došla do auta do nas, a dr Morley je rekla "časna sestra će se pobrinuti za vas dok ja vidim svog pacijenta."

Tako smo sa ovom časnom sestrom ušli u tamošnji samostan, a ona nas je uvela u kapelu. Rekla je - kako se ja sjećam ovih stvari! To je nevjerovatno. Rekla je 'ovdje se molimo našem gospodaru Isusu Kristu'. I odmah [čini gestikulacijski pokret] 'nije za mene! To nije za mene!’I povukla sam se, kao da želim reći„ ne, to nije u redu. “

Moja majka je, shvativši da živi istoriju, čuvala sve dokumente - ne znam kako je to učinila, ali je čuvala dokumente.

Često bi pričala svojim prijateljima o svojim iskustvima. Ona to uopšte nije krila. I moja majka je sve te dokumente stavila u knjigu, nazvala ju je porodičnom knjigom. I pokazala bi ovu knjigu svojim prijateljima koji su zaista bili zainteresovani da je vide.

Knjiga se danas nalazi u Carskom ratnom muzeju i tamo je izložena. Otvoreno je, zapravo, u njenoj ličnoj karti - ne znam zašto su to odabrali, ali jesu.

Knjiga će biti sačuvana. Htjeli su izvaditi stranice, ali ja sam rekao 'ne, moraš tako ostati, to je porodična knjiga, to je ono što je moja majka dala, to je naša istorija. Počinje od trenutka kada su Nijemci prvi put došli u Holandiju, sve do ovdje do Engleske, gdje smo dobili dvostruke obroke jer smo bili tako neuhranjeni - u to vrijeme je bilo racionalizacije, naravno - i pružena nam je besplatna medicinska pomoć - tamo u to vrijeme uopće nije postojala Nacionalna zdravstvena služba. Vlada je to učinila. Mi smo se ‘vraćali ratne zarobljenike’ - tako su nas zvali. "Preživjeli holokaust" - ta riječ nije postojala.

Bili smo živahni - i pretpostavljam da je to bio jedan od razloga što smo preživjeli. Pred sam kraj rata otišao sam sa zaušnjacima u Theresienstadt. Ovih dana ste cijepljeni protiv zaušnjaka, to nije posebno iscrpljujuće. Ali zapravo sam izgubio svijest, bio sam bez svijesti tri dana. Obično ste na putu od gubitka svijesti. Preživio sam. Vratio sam se. Zašto?

Čitavog života sam tako često razmišljao ‘zašto sam preživio?’ Tek mnogo, mnogo kasnije saznao sam da je od oko 15.000 djece koja su otišla u Theresienstadt, samo nas 93 preživjelo. Šanse za preživljavanje bile su tako male. Zašto sam preživio? Šta je bilo toliko drugačije kod mene?

U životu sam postao naučnik. Postao sam hemičar i brinuo sam se o vodoopskrbi ljudi. Nisam izmislio neki fantastičan hemijski proces niti napravio neko naučno otkriće, dobio Nobelovu nagradu za hemiju ili nešto slično. Ništa slično tome ja sam bio samo običan momak koji je radio običan posao u običnoj odjeći, u laboratoriji. Zašto mi je dozvoljeno da živim?

A onda slijedi ovaj posao u vezi s obrazovanjem o holokaustu, terenskim programom. Preživjeli koji idu u škole razgovarajući uglavnom sa devetogodišnjacima, trinaestoricama i četrnaestogodišnjacima, o onome što su doživjeli.

I odjednom sam otkrio da sam ja, koji nikada nisam stao pred nikoga, bio dječak iz pozadine - odjednom sam radio ove stvari, i izgleda da sam to činio sasvim dobro. I mislim - ovo je morao biti razlog zašto mi je dozvoljeno da živim. I tako je postala misija, da moram nastaviti govoriti dokle god me kratke noge mogu odvesti do stanice i na vlak kamo god ću ići, i ispričati im svoju priču.

Bio sam u srijedu u Chichesteru i tada sam 801. put održao govor.

Počeo sam 1995. godine, pa to radim već duže vrijeme.

Smatram da je [opšti prijem u mojoj priči u školama] apsolutno nevjerovatan. Prošle sedmice sam išao u školu u istočnom Londonu. Ta djeca su sjedila - ušla su, sjela. Nisu razgovarali jedni s drugima, bili su tihi, bili su zamišljeni. Obično ulaze djeca i razgovaraju jedno s drugim, a učitelj će otići 'molim vas, tiho' i svi će prestati. Ne ovi - bili su puni poštovanja i tihi. Oni su sjedili tamo i ja sam govorio.

Neke od reakcija koje dobijete, tokom svih ovih godina koliko to radim, su prilično izuzetne. Posebno među neugodnom ekipom. Učitelji kažu - ‘morate tamo paziti na Johnnyja, jer on može predstavljati mali problem’. Čuju vas kako govorite - a onda često odlaze u učionicu i rade neke crteže ili pjesme, razne stvari. Ta djeca iznose najbolje stvari koje rade na svojoj poeziji, crtežima, šta god da rade. Skoro se čini kao da postoji dio empatije između mene - onoga kroz što sam prošao - i njih - onoga što proživljavaju, kao dio neugodnog odreda.

A onda naiđete na ono što mi se dogodilo u školi u Suttonu u Surreyu. Standardna močvarna škola. Održao sam govor, sve je prošlo dobro, često su vam djeca kasnije dolazila. Ne vole postavljati pitanja pred svima u sali, pa dolaze i postavljaju vam pitanja licem u lice.

Otprilike nedelju dana kasnije dobio sam e-mail od učiteljice u kome se kaže „još uvek pričaju o tome“. To često dobivate - ‘oni i dalje vode računa o vašem govoru. To je jedan od razgovora koje nikada neće zaboraviti ' - stalno to dobijam.

Ova učiteljica je rekla „na kraju je bila djevojčica koja je strpljivo čekala, a onda vam je na kraju postavila pitanje, a vi ste na njega odgovorili. I želim da znate da je djevojčica selektivna nijema, a to je bio prvi put da je ikad postavila pitanje u školi. 'I onda počneš misliti u sebi' Bože moj, ako imaš takav učinak na djecu , mora da radite nešto dobro. '

Radim ovo toliko dugo da naiđem na učitelje - sada šefove odjela - koji kažu 'oh, čuo sam kako govorite kad sam imao devet godina.' Samo nastavljam i nastavljam. Ali osjećam se kao da ću to nastaviti raditi jer to Bog želi od mene.

Doći će trenutak kada niko od nas više neće biti u blizini da to učini. Iznenađujuće je koliko ima ljudi koji uopće ne znaju što znači 'holokaust', a još više da neki od njih vjeruju da se to nije dogodilo, što je samo po sebi nevjerojatno. Bio sam svedok ove stvari.

Moderna tehnologija će donekle pomoći [kad posljednji preživjeli nestanu], sada imamo ovu interaktivnu video tehnologiju [na primjer, u Nacionalnom centru za holokaust u blizini Nottinghama]. Ali nikada se neće dogoditi trenutak u kojem se to ponavlja - vaš vlastiti doživljaj, ispričati to publici, jedini je način.

Govore o drugoj generaciji - o mojoj djeci - koja govore. Pa moja djeca postaju prilično emocionalna zbog onoga što se dogodilo meni i mojoj porodici. I samo osjećam da će, ako počnu govoriti u školama, taj emocionalni dio doći do izražaja i oni će početi, na neki način, uljepšavati iskustvo mog svjedočenja. A ja to ne bih želio, jer se ne radi o tome.

To je veoma, veoma teška stvar. Kad odemo, pamtit ćemo, Yom Hashoah će uvijek biti tu.

Planirani Memorijalni centar za učenje o holokaustu pored Westminstera

Ja sam za to. Mislim da bi to trebalo biti tamo odmah do domova parlamenta. Jer znam da ljudi stalno pričaju o holokaustu, ali to neće biti samo holokaust, već i genocid - čovjekova nečovječnost prema čovjeku. I tako nešto bi trebalo biti u srcu, tik uz parlament. Zato mislim da je to tako dobra stvar.

Holokaust je najvažniji dio svih genocida koji su se dogodili. Bio je to prvi priznati primjer državno-industrijskog ubijanja.

Čovečanstvo nije ništa naučilo od toga. Dok razgovaramo, ljudi se kolju, ne zbog onoga što su učinili, već čisto zbog onoga što jesu.

I stoga mislim da je tako dobra stvar što će ga imati tamo i što će ga ljudi posjetiti i ljudi će uzeti u obzir ono što se tamo događa. I tamo će imati obrazovni centar, tako da će škole tamo ići.

I shvatam, imam veliko poverenje u današnje mlade. Oni su mnogo prilagođeniji dobrim stvarima u životu - pod dobrim mislim na prave stvari u životu, za razliku od pogrešnih stvari.

Toliko puta me djeca pitaju: ‘Kakva su vaša vjerska osjećanja? Jeste li bili religiozniji kad ste izašli iz logora? ’Da, bio sam religiozniji. Bio sam vrlo religiozan kad sam izašao iz logora, jer smo imali vjeronauk u Theresienstadtu - ilegalno, sve se radilo u rupama i na takvim mjestima - i mogao sam tečno čitati hebrejski.

Kad smo bili u Engleskoj, znao sam činiti Šabat petkom uveče. Moja majka i dva brata nisu bili religiozni, ali su sjedili tamo i pustili me da nastavim s tim. A onda, kada nam se pridružila moja rođaka Ruth, moja sestra, koja je bila skrivena u sjevernoj Holandiji u kalvinističkoj porodici, kada je došla u Englesku, bila je religiozna kalvinistica sa pet ili šest godina. Tako bi sjedila ovako [spaja dlanove] i molila se Isusu Kristu, dok sam ja radio jevrejsku stvar. Da ste muha na zidu pomislili biste - kakva se izvanredna stvar događa u ovom domaćinstvu.

Ali mislim da je najvažnije u svemu ovome da je to bilo tko tolerirao. I taj osjećaj jevrejstva - rasa je u meni vrlo snažan, ponosan sam na to.

[No stvari bi se polako promijenile u pogledu stava gospodina Franka prema vjerskim aspektima judaizma].

Bio sam izopćen kao dijete jer sam bio Židov, i jednostavno nisam želio da itko zna da sam Židov kad sam došao u Englesku. I moja majka, blagoslovi je, odvela nas je u subotnje klubove u sinagogu u Marble Archu, ali nismo bili zainteresirani. Hteo sam da igram fudbal u parku. Samo sam htela da budem ista kao i svi, nisam htela da budem drugačija.

Kad me djeca to pitaju u školi, dajem im primjer, kažem im. Kažem jednom djetetu, ‘ti tamo. Hoćete li izaći i razgovarati samo pet minuta? ’I možete vidjeti strah na njihovim licima.

Kažem 'ne brini, ne moraš to učiniti - ali ti' - i pokazujem na osobu pored njih - 'kladim se da misliš' hvala Bogu što me nije pitao '.

Nije toliko da ne možete to učiniti, odjednom ste ovdje i odjednom ste drugačiji od svih ostalih ljudi u prostoriji. To je tako teško i zato sam nekako očajnički želio spojiti se sa stanovništvom.

Mogao sam tečno čitati hebrejski - i potpuno sam ga izgubio, ne mogu pročitati ni riječ, potpuno je nestao, što mi se uvijek činilo prilično čudnim.

Ali nikada nisam osjetio da bih se želio vratiti na njegovu vjersku stranu. Postoji nešto što me sputava, ne znam šta je to, da li je to iskustvo koje sam kao dijete doživio kao drugačiji.

Kao dijete odjednom mi nije bilo dozvoljeno da odem u park, svi moji prijatelji na ulici koji nisu bili Jevreji mogli su otići u park da se igraju, a tu je bilo i upozorenje 'Voor Joden verboden' - 'zabranjeno za Jevreje ' - Nisam mogao ući.

'Zar ne ideš s nama?'

'Ne, ne mogu jer sam Židov'.

Ni od jednog od njih nikada nije bilo nikakvog antijevrejskog osjećaja, oni su to jednostavno prihvatili. I nisam mogao razumjeti zašto, kao Židov, nisam mogao ući u park da se igram. Nisam ništa slomio ili vandalizirao, nisam to mogao razumjeti, osim što su me zvali Jevrejin, ali to mi zapravo nije ništa značilo.

Prvi put sam zaista uzeo u obzir ogromnost svjedočenja Shoah -e kada sam bio u liberalnoj sinagogi Northwood & amp Pinner, gdje su moja dva unuka imala svoju Barmiczvah i Batmitzvah.

Rabin je počeo razgovarati s njima o tome kako sada napuštaju djetinjstvo i dolaze u zrelo doba, odgovornosti i sve takve stvari. A onda im je rekao ‘imate vrlo važno naslijeđe koje ste nastavili sa svojim djedom koji je preživio holokaust. Vrlo vam je važno da to zapamtite. '

I dok sam sjedio, odjednom sam pomislio:zaboga, ja sam svjedok jednog od glavnih traumatičnih dijelova povijesti koji se dogodio našem narodu. ’Skoro kao da sam bio tamo kad je Mojsije primio deset zapovijedi. To je velika odgovornost koju treba nastaviti. I zato osjećam da je još važnije da nastavim pričati priču, uvijek iznova i iznova.

Reći ću vam ovo jer je to prilično zanimljiva priča.

Odmah do nas, dok smo živjeli u Amsterdamu, živjela je vjerska katolička porodica. Šestero djece - porodica je bila starija, roditelji su bili otprilike pola generacije stariji od mojih roditelja, tako da su to djeca bila između nas i godina mojih roditelja, devetnaest i dvadeset. A dječaci su svi bili na bogosloviji, obučavali su se za svećeništvo. Viđali ste ih kako lutaju gore -dolje po vrtu, čitaju neki liturgijski spis, odjeveni u crne svećeničke haljine. Svi smo mislili ‘zar ne izgledaju smiješno, maštovito hodaju gore -dolje čitajući’. Gledali bismo kroz čvor u ogradi i kikotali se.

Ali uvijek se sjećam da su nas u vrijeme Božića pozivali na Božić. Sada smo imali božićno drvce, jer smo bili sekularni. Oni su, naravno, imali božićno drvce, ali ispod božićnog drvca imali su jaslice, pa su objašnjavali 'ovo je dijete Isus, Marija i Josip'. I sjećam se da sam pomislio ‘sve je to vrlo zanimljivo, ali mi to ne radimo u našoj kući’. Samo su prihvatili da su to oni radili u njihovoj kući, ali mi to nismo radili u našoj kući. Bili su to ljupki, dragi ljudi. Kad smo moja majka i mi napustili kuću kako bismo otišli u prvi kamp, ​​u Barneveld, dok smo izlazili iz kuće da se javimo na stanicu, komšinica je izašla i ona je mojoj majci dala malu crnu svilenu torbicu. Rekla je ‘uzmi ovo, možda će ti biti od snage na tvom budućem putu.’ I ono što je dala mojoj majci bilo je jezuitsko raspelo.

I mogli biste pomisliti - šta je čudno za katolika da pokloni Jevreju, a šta za Jevrejina da to prihvati?

Moja majka je nosila to raspelo sa sobom tokom čitavog života. Kad je umrla, pronašao sam ga i koristim ga u svojim govorima.

Glavni razlog je ono što se dogodilo kad smo stigli u Theresienstadt, trideset devet sati u kamionu za stoku, umorni i iscrpljeni. Prvo što nam se dogodilo je da su odvedeni u svijetlo osvijetljenu prostoriju koju mogu samo opisati kao ispitivanu.

Tamo je bio sto. I ispred ovog stola bila je moja majka, dva moja brata s obje strane, a ja sam bio na rubu, pa sam vidio manje-više bočne strane.

Ova Nijemka [ispituje nas] cijela od mržnje. Lice joj je bilo vrlo blijedo, imala je vrlo tamnocrveni ruž, tamne oči i mrežu koja joj je prelazila preko kose. I njen način ... kako se zoveš! Koliko imaš godina! Odakle dolaziš! - veoma, veoma zastrašujuće.

A onda je na kraju svega toga moja majka morala ispostaviti svoju torbicu koju je još imala. I ispala je ta mala crna svilena torbica sa tim malim raspećem.

I ova žena bježi ... was ist das - a moja majka joj je odgovorila na njemačkom, 'molim te, nemoj to uzeti'. Naravno, da postoji nešto vrijedno, uvijek bi ga odnijeli.

Ova žena je otvorila svilenu torbicu, izvukla ovo raspelo, vratila ga i vratila mojoj majci.

Ali ono što sam video u tim zlim, zlim očima, bio je ovaj tračak saosećanja. Samo kratak pogled.

Za mene je to bilo kao - zamislite da je noć, da je grmljavina, da kiša pada kao pakao, ima munje, sve se događa. Odjednom sve prestaje, oblaci se nakratko razilaze i mjesečev sjaj silazi na zemlju. I onda se oblaci vraćaju, munje i grmljavina i sve se nastavlja.

U tom tračku saosećanja, tom kratkom tračku saosećanja u očima te zle žene, za mene je postojao Bog.


Auschwitz

Osećao sam da je ovo izuzetno dobro istražen i dobro napisan izveštaj o ovoj epizodi najokrutnijeg čoveka koji je ikada bio jednome i apostolu. To je potresan prikaz stvaranja Auschwitza (sa značajnim zagradama o drugim logorima i cjelokupnom kontekstu u kojem su nastali i radili). Posjetio sam Auschwitz danima nakon što sam završio knjigu i osjećao sam se pripremljenim za strahote koje me čekaju, a također sam osjetio da sam iz iskustva izvukao mnogo više jer sam osjećao relativno osjećao sam da je ovo izuzetno dobro istražen i dobro napisan prikaz ove epizode najokrutnijeg čovjeka koji je ikada bio prema bližnjima. To je potresan prikaz stvaranja Auschwitza (sa značajnim zagradama o drugim logorima i cjelokupnom kontekstu u kojem su nastali i radili). Posjetio sam Auschwitz danima nakon što sam završio knjigu i osjećao sam se pripremljenim za strahote koje me čekaju, a također sam osjetio da sam iz iskustva izvukao mnogo više jer sam se osjećao relativno informirano. Toplo bih preporučio ovu knjigu svima koji planiraju posjetiti Lagers i toplo bih preporučio 6h turu na engleskom jeziku i nevjerovatan turistički vodič: Borgusia!

Reesova knjiga ima sjajan uvod koji daje kontekst koji je doveo do užasa i njegovih posljedica i izuzetno je dobro napisan. Knjiga je rezultat stotina intervjua koje su autor i njegov tim proveli tokom istraživanja koje je dovelo do BBC -jevog dokumentarca i ove knjige preživjelih, oficira SS -a, poljskih stanovnika Oświęcima u Poljskoj i drugih. Dakle, zasniva se na usmenim dokazima iz prve ruke, kao i na istraživanju 10% arhiva koje nacisti nisu uništili tijekom bijega, dokumentima koje je pobjednička vojska vratila u Rusiju itd. Ja bih vam preporučio da čak i ako to učinite ne želim čitati cijelu knjigu, da je Uvod zaista važan samostalan dokument koji uključuje mnoge uvide kao što su Goebbels je vjerovao da je uvijek bolje pojačati postojeće predrasude publike nego pokušati promijeniti nečije mišljenje. (str. 17) Ovo me je natjeralo na razmišljanje o trenutnim skupovima oko trampizma i o tome kako se sada ulažu napori magaza da se uvjere, samo da potvrde i zastraše.

Knjiga tada počinje porijeklom holokausta. Moramo imati na umu da se ekonomija nacističkog carstva temeljila na porobljavanju nearijskog stanovništva, pa su koncentracijski logori poput Dachaua korišteni za političke zatvorenike (socijaliste, novinare, profesore s lijeve strane itd., Kao i ratne zarobljenike) ). Koncept kampova smrti (kojih su bila četiri, uključujući, naravno, Auschwitz, nastao je 1942. i sljedeće. Tehnike su prilagođene iskustvima o eutanaziji na pacijentima u ludnicama i umirovljeničkim zajednicama. Njemačkoj su bili potrebni "korisni" građani za izgradnju budućnost i nastavili su uklanjati one za koje su smatrali da su mrtvi. Također je važno napomenuti da je bilo desetine (a ne stotine ili čak hiljade) homoseksualaca poslanih u Auschwitz na "preodgoj" jer sam seksualni čin nije bio pravi problem, bila je nužnost Arijevaca da reproduciraju i stvore nove generacije nacista za carstvo-pa to nije bio sustavni moralni imperativ, već više politički, imperativ vezan za reprodukciju (suprotno većini antigej inicijativa danas U stvari, postojala je jedna grupa djece koja se zvala pipel koji su bili mladi muški zatvorenici koji su bili sluge i često seksualni robovi oficirima SS -a i Kaposu u logoru. U tom kontekstu, Poljska i osvojena teritorija u Sovjetskom Savezu imala su namjeru očistiti veliki prostor za proširenje nacističkog carstva. Zapravo, invazija na Sovjetski Savez imala je iza sebe specifičnu ideju, što ilustrira ovaj citat iz Himmlera neposredno prije početka operacije Barbarossa 1941. godine:'Svrha ruske kampanje [je] desetkovanje slavenskog stanovništva za 30 miliona.' (str. 69). Regija oko Krakova bila je u središtu predviđenog carstva koje će se protezati od Pireneja i Atlantskog oceana do Volge.

Sljedeće poglavlje, Nalozi i inicijative govori o tome kako je komandant Rudolf Hoess izgradio Auschwitz. Bio je stražar u Dachauu prije zadatka da pretvori močvarno područje oko Oświęcima u Poljskoj i postojeću lokaciju tamošnje poljske vojske u logor. Od 27. veljače 1942. započelo je eksperimentiranje u Maloj crvenoj kući na Birkenauu - prvom krematoriju. Poljaci koji žive na tom području izbačeni su iz svojih domova i potisnuti iz regije. Bilo koji otpor bio je ubijen ili zatvoren u Auschwitzu. U stvari, početno stanovništvo logora bili su ruski i poljski zarobljenici. Jevrejski zatvorenici počeli su pristizati 1943. Ukupno 1,1 milion ljudi ubijeno je u Auschwitzu u plinskim komorama, iscrpljivanjem ili pogubljenjem od kojih je 1 milijun Židova.

Poglavlje Fabrike smrti opisuje brzo povećanje kapaciteta ubijanja krajem 1943. i početkom 1944. godine, kao i sudbinu 69.000 francuskih Jevreja (treći najveći broj ubistava počinjenih tokom holokausta u Auschwitzu nakon Mađara (

450k) i Poljacima (300k)) i kao nekome ko živi u Francuskoj, ovo mi je bilo posebno teško pročitati.

Evo jednog zanimljivog dijela (u svjetlu trenutne američke ICE politike na granici): Čak je i Hoess primijetio kako su porodice u Auschwitzu po svaku cijenu htjele ostati na okupu. Iako je proces odabira odvajao muškarce od žena, muževe od žena, nacisti su ubrzo saznali da je gotovo uvijek u suprotnosti s njihovim vlastitim interesima da se majke nasilno odvajaju od djece. (str. 168) Dakle, u tom smislu, ICE politika razdvajanja majki i djece namjerno je okrutna i čitati da je to čak bio korak koji su čak i nacisti odbili učiniti bio je u najmanju ruku šokantan.

U drugom poglavlju Rees govori o široko rasprostranjenoj korupciji u kampu. Ovdje sam saznao za 'Kanadu', skladište u Birkenauu gdje se sortirala i skladištila sva roba ukradena od žrtava. Ovo je vjerovatno bilo najsretnije mjesto koje je trebalo dodijeliti djevojci ili ženi jer su zatvorenici ovdje povremeno mogli nabaviti nešto bolju odjeću i veće obroke nego u drugim kasarnama. Imovina u Kanadi (dijamanti, zlato, satovi, kovanice, dolari itd.) Bila je eksplicitno vlasništvo Rajha, ali je iskušenje bilo nadmoćno za krađu i postojalo je nevjerovatno veliko crno tržište (dobro opisano u smislu kruha kao valute) u knjizi Prima Levyja If This Is Man • Primirje) (str. 224) Fritz Klein, jedan nacistički liječnik, citiran je bez kajanja "Iz poštovanja prema ljudskom životu, uklonio bih gangrenozni slijepo crijevo sa oboljelog tijela. Jevrejin je gangrenozni slijepo crijevo u tijelu čovječanstva."
Stoga su, s gledišta čistih nacista, Auschwitz i drugi logori smrti bili vježba u upravljanju zdravljem - olakšavajući uklanjanje ljudi koji su bili teret ili prijetnja dobrobiti države.
(str. 229)

U ovom poglavlju su također opisani ljudski eksperimenti. jednog dana, čitaoci moraju posjetiti Blok 10 kako bi stekli uvid u to koliko je ovo mračno i zlo. Ono što treba shvatiti je da je to učinjeno radi zarade: Bayer je platio 170 rajhmarki za svaku ženu koja je ubijena u eksperimentima s anestetikom. Bayer je bio odjel IG Farber, kompanije koja je posjedovala tvornicu sintetičkog kaučuka, Buna, gdje su bili zatvoreni Primo Levy i Elie Wiesel.

Drugi jezivi aspekt logora bio je bordel u Bloku 24 (stranica 249), ograničen na nejevrejske i ne-ciganske zatvorenike, te uobičajeno silovanje žena u Kanadi u Kanadi. Pogledajte stranicu 238.

Postoje popularne knjige poput „Tetovaža iz Aušvica“ za koje se pretpostavlja da su realne slike života u logorima ili koje romantiziraju odnose između SS -a i Židovki u logorima. Problem s prvim je u tome što postoje situacije poput svjedočenja pogubljenjima koja su bila nemoguća s obzirom na organizaciju u Auschwitzu (pogubljenja su počinjena između Bloka 18 i Bloka 19 uz zid pogubljenja i nije bilo načina da zatvorenik to promatra.) Što se tiče drugog, to je bilo izuzetno rijetko jer je bilo malo direktnog kontakta između SS -a koji su živjeli izvan zidina logora i zatvorenika. Stvaranje javnih kuća bio je razlog što je Hoess odbačen iz upravljanja Auschwitzom (privremeno će se ispostaviti jer je opozvan kada je 1944. trebalo povećati operacije za dolazak mađarskih Židova) jer je interna Morgenova istraga o logoru otkrila neprihvatljiv nivo korupcije i Hoess je pao.

Bilo je jezivih priča o obilascima, onoj iz Izbice u Poljskoj, gdje Janek osuđuje svog prijatelja Toivija govoreći "On je Jevrejin. Uzmi ga." Janek se tada oprostio od mene na način koji mi je i sada teško ponoviti. rekao je: "Zbogom Toivi. Vidjet ćemo se na polici u trgovini sapunom." (str. 255). Treba shvatiti da se ostaci kremiranih zatvorenika zapravo nisu koristili za sapun, već su se koristili kao gnojivo i pepeo je pao u rijeku, pa su nacisti doslovno jeli i pili mrtve Jevreje. Da je osim spavanja na madracima ispunjenim jevrejskom ženskom kosom, nošenje odjeće satkane od te iste kose itd. Itd. Industrijska priroda pretvaranja doslovno miliona ljudi u kompost i industrijske proizvode samo je užasna i zastrašujuća prema mišljenju ovog čitatelja.

Možda je najzlobniji dio knjige, poglavlje Pomahnitalo ubijanje, mjesto gdje su opisani Sonderkommando. To su nesretni zatvorenici - često Grci ili Ukrajinci - koji su trebali ogoliti tijela mrtvih u plinskim komorama, potražiti dragocjenosti u otvorima i odrezati kosu mrtvim ženama prije nego što su tijela prenijeli do liftova do krematorija. Bilo je 900 ovih radnika 1944. godine. Za vrijeme moje posjete Auschwitzu u veljači 2020. bila je posebna izložba o Sonderkommandu i ne mogu opisati koliko su strašni bili prizori i svjedočenja. Ovdje je opisana pobuna Sonderkommanda 7. oktobra 1944. u kojoj je krematorij 3 uništen, ali po cijenu od preko 460 streljanih i pogubljenih zatvorenika.

Posljednje poglavlje, Oslobođenje i odmazda, opisuje ono što se dogodilo nakon 27. januara 1945., a posebno je bilo bolno pročitati da je više od 85% SS -a koji su počinili ubistvo u Auschwitzu i drugim logorima smrti ostalo nekažnjeno. To je činjenica da je Primo Levy također oplakivan jer je to učinjeno kao političko razmatranje i zaista je bila još jedna nepravda za žrtve. Pomisliti doktora Josefa Mengelea, koji je bio ozloglašeni liječnik Bloka 10 i koji kao nevojnik nije imao tetovažu SS-a ispod pazuha, pa je stoga pobjegao i Vatikan mu je pomogao da pobjegne u Argentinu, preminuvši od moždanog udara u miru plivanje u okeanu u Brazilu.

Ovo je zaista bitna knjiga o najstrašnijem incidentu u ljudskoj istoriji. Jedan od mnogih stravičnih događaja. Pitamo se hoće li ljudi ikada evoluirati dalje od ove vrste brutalnosti, ali čini se da je porast nacizma u 21. stoljeću doveo do skepticizma u tom pogledu.
Nacisti su svojim zločinom donijeli na svijet svijest o tome šta obrazovana, tehnološki napredna ljudska bića mogu učiniti, sve dok imaju hladno srce. Jednom pušteno u svijet, znanje o onome što su učinili ne smije biti strano. On leži tamo - ružan, inertan, čekajući da ga svaka nova generacija ponovo otkrije. Upozorenje za nas, i za one koji će doći poslije. (str. 375)


Auschwitz

Osećao sam da je ovo izuzetno dobro istražen i dobro napisan izveštaj o ovoj epizodi najokrutnijeg čoveka koji je ikada bio jednome i apostolu. To je potresan prikaz stvaranja Auschwitza (sa značajnim zagradama o drugim logorima i cjelokupnom kontekstu u kojem su nastali i radili). Posjetio sam Auschwitz danima nakon što sam završio knjigu i osjećao sam se pripremljenim za strahote koje me čekaju, a također sam osjetio da sam iz iskustva izvukao mnogo više jer sam osjećao relativno osjećao sam da je ovo izuzetno dobro istražen i dobro napisan prikaz ove epizode najokrutnijeg čovjeka koji je ikada bio prema bližnjima. To je potresan prikaz stvaranja Auschwitza (sa značajnim zagradama o drugim logorima i cjelokupnom kontekstu u kojem su nastali i radili). Posjetio sam Auschwitz danima nakon što sam završio knjigu i osjećao sam se pripremljenim za strahote koje me čekaju, a također sam osjetio da sam iz iskustva izvukao mnogo više jer sam se osjećao relativno informirano. Toplo bih preporučio ovu knjigu svima koji planiraju posjetiti Lagers i toplo bih preporučio 6h turu na engleskom jeziku i nevjerovatan turistički vodič: Borgusia!

Reesova knjiga ima sjajan uvod koji daje kontekst koji je doveo do užasa i njegovih posljedica i izuzetno je dobro napisan. Knjiga je rezultat stotina intervjua koje su autor i njegov tim proveli tokom istraživanja koje je dovelo do BBC -jevog dokumentarca i ove knjige preživjelih, oficira SS -a, poljskih stanovnika Oświęcima u Poljskoj i drugih. Dakle, zasniva se na usmenim dokazima iz prve ruke, kao i na istraživanju 10% arhiva koje nacisti nisu uništili tijekom bijega, dokumentima koje je pobjednička vojska vratila u Rusiju itd. Ja bih vam preporučio da čak i ako to učinite ne želim čitati cijelu knjigu, da je Uvod zaista važan samostalan dokument koji uključuje mnoge uvide kao što su Goebbels je vjerovao da je uvijek bolje pojačati postojeće predrasude publike nego pokušati promijeniti nečije mišljenje. (str. 17) Ovo me je natjeralo na razmišljanje o trenutnim skupovima oko trampizma i o tome kako se sada ulažu napori magaza da se uvjere, samo da potvrde i zastraše.

Knjiga tada počinje porijeklom holokausta. Moramo imati na umu da se ekonomija nacističkog carstva temeljila na porobljavanju nearijskog stanovništva, pa su koncentracijski logori poput Dachaua korišteni za političke zatvorenike (socijaliste, novinare, profesore s lijeve strane itd., Kao i ratne zarobljenike) ). Koncept kampova smrti (kojih su bila četiri, uključujući, naravno, Auschwitz, nastao je 1942. i sljedeće. Tehnike su prilagođene iskustvima o eutanaziji na pacijentima u ludnicama i umirovljeničkim zajednicama. Njemačkoj su bili potrebni "korisni" građani za izgradnju budućnost i nastavili su uklanjati one za koje su smatrali da su mrtvi. Također je važno napomenuti da je bilo desetine (a ne stotine ili čak hiljade) homoseksualaca poslanih u Auschwitz na "preodgoj" jer sam seksualni čin nije bio pravi problem, bila je nužnost Arijevaca da reproduciraju i stvore nove generacije nacista za carstvo-pa to nije bio sustavni moralni imperativ, već više politički, imperativ vezan za reprodukciju (suprotno većini antigej inicijativa danas U stvari, postojala je jedna grupa djece koja se zvala pipel koji su bili mladi muški zatvorenici koji su bili sluge i često seksualni robovi oficirima SS -a i Kaposu u logoru. U tom kontekstu, Poljska i osvojena teritorija u Sovjetskom Savezu imala su namjeru očistiti veliki prostor za proširenje nacističkog carstva. Zapravo, invazija na Sovjetski Savez imala je iza sebe specifičnu ideju, što ilustrira ovaj citat iz Himmlera neposredno prije početka operacije Barbarossa 1941. godine:'Svrha ruske kampanje [je] desetkovanje slavenskog stanovništva za 30 miliona.' (str. 69). Regija oko Krakova bila je u središtu predviđenog carstva koje će se protezati od Pireneja i Atlantskog oceana do Volge.

Sljedeće poglavlje, Nalozi i inicijative govori o tome kako je komandant Rudolf Hoess izgradio Auschwitz. Bio je stražar u Dachauu prije zadatka da pretvori močvarno područje oko Oświęcima u Poljskoj i postojeću lokaciju tamošnje poljske vojske u logor. Od 27. veljače 1942. započelo je eksperimentiranje u Maloj crvenoj kući na Birkenauu - prvom krematoriju. Poljaci koji žive na tom području izbačeni su iz svojih domova i potisnuti iz regije. Bilo koji otpor bio je ubijen ili zatvoren u Auschwitzu. U stvari, početno stanovništvo logora bili su ruski i poljski zarobljenici. Jevrejski zatvorenici počeli su pristizati 1943. Ukupno 1,1 milion ljudi ubijeno je u Auschwitzu u plinskim komorama, iscrpljivanjem ili pogubljenjem od kojih je 1 milijun Židova.

Poglavlje Fabrike smrti opisuje brzo povećanje kapaciteta ubijanja krajem 1943. i početkom 1944. godine, kao i sudbinu 69.000 francuskih Jevreja (treći najveći broj ubistava počinjenih tokom holokausta u Auschwitzu nakon Mađara (

450k) i Poljaka (300k)) i kao nekome ko živi u Francuskoj, ovo mi je bilo posebno teško pročitati.

Evo jednog zanimljivog dijela (u svjetlu trenutne američke ICE politike na granici): Čak je i Hoess primijetio kako su porodice u Auschwitzu po svaku cijenu htjele ostati na okupu. Iako je proces odabira odvajao muškarce od žena, muževe od žena, nacisti su ubrzo saznali da je gotovo uvijek u suprotnosti s njihovim vlastitim interesima da se majke nasilno odvajaju od djece. (str. 168) Dakle, u tom smislu, ICE politika razdvajanja majki i djece namjerno je okrutna i čitati da je to čak bio korak koji su čak i nacisti odbili učiniti bio je u najmanju ruku šokantan.

U drugom poglavlju Rees govori o široko rasprostranjenoj korupciji u kampu. Ovdje sam saznao za 'Kanadu', skladište u Birkenauu gdje se sortirala i skladištila sva roba ukradena od žrtava. Ovo je vjerovatno bilo najsretnije mjesto koje je trebalo dodijeliti djevojci ili ženi jer su zatvorenici ovdje povremeno mogli nabaviti nešto bolju odjeću i veće obroke nego u drugim kasarnama. Imovina u Kanadi (dijamanti, zlato, satovi, kovanice, dolari itd.) Bila je eksplicitno vlasništvo Rajha, ali je iskušenje bilo nadmoćno za krađu i postojalo je nevjerovatno veliko crno tržište (dobro opisano u smislu kruha kao valute) u knjizi Prima Levyja If This Is Man • Primirje) (str. 224) Fritz Klein, jedan nacistički liječnik, citiran je bez kajanja "Iz poštovanja prema ljudskom životu, uklonio bih gangrenozni slijepo crijevo sa oboljelog tijela. Jevrejin je gangrenozni slijepo crijevo u tijelu čovječanstva."
Stoga su s purističkog nacističkog gledišta Auschwitz i drugi logori smrti bili vježba u upravljanju zdravljem - olakšavajući uklanjanje ljudi koji su bili teret ili prijetnja dobrobiti države.
(str. 229)

U ovom poglavlju su također opisani ljudski eksperimenti. jednog dana, čitaoci moraju posjetiti Blok 10 kako bi stekli uvid u to koliko je ovo mračno i zlo. Ono što treba shvatiti je da je to učinjeno radi zarade: Bayer je platio 170 rajhmarki za svaku ženu koja je ubijena u eksperimentima s anestetikom. Bayer je bio odjel IG Farber, kompanije koja je posjedovala tvornicu sintetičkog kaučuka, Buna, gdje su bili zatvoreni Primo Levy i Elie Wiesel.

Drugi jezivi aspekt logora bio je bordel u Bloku 24 (stranica 249), ograničen na nejevrejske i ne-ciganske zatvorenike, te uobičajeno silovanje žena u Kanadi u Kanadi. Pogledajte stranicu 238.

Postoje popularne knjige poput „Tetovaža iz Aušvica“ koje pretenduju da budu realne slike života u logorima ili koje romantiziraju odnose između SS -a i Židovki u logorima. Problem s prvim je u tome što postoje situacije poput svjedočenja pogubljenjima koja su bila nemoguća s obzirom na organizaciju u Auschwitzu (pogubljenja su počinjena između Bloka 18 i Bloka 19 uz zid pogubljenja i nije bilo načina da zatvorenik to promatra.) Što se tiče drugog, to je bilo izuzetno rijetko jer je bilo malo direktnog kontakta između SS -a koji su živjeli izvan zidina logora i zatvorenika. Stvaranje javnih kuća bio je razlog što je Hoess otpušten iz upravljanja Auschwitzom (privremeno će se ispostaviti jer je opozvan kada je 1944. trebalo povećati operacije za dolazak mađarskih Židova) jer je interna Morgenova istraga o logoru otkrila neprihvatljiv nivo korupcije i Hoess je pao.

Bilo je jezivih priča o obilascima, onoj iz Izbice u Poljskoj, gdje Janek osuđuje svog prijatelja Toivija govoreći "On je Jevrejin. Uzmi ga." Janek se tada oprostio od mene na način koji mi je i sada teško ponoviti. rekao je: "Zbogom Toivi. Vidjet ćemo se na polici u trgovini sapunom." (str. 255). Treba shvatiti da se ostaci kremiranih zatvorenika zapravo nisu koristili za sapun, već su se koristili kao gnojivo i pepeo je pao u rijeku, pa su nacisti doslovno jeli i pili mrtve Jevreje. Da je osim spavanja na madracima ispunjenim jevrejskom ženskom kosom, nošenje odjeće satkane od te iste kose itd. Itd. Industrijska priroda pretvaranja doslovno miliona ljudi u kompost i industrijske proizvode samo je užasna i zastrašujuća prema mišljenju ovog čitatelja.

Možda je najzlobniji dio knjige, poglavlje Pomahnitalo ubijanje, mjesto gdje su opisani Sonderkommando. To su nesretni zatvorenici - često Grci ili Ukrajinci - koji su trebali skinuti tijela mrtvih u plinskim komorama, pretražiti otvore za vrijedne stvari i ošišati kosu mrtvim ženama prije nego što su tijela prenijeli do liftova do krematorija. Bilo je 900 ovih radnika 1944. godine. Za vrijeme moje posjete Auschwitzu u veljači 2020. bila je posebna izložba o Sonderkommandu i ne mogu opisati koliko su strašni bili prizori i svjedočenja. Ovdje je opisana pobuna Sonderkommanda 7. oktobra 1944. u kojoj je krematorij 3 uništen, ali po cijenu od preko 460 streljanih i pogubljenih zatvorenika.

Posljednje poglavlje, Oslobođenje i odmazda, opisuje ono što se dogodilo nakon 27. januara 1945., a posebno je bilo neugodno pročitati da je više od 85% SS -a koji su počinili ubistvo u Auschwitzu i drugim logorima smrti ostalo nekažnjeno. To je činjenica da je Primo Levy također oplakivan jer je to učinjeno kao političko razmatranje i zaista je bila još jedna nepravda za žrtve. Pomisliti doktora Josefa Mengelea, koji je bio ozloglašeni liječnik Bloka 10 i koji kao nevojnik nije imao tetovažu SS-a ispod pazuha, pa je stoga pobjegao i Vatikan mu je pomogao da pobjegne u Argentinu, preminuvši od moždanog udara u miru plivanje u okeanu u Brazilu.

Ovo je zaista bitna knjiga o najstrašnijem incidentu u ljudskoj istoriji. Jedan od mnogih stravičnih događaja. Pitamo se hoće li ljudi ikada evoluirati dalje od ove vrste brutalnosti, ali čini se da je porast nacizma u 21. stoljeću doveo do skepticizma u tom pogledu.
Nacisti su svojim zločinom donijeli na svijet svijest o tome šta obrazovana, tehnološki napredna ljudska bića mogu učiniti, sve dok imaju hladno srce. Jednom pušteno u svijet, znanje o onome što su učinili ne smije biti strano. Leži tamo - ružno, inertno, čekajući da ga svaka nova generacija ponovo otkrije. Upozorenje za nas, i za one koji će doći poslije. (str. 375)


Pogledajte video: ALEKSANDAR ACA SINGER - OD BAČKE TOPOLE DO AUŠVICA I NAZAD