Ramayana: Mjesta

Ramayana: Mjesta


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Mesta povezana sa Ramayanom i Gospodinom Ramom - Panchavati

Panchavati, ili današnji Nashik, grad je koji je duboko ukorenjen u legendama. To je vrlo važno među mjestima koja je posjetio Gospodin Rama jer se tu događa ključna faza njegovog izgnanstva. Cijela Aranya Kanda iz Ramayane smještena je u Panchavati. Nashik je grad u podnožju Zapadnih Gata u sjeverozapadnoj regiji Maharaštre, uz obale rijeke Godavari.

Jedan od najvećih "miliona plus gradova u Indiji", Nashik se nalazi 2.300 metara nadmorske visine. Ima vrlo važan značaj u hinduističkoj mitologiji. Tamo gdje je demonski kralj Ravana oteo Situ, jedno je od četiri mjesta povijesnog Kumbh Mele, najvećeg vjerskog okupljanja na planeti, koje se održava svakih 12 godina. Zbog svog vjerskog značaja, ljudi svake godine hrle u posjet Panchavatiju što ga čini jednim od glavnih vjerskih odredišta u Indiji.


Hampi (Vijayanagar)

Hampi je nekada bio glavni grad moćnog carstva Vijayanagara, koje je dva vijeka bilo jedno od najmoćnijih carstava u istoriji Indije. Vijayanagar znači "grad pobjede". Nekada se smatrao većim od Rima i "najbolje opremljenim gradom na svijetu". Na svom vrhuncu u gradu je živjelo pola miliona ljudi, a carstvo Vijayanagar imalo je vojsku od preko milion. Na ovom mjestu Shri Rama je prvi put sreo Hanumana. Takođe se kaže da je to mesto gde se Parvati (poznata kao Hampi) upoznala i udala za Lorda Šivu.


Je li "Šri Lanka" "Lanka" Ramayane?

Ramayana je jedna od dvije glavne itihase - povijesnih epova - Indije, zajedno s Mahabharatom. Opisuje aktivnosti Krsnine inkarnacije Gospodina Rame, uključujući otmicu njegove supruge Site od strane Ravane, kralja Lanke, i kasniju vojnu kampanju za njeno oslobađanje. Budući da se znatna količina povijesti odvija na Lanki, stvarni identitet Lanke važan je za vaisnave i bhakte Gospodina Rame općenito. Stotinama, možda i hiljadama godina, ostrvo koje je trenutno poznato kao "Šri Lanka" tradicionalno je identifikovano kao "Lanka" Ramayane. No je li to zaista tako? Podržava li Ramayana ovu tradiciju? Ovaj kratki članak istražuje druge mogućnosti koje su u skladu s tekstom Ramayane. Strogi sljedbenici Krišnine vedske kulture prihvaćaju sabdha brahmu - znanje koje je otkrio Bog (Ramayana) - kao najviši dokaz, superiorniji od svih ostalih, uključujući tradiciju.

Šta kažu Sastre? O pravoj Lanki?

Do 1972. “Šri Lanka” se zvala Cejlon, koja potječe od tamilskog Ceralamdivua, sanskrta Simhaladvipa i perzijskog Sarandīpa. Za više informacija o bivšim nazivima Cejlona kliknite na ovu vezu i ovu vezu.

Siṁhala i Laṅka

Većina stanovništva onoga što je danas poznato kao „Šri Lanka“ naziva se sinhalskim narodom po starom nazivu za ostrvo „Siṁhala“. Ovo ime je potvrđeno u Śrīmad-Bhāgavatamu 5.19.29-30:

Śrī Śukadeva Gosvāmī je rekao: Dragi moj kralju, po mišljenju nekih učenih učenjaka, osam manjih otoka okružuje Jambūdvīpu. Kad su sinovi Mahārāje Sagara tražili po cijelom svijetu svog izgubljenog konja, iskopali su zemlju i na taj način je nastalo osam susjednih otoka. Imena ovih ostrva su Svarṇaprastha, Candraśukla, Āvartana, Ramaṇaka, Mandara-hariṇa, Pāñcajanya, Siṁhala i Laṅkā.

Međutim, Siṁhala ne može biti Laṅkā jer je “Laṅkā” navedeno kao ime zasebnog i različitog otoka.

    Možda će vas zanimati i:

Razdaljina

"Cejlon - Šri Lanka" je manje od 100 km (62 milje) od Indije, dok u Valmiki Ramayani 1 posebno piše da je prava Lanka bila udaljena 100 jojana preko okeana.

„Na poznatom ostrvu u moru, koje se nalazi na udaljenosti od stotinu jojana od ove obale, nalazi se ljupki grad Lanka, koji je izgradio Viswakarma (arhitekta bogova), obilujući divnim vratima Jambunade ( zlato pronađeno na obalama rijeke Jammu) i veličanstvene vile zlatne nijanse sa zlatnim terasama i ograđene masivnim zidom utvrđenja svijetlim poput sunca. ” Valmiki Ramayana Kiskindhakanda 58.20

1 jojana = 12,5 km, 100 jojana = 1250 km (776 milja) 2

Tako je Lanka bila udaljena najmanje 1250 km od obale. Ova udaljenost od 100 jojana spominje se mnogo puta u Ramayani kao udaljenost koju bi osoba morala prijeći da bi došla do Lanke.

Ne samo da je most bio dugačak 100 jojana da bi stigao do Lanke, već je prema Valmiki Ramayana Yuddhakandhi 22.76 bio i širok 10 jojana (125 km = 77 milja). Tako je samo širina mosta bila veća od trenutne udaljenosti od Indije do Cejlona, ​​moderne "Šri Lanke".

Surya-siddhanta

I, Lanka je bila oko 500 km zapadno od Cejlona. Zašto? Zato što je u Surya-siddhanti glavni meridijan 3 onaj koji prolazi kroz Avanti (Ujjain). I, izričito se navodi da je glavni meridijan prošao i kroz Avanti i kroz “hakun rakshase”, odnosno Lanku, kraljevstvo kralja rakshasa, Ravane, kao i druga mjesta.

"Na liniji koja prolazi kroz opsjednutost demona (rakshasa) i planinu koja je sjedište bogova nalaze se Rohitaka i Avanti, kao i susjedno jezero." Suryasiddhanta 1.62 4

U Siddhantasu se za Lanku uzima mjesto bez geografske dužine i širine. 5 Nijedna geografska dužina nije zato što je to glavni meridijan, a geografska širina nije zato što se Lanka nalazi na ekvatoru, dok je Cejlon oko 7 stepeni sjeverno od ekvatora.

Pogledajmo sada kartu da vidimo šta nam to daje. (Crna linija je glavni meridijan koji prolazi kroz Avanti, a crvena linija je ekvator.)



Ne vidimo mnogo na sjecištu meridijana Avantija i ekvatora u Indijskom oceanu. Pogledajmo sada još jednom pomoću batimetrijske karte koja prikazuje topografiju dna oceana.



Sada vidimo da je blizu mjesta gdje bi Lanka trebala biti greben podvodnih planina od kojih se neke pružaju kao Maldivi.

Ledeno doba i promjena razine mora

Sada je vrijeme da uzmemo još jedan dokaz o promjenama u nivou mora uzrokovanim ledenim dobima. Naučnici su otkrili da je u dalekoj prošlosti bilo nekoliko velikih ledenih doba. Tokom „ledenog doba“ velike površine kopna (30% u posljednjoj glacijaciji) prekrivaju se masivnim ledenim slojevima debljine 3 km. Voda za ovaj led uglavnom dolazi iz oceana uzrokujući pad razine mora. Procjenjuje se da je maksimalni pad razine mora tijekom posljednje glacijacije bio oko 130 m. Na ostalim glacijacijama pad nivoa mora nije poznat, mogao bi biti veći ili manji.

Trenutno ledeno doba u kojem se nalazimo je kvartarna glacijacija, poznata i kao pleistocenska glacijacija, a odnosi se na niz glacijalnih događaja odvojenih međuglacijalnim događajima tokom kvartarnog perioda od 2,58 miliona godina do danas. Sada se nalazimo u „međuglacijalnom periodu“ što znači toplo razdoblje u ledenom dobu. Ledeno doba je niz dugih perioda (40.000 - 100.000 godina) formiranja glečera, nakon čega slijedi kratko razdoblje odmrzavanja, zatim još jedno dugo razdoblje formiranja glečera.

Ovaj dijagram prikazuje promjenu razine mora u različitim vremenima.



Napominjemo da je prije 20.000 godina razina mora bila oko 130 metara niža nego danas. Iako je 20.000 godina dugo vremena, događaji u Ramayani zbili su se na kraju posljednje Treta yuge prije otprilike 900.000 godina. 6 Otkad je povijesno došlo do porasta i pada razine mora. A trenutno postoji zabrinutost da će se razina mora još više povisiti zbog globalnog zatopljenja i poplava nizinskih područja. Stoga nije nerazumno zaključiti da se takvo ciklično povećanje i pad nivoa mora također dogodilo u dalekoj prošlosti kao prirodni fenomen, poput promjena godišnjih doba koje su se također dogodile u prošlosti. Jer kao što Krsna objašnjava u Bhagavad-giti 8.4 „Poznato je da je fizička priroda beskrajno promjenjiva.“ Stoga nije nerazumno zaključiti da bi razina mora također bila podvrgnuta periodima porasta i pada tokom povijesti materijalnog stvaranja, uključujući vrijeme za vrijeme i nakon Ramayane.

Pogledajmo sada još jednu batimetrijsku kartu, ovaj put koja prikazuje dodatna područja koja bi bila iznad vode da je razina mora pala 130 metara +/- 10 metara.



Na ovoj karti crveni i tamno ružičasti dijelovi bili bi suho kopno tokom posljednje glacijacije zbog pada nivoa mora. Prvo što treba primijetiti je da Cejlon - "Šri Lanka" nije ostrvo, već zapravo dio indijske kopnene mase. To definitivno isključuje da Cejlon bude Lanka. Zatim primjećujemo da je vrlo blizu mjesta gdje glavni meridijan Avantija prelazi ekvator veliko ostrvo. Dakle, ovo snažno sugerira da je u dalekoj prošlosti ostrvo postojalo na mjestu na kojem su Ramayana i Suryasiddhanta rekli da bi Lanka bila da su se događaji Ramayane odigrali u razdoblju glacijacije sa znatno nižom razinom mora. Ovo ostrvo je svakako mnogo bliže sjecištu početnog meridijana i ekvatora nego Cejlon - "Šri Lanka".



Gore je pogled izbliza koji jasnije prikazuje kako je Cejlon bio dio indijskog potkontinenta. Okomita linija je Avantijev meridijan, dok dno slike odgovara ekvatoru.

Vulkanska aktivnost


Litografija koja prikazuje erupciju Krakatoe

Osim promjene razine mora, postoje mnogi povijesni incidenti nestajanja otoka zbog vulkanske aktivnosti. Jedno od najspektakularnijih u novijoj istoriji bilo je uništenje Krakatoe 27. avgusta 1883. Četiri ogromne eksplozije, čule se čak do Pertha u Australiji, na oko 4500 kubnih kilometara bacile su približno 45 kubičnih kilometara otpadaka 15 milja (24 km) u zrak zamračuje nebo do 442 km od vulkana. Procjenjuje se da je erupcija imala eksplozivnu snagu od 200 megatona TNT -a. Poređenja radi, bomba koja je uništila Hirošimu imala je snagu od 20 kilotona (1000 kilotona = 1 megaton). Procjenjuje se da je gubitak života između 36.000 - 120.000. Kad je sve završilo, samo je voda ostala tamo gdje je nekada bilo ostrvo.

Prigovori

Kako možete reći da "Šri Lanka" nije Lanka Ramayane kada postoji toliko mnogo hramova i hodočasničkih mjesta u "Šri Lanki" i u Indiji u blizini Rameshwarama gdje su se odvijale zabave spomenute u Ramayani i koje posjećuju milioni ljudi hodočasnika godišnje. Sigurno ne mogu svi pogriješiti.

Kao odgovor na ovo, samo bih želio naglasiti da se Gospodin Caitanya Mahaprabhu pojavio relativno nedavno 1486., prije 530 godina. Njegovo rodno mjesto bilo je na obali Gange. U kratkom vremenskom periodu nakon Njegovog odlaska kanal Gange je promijenio kurs i Njegovo rodno mjesto je izgubljeno i prekriveno vodom. Ganga je nekoliko puta menjala svoj tok i sećanje na Njegovo rodno mesto je izgubljeno. Ali to nije spriječilo ljude u izgradnji hramova i tvrdili da je drugi grad mjesto rođenja Gospodina Caitanye, a milijuni ljudi vjerovali su da je to istina sve dok Bhaktivinode Thakura s velikim detektivskim radom nije uspio pronaći stvarnu lokaciju Mahaprabhuove pojave. Dakle, ako je u samo nekoliko stotina godina došlo do toliko zabune u pogledu stvarnog mjesta rođenja Gospodina Caitanye, šta onda govoriti o tome koja se zbrka može dogoditi u razdoblju od kraja posljednje Treta Yuge prije više od 900.000 godina.

Još jedna stvar je da je Cejlon tada bio dio kopna i da je Lord Rama sigurno prešao to područje, kao i druge dijelove ekstremne južne Indije, tako da su zaista povezani s Rama lilom prikazanom u Ramayani, ali to ne znači da je to " Šri Lanka "je Lanka Ramayane.

Druga zamjerka je ta da je prema teoriji tektonskog pomicanja kontinentalnih ploča, tijekom 900.000 godina Lanka mogla premjestiti 1250 km (776 milja) od svog prvobitnog položaja do mjesta na kojem se trenutno nalazi Cejlon/Šri Lanka.

Kao odgovor primjećujemo da se prema ovoj teoriji "Ove ploče kreću jedna prema drugoj, obično brzinom od 5 do 10 cm (2 do 4 inča) godišnje." Britannica

Ako uzmemo maksimalno kretanje od 10 cm godišnje, to znači više od 900.000 godina, pomjerilo bi se 9.000.000 cm = 90.000 metara = 90 km ili 55.92 milje, što nije ni približno dovoljno za promjenu lokacije.

Veliki Ačarije ne prihvaćaju moderno “Šri Lanka” će biti Lanka Ramayane.

U sljedećem pismu Tamale Krsne Goswamija, sekretara Šrila Prabhupada, upućenog Hansadutti Swami, on se poziva na tekuća istraživanja koja rade pod Šrila Prabhupadovim nadzorom. I da je tokom njihove istrage raspravljano o neslaganju u pogledu identiteta Lanke i da je Šrila Prabhupada zaključio da moderna "Šri Lanka" nije Ravanina Lanka Ramayane.

“Možda bi bilo zanimljivo znati da jedan sannyasi ovdje, Bhakti Prem Swami, koji je stručnjak za sanskrit, i Yasodanandan Swami i ja radimo pod vodstvom Šrila Prabhupada na iscrtavanju modela za planetarij. Jedna je zanimljiva činjenica da su u Petom pjevu, poglavlje 19, tekst 30, dati nazivi ostrva Bharata-varsa. Ostrvo Šri Lanka na kojem se trenutno nalazite spominje se kao Simhala i Lanka gdje se spominje Ravanino carstvo. Ali ova Lanka je zapravo 800 milja zapadno od Indije, kako je navedeno u Ramayani. Dakle, Šri Lanka nije Lanka Ravane. Kad je Šrila Prabhupada to čuo, nasmijao se i rekao da je ovo još jedna od zabluda koje su naučnici razbili. ” Pismo Hansadutti -Vrndavana, 25. juna 1977

Gornje pismo Tamale Krsne Gosvamija u kojem se navodi da Lanka nije Cejlon sažet je opis sobnih razgovora sa Šrila Prabhupadom, poput ovog nekoliko dana ranije. U razgovoru primjećujemo da Šrila Prabhupada izjavljuje da nije naš posao zadovoljiti naučnike, već dati sustri zaključak. Jedan od tih zaključaka je da Cejlon nije Lanka:

Bhakti-prema: Pa kako ćemo to izložiti pred naučnicima?

Prabhupada: Ne moramo zadovoljiti naučnike. Moramo opisati prema našoj knjizi. To je sve. Ako mogu razumjeti, neka razumiju. Inače. Nije naš posao zadovoljiti takozvane naučnike. Dajemo pravi opis. [break] Ta Sokimala. [?] [break] [nerazgovjetno]

Upendra: Ne tako, ne. Bilo je oblaka.

Prabhupada: Nešto u moru skreće udesno i cijela stvar postaje [nejasna]. [pauza]

Tamala Krsna:. originalna Lanka. Cejlon, naravno, postoji, ali to nije Lanka.

Prabhupada: Cejlon je drugačiji.

Tamala Krsna: Da. Ko zna šta ćemo još otkriti danas. Ove stvari. Kad smo zapravo.

Prabhupada: Andamanski, Nikobarski otoci.

Tamala Krsna: Šta si rekao, Šrila Prabhupada?

Prabhupada: Postoje i druga ostrva.

Prabhupada: Andaman, Nicobar, tako.

Tamala Krsna: Oh. Ali nismo. Bhakti-prema Maharaja je to rekao jučer. Htio je pregledati komentare kako bi pokušao shvatiti na šta se to odnosi u današnjoj, znate, geografiji. Nije bio siguran u vezi toga. On je samo znao da je to jedan.

Prabhupada: Postoje obližnja ostrva. Ne znam da li je. Andaman, Nikobarska ostrva. Tako su ta ostrva slično iz Indije poslana. Sada je naseljeno. [pauza]. rad je obustavljen zbog vašeg [nejasnog]?

>>> Ref. VedaBase => Razgovor u sobi - 18. jun 1977., Vrndavana

Svako ko se protivi mora zauzvrat moći dati vjerodostojan odgovor na pitanje zašto se "Šri Lanka-Cejlon" ne nalazi tamo gdje sastre kažu da bi Lanka trebala biti? Najmanje 100 jojana (1250 km) dalje, na ili blizu ekvatora, i na meridijanu koji prolazi kroz Avanti. Ono što sam blisko pokazao slaže se sa sastrom, ali lokacija modernog "Šri Lanka-Cejlona" ne.

Vraćajući se na našu uvodnu izjavu: "Brahmana vidi kroz sastre. Kralj gleda kroz svoje špijune. Krava gleda kroz nos. (Da bi otkrio hranu za jelo) I, običan čovjek gleda kroz njegove oči." Canakya Pandit

Lord Rama vodi bitku s Ravanom, kraljem Lanke

Zaključak

U zaključku sam tako iznio osnovni dokaz koncepta 8 da moderna "Šri Lanka" nije Lanka Ramayane na sljedećoj osnovi. Cejlon je tek nedavno dobio ime "Šri Lanka" 1972. Jedno drevno ime za ostrvo je Simhala, pa čak i danas ljudi na ostrvu sebe i svoj jezik nazivaju singalskim u odnosu na to ime, ali tekstovi poput Srimada Bhagavatama zovu Simhala i Lanka kao dva različita ostrva. "Šri Lanka" je udaljena manje od 100 km od Indije, ali Valmiki Ramayana nedvosmisleno navodi da je Lanka bila 100 jojana (1287 km) preko mora. I, prema Surya-siddhanti, prava Lanka se nalazila na početnom meridijanu koji prolazi kroz Avanti (Ujjain), kao i preko ekvatora, dok je "Šri Lanka" udaljena oko 500 km istočno od početnog meridijana i 7 stepeni ( 430 km) sjeverno od ekvatora. I da se u blizini sjecišta početnog meridijana Avantija i ekvatora na kojem bi se trebala nalaziti Lanka nalazi lanac podmorskih planina koje trenutno čine Maldivska ostrva. Međutim, tijekom razdoblja glacijacije u dalekoj prošlosti, razina mora pala je za najmanje 130 metara dovodeći podmorske planine iznad površine vode, što je jednako važno čineći Cejlon dijelom indijske kopnene mase, a ne više otokom. (Osim uzdižućih mora, originalna Lanka je također mogla biti uništena u velikoj vulkanskoj erupciji i potonula u more poput Krakatoe.) Stoga, uzimajući u obzir gornje tačke i da se izjave Ramayane smatraju najvećim dokazom za sljedbenike vedske kulture stoga "Šri Lanka" nije Lanka Valmiki Ramayane.

Ramayana i Surya-siddhanta. Ne samo Ramayana. Nigdje se ne osvrće na izjave Surya-siddhante niti čak priznaje da se moj argument temelji na tome. Umjesto toga, predstavlja slamkatog čovjeka koji se sastoji od samo polovice mojih argumenata.

Autor zapravo nije pažljivo pročitao moj članak, inače je mogao propustiti dio zasnovan na Surya-siddhanti?

Pročitajte o drugim misterijama u Ramayani. Saznajte pravi razlog zašto je Sita prognao Situ

Fusnote

1 Prihvaćamo samo Valmiki Ramayanu kao mulu Ramayanu i autentičnu i prikladnu za navođenje kao pramanu (epistemološki dokaz), a ne druge.

2 Prema Pancasiddhantiki Varaha Mihira 13.15-19, udaljenost od pola do ekvatora je 800 jojana.Prema prvobitnoj definiciji, postojalo je 10.000 kilometara od pola do ekvatora. Tako je 100 jojana jednakih 1.250 km, a 1 jojana 12.5 km, što je 7.767 milja ili otprilike 8 milja. Tako je Lanka bila 1.250 km južno od Indije.

3 Prvi meridijan je početna ili nulta točka astronomskog opservacijskog sistema, u moderno doba meridijan Greenwicha je "primarni meridijan", a Avanti (Ujjain) je 75 ° 46'.63 istočno od Greenwicha.

4 Vidi i Suryasiddhanta 1.50.

5 Vidi Whitneyin komentar o Suryasiddhanti 1.62 - Burgessovo izdanje.

6 Neki kažu u Treta yugi od 24. mahayuge, prije oko 18 miliona godina.

7 On zapravo misli na 800 milja južno od Lanke, a ne zapadno od Lanke, jer to navodi Ramayana.

8 "Dokaz koncepta" je realizacija određene metode ili ideje radi dokazivanja njene izvodljivosti, ili načelna demonstracija, čija je svrha provjeriti da li neki koncept ili teorija imaju potencijal biti korišteni. Dokaz koncepta je obično mali i može, ali i ne mora biti potpun. Kliknite za više informacija.

Reference

Burgess, Ebenezer, 1860, Sûrya-Siddhânta, udžbenik Hindu astronomskog časopisa Američkog orijentalnog društva, sv. 6 (1858 - 1860), str. 141-498

Mihira, Varaha, 1993, Pancasiddhantika of Varaha Mihira, prijevod i komentar Sastry, Kuppanna, T.S., Madras (Chennai), Indija: Adyar Library and Research Center.

Valmiki, 2006, Srimad Valmiki Ramayana, prevedeno sa sanskrita, Gorakhpur, Indija: Gita Press.


Kada su se zaista dogodili događaji Ramayane i Mahabharate?

Sve ovisi o tome koji ste odgovor spremni primiti, jer je odgovor kompliciran i zaglavljen u politici. U osnovi postoje dvije vrste odgovora: odgovor zasnovan na vjeri ili odgovor zasnovan na činjenicama. Odgovor zasnovan na vjeri prihvaća kao apsolutnu istinu ono što se prenosi u tekstovima, a nastavnici bez kritičke analize čine ljude glasno izvjesnima. Odgovor zasnovan na činjenicama ograničen je dostupnošću mjerljivih i provjerljivih dokaza, zbog čega su ljudi oprezni i sumnjičavi.

Na primjer, postoje arheološki dokazi o gradovima, sada potopljenim pod morem, u blizini grada koji se danas zove Dwarka, u Gujaratu. Vjerovatno su stari preko 4.000 godina, datirani u harapsko doba. Ovo je utvrđena činjenica. Odgovor zasnovan na vjeri donijet će zaključak da se radi o ostrvu-gradu Dwarki čije je uništenje opisano u epu Mahabharata, čije je najranije dostupno prepričavanje staro manje od 2.500 godina. Odgovor zasnovan na činjenicama reći će da nema dovoljno dokaza koji povezuju ovo dvoje.

Hindusi vjeruju da je vrijeme ciklično. Dakle, ne postoji niko Ramayana ili Mahabharata. Ovi događaji se ponavljaju u svakom ciklusu (kalpa). Svaki ciklus ima četiri faze (yuga), a Ramayana se odvija u drugoj, a Mahabharata u trećoj. Između svakog ciklusa postoji pralaya (kraj svijeta) kada se sva materija otopi i jedino sjećanje koje preživi su Vede.

Posljednje ledeno doba, kada je veći dio zemlje bio prekriven snijegom, završilo se prije otprilike 10.000 godina. Škola zasnovana na vjeri vjeruje da je ledeno doba obilježilo posljednju pralaju. Na temelju astronomskih podataka, poput položaja sazviježđa i vremena pomračenja dostupnih u svetim spisima, zaključili su da su se događaji u Ramayani zbili prije 7000 godina, a događaji u Mahabharati prije 5000 godina. Mudraci Valmiki i Vyasa bili su svjedoci ovih događaja i sastavili su epove, ne samo da podijele priču, već i da otkriju kako su njihovi protagonisti, Ram i Krišna, koristili vedsku mudrost za interakciju s društvom. Međutim, naučnici ne prihvaćaju ovo tradicionalno gledište.

Prema naučnicima, nakon ledenog doba nalazimo uspon ljudske civilizacije širom svijeta, posebno u riječnim dolinama. Nalazimo naselja u južnoj Aziji potvrđena pećinskim slikama i raznim artefaktima iz kamenog doba. Gradska civilizacija Harappan napredovala je oko rijeka Ind i Saraswati na sjeverozapadu hiljadu godina od prije 5.000 do 4.000 godina, sa trgovačkim vezama s Egiptom i Mezopotamijom. Klimatske promjene i isušivanje Saraswatija doveli su do kolapsa ove civilizacije. Ne znamo na kojem se jeziku ovdje govori, pa ne znamo jesu li bili svjesni Rama ili Krišne. Jedina prepoznatljiva slika je ona koja sugerira Šivu u meditaciji. Dok su se harapski gradovi raspadali, ideje pronađene u harapskoj civilizaciji nisu izumrle i vjerovatno su služile kao jedna od mnogih pritoka rijeke koju smo nazvali indijska kultura. Tako su biljke poput pipala, simboli poput svastike i matematičke proporcije poput 5: 4 (jedna i jedna četvrtina) koje su praćene u harapskim gradovima još uvijek uvelike dio suvremenih indijskih vjerskih sistema.

Kako je harapska civilizacija (gradovi bez jezika) opadala, vedska civilizacija (jezik bez gradova) je rasla, obilježena pjesmama na jeziku sličnom jeziku nomadskog naroda koji je prije 5.000 godina migrirao iz Evroazije prema Europi na zapadu i Indiji preko Irana na istoku. Migracija naroda i/ili jezika odvijala se kroz nekoliko stoljeća. To nikada nije bila invazija kako su britanski orijentalisti zamišljali.

Prema naučnicima, nakon ledenog doba nalazimo uspon ljudske civilizacije širom svijeta, posebno u riječnim dolinama. (Foto: Reuters)

Prema jezičkim stručnjacima, iako je proto-sanskrt možda došao iz Euroazije, jezik koji danas nazivamo sanskritom pojavio se u regiji u kojoj su nekada živjeli harapski gradovi. Jesu li se njih dvoje miješali, razmjenjivali ideje? Da li su ljudi koji pjevaju Vede nastanjivali umiruće gradove Harappan? Dokazi su slabi. Ljudi koji govore vedskim sanskrtom na kraju su se proširili istočnije prema Gangi gdje su prije 3.000 godina uspostavili naprednu civilizaciju. Pjesme se odnose na seobu prema istoku. Spominjanje željeza nalazi se u kasnijim pjesmama. Arheolozi su na gangetskim ravnicama pronašli oslikanu keramiku od sivog posuđa koja se može datirati u ovaj period. Stoga smo prilično sigurni da je vedska civilizacija napredovala na gangetskim ravnicama prije 3.000 godina.

Epovi se odnose na događaje na gangetskim ravnicama, pa možemo li reći da su se ti događaji dogodili prije otprilike 3.000 godina? Događaji u Mahabharati odnose se na gornje gangetske ravnice (Indraprastha, blizu modernog Delhija), a ponašanje ljudi je prilično grubo u odnosu na vrlo profinjeno ponašanje pronađeno u Ramayani i koje opisuje događaje u donjim gangetskim ravnicama (Ayodhya, Mithila) i južnije. Možemo li reći da su se događaji u Ramayani zbili nakon Mahabharate, a usavršavanje ukazuje na protok vremena i evoluciju kulture? Međutim, to je u suprotnosti s onim što govore sami epovi. U Mahabharati se Pandavama priča o drevnom kralju po imenu Ram, što čini Ramajanu, barem narativno, ranijom pričom. Ovo čini stvari zbunjujućim.

Sada su vedske himne napisane na sanskrtu koji se zove vedski sanskrt, dok su najstariji tekstovi ramajane i mahabharate koje imamo napisani na sanskrtu koji se zove klasični sanskrt. Potonji koristi gramatiku koju je prvi put dokumentirao Panini koji je živio prije 2.500 godina. Dakle, najstarije verzije Ramayane i Mahabharate koje danas imamo su manje od 2.500 godina, ali mogle bi opisivati ​​događaje koji su se dogodili mnogo stotina godina prije toga.

Mauryanski kraljevi uveli su pisanje u Indiju prije 2.300 godina, a vedske pjesme započele su se pisati prije manje od 2.000 godina. Do tada se korpus vedskog znanja prenosio usmeno. Time su brahmani, nosioci vedskog znanja, dobili poseban status u društvu. Brahmane su izazvali isposnici (shramana) koji su cijenili kontemplaciju i meditaciju više od rituala. Govorili su riječi mudrosti koje su se dopale društvu. Najpopularniji pustinjak bio je Buda koji je živio prije 2.500 godina. Pustinjaci su odbacili vedske rituale i život ukućana. Čini se da su Ramayana i Mahabharata sastavljeni kao reakcija na ovu pustinjačku revoluciju, pa se nakon Budinog doba zalažu za život ukućana i otkrivaju kako se pustinjačka mudrost može koristiti u domaćinstvu.

Možda su koristili stvarne povijesne događaje kao okvir za predstavljanje svojih ideja i uljepšali priču fantastičnim elementima. Ali teško je razdvojiti ono što se zaista moglo dogoditi, a šta fantazija, šta je sjećanje, a šta mašta. Nasilni argumenti izbijaju kada sugerišete da su drevni avioni (Pushpak Viman) možda fantazija, a drevni transrodnost (Shikhandi) možda činjenica.

Naučnici smatraju da su mnogi brahmani doprinijeli brojnim izdanjima dva epa. Ovo uređivanje odvijalo se više od 600 godina od prije 2.300 do prije 1.700 godina. Drugim riječima, epopeja koju sada imamo posmatra se kao djelo više, a ne pojedinačnih autora. Regionalne verzije došle su mnogo kasnije: Tamil Ramayana stara je oko 1.000 godina, hindi Ramayana i Mahabharata oko 500.

Nekoliko knjiga za koje se tvrdi da su izvorni sanskrtski Valmiki Ramayana i Vyasa Mahabharata prikupljeno je u 19. stoljeću iz cijele Indije. U 20. stoljeću naučnici su sastavili "kritičko" izdanje možda vjerovatno najstarijih pjesama. Tako imamo kritičko izdanje Valmiki Ramayane Orijentalnog instituta Univerziteta Maharaja Sayaji Rao, Baroda, i kritičko izdanje Vyasa Mahabharata Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune.

Možemo biti prilično sigurni da su dva epa svoj konačni narativni oblik dostigla prije 2.000 godina i da odražavaju događaje od prije 3.000 godina. Sve prije toga je stvar vjere.

(Imajte na umu da je datiranje u članku približno i zaokruženo radi lakšeg razumijevanja.)


Simbolika glavnih likova

Slijedi simbolički značaj glavnih likova u Rāmāyani i koje kvalitete i aspekte stvaranja predstavljaju. Zbog sažetosti i jednostavnosti, izbjegao sam detaljno objašnjenje i spomenuo samo kvalitete i aspekte koje svaki lik predstavlja ili simbolizira. Ovi opisi (i gore pomenuti simbolizam) isključivo se temelje na mom razumijevanju i zapažanju, a pri njihovom pisanju se nisam oslanjao niti se pozivao na bilo koju knjigu ili pisanje drugog učenjaka.

Vishnu, inkarnacija, Isvara, savršeno ljudsko biće, idealan sin, idealan učenik, idealan brat, idealan muž, idealan kralj, neustrašivi ratnik, čistoća ili sattva, vrlina, pravedno ponašanje, poslušnost, lojalnost, liderstvo, savršenstvo, snaga, hrabrost, upornost Darme, saosjećanja, istosti, odlučnosti ili čvrstine, idealnog prijatelja, jedinstvene svijesti, božanske pravde.

Lakshmana

Idealan brat, inteligencija (buddhi), Adisha, idealan saputnik, savjetnik, zaštitnik, vrlina, poslušnost, dualnost, srodstvo, budnost, nesebična služba, predanost, bhakta, nesebično predavanje, odanost, odanost, sjena, predanost, predanost, poniznost, poslušnost , bezuslovna ljubav, podrška ...

Zemlja, Lakšmi, tijelo, utjelovljeno Ja ili individualno Ja, idealna žena, idealna žena, boginja, majka, patnja, strpljenje, izdržljivost, snaga, savršenstvo, vrlina, Dharma, Priroda (Prakriti), ljepota, ženstvenost, čednost , čistoća, uljudnost, odanost, bezuslovna ljubav, bhakta.

Hanuman

Božji nosilac, predani um, predanost, bhakta, sluga, vjetar, Šiva, ratnik, odanost, služba, predaja, bezuslovna ljubav, snaga, hrabrost, poniznost, okretnost, hrabrost, odlučnost, čistoća, iskrenost, ministar, zaštitnik, povoljnost, natprirodna moć, snaga posvećenja, pročišćavajući dah, uklanjač zla, jedinstvo s Bogom, upijanje u Boga, besmrtna moć, pridruženi bog ...

Rāvana

Zlo, demon, ego s deset čula, ego s deset glavnih zala, ego s više identiteta, ego s deset zabluda, ego s deset zlih želja, požuda, ponos, zabluda, tamas, rajas, nemoral, okrutnost, taština, demonske kvalitete, sebičnost, zabluđena predanost, nekontrolirana ambicija, nedostatak prosuđivanja ili rasuđivanja, materijalnost, grubost u tijelu, zabludjeli učenjak, izopačenost, prepreka, nedaća ...

Drugi likovi

Osim gore navedenog glavnog lika, mnogi drugi likovi također su dio pripovijesti o Rāmāyani. Simbolički značaj važnih je dolje naveden.

Dasaratha: Zavedeno ljudsko biće, poslušan domaćin i ljubazan otac i muž, koji je podložan karmi, željama, dualnosti, zabludi, smrti i ponovnom rođenju.

Kaikeyi: Plod karme, vremena, providnosti, nedaća i sebične ljubavi.

Ahalya: Zamarani um ili inteligencija obavijena nečistoćama materijalnog svijeta.

Jatayuvu: Savjest, glas razuma, božanski glasnik, čuvar zakona.


Gdje se nalaze poznata mjesta u Ramayani i njihova današnja imena

Ovo je bio grad ili kraljevstvo Raje Janak, bio je otac Ramine žene Site, a takođe i otac Urmile, žene Laxmanove. Danas se mjesto dijelom nalazi u Janakpuru, u Nepalu, a dijelom u indijskoj državi Bihar.

Ovaj grad je mjesto rođenja lorda Rama. Leži u današnjoj državi Uttar Pradesh. Tada je bio glavni grad kraljevstva Kosala ili Kaushala. Vladari su bili iz dinastije Ikshvaku. Jedan od Ramina predaka, Bhageerath - zaslužan je za donošenje Gange na Zemlju. Upravo je to kraljevstvo Lord Rama trebao biti okrunjen za kralja kada je njegova pomajka upitala blagodat koja ga je poslala u izgnanstvo. Priča se da je Ram rođen u Ramkotu, koji je sada područje u južnom dijelu Ayodhye. Ovaj grad je cijenjeno mjesto hindusa ili sanatanaca.

Kasnije su ga invazijske snage preimenovale u Allahabad, Prayag je grad ušća tri rijeke. U gradu se nalazi sveto mjesto Triveni Sangam, ušće tri svete rijeke - Gange, Yamune i Saraswatija. U Ramajanu, ovo je mjesto gdje se prognani trio Ram, Sita i Laxman prvo zaustavio nakon što je napustio udobnost palače u Ayodhyi.

4. Chitrakoot

Možda se sjećate kako je Laxman, vrlo zaštitnički nastrojen prema Rami, bio sumnjičav prema Bharatu - koji je bio u kući bake i djeda po majci kada je njegova majka Kaikeyi tražila da se Rama progna, umjesto da se okruni za kralja. Dakle, kad su na putu prema šumi na dalekom putu i Laxman ugleda oblak prašine na svom putu, zaključuje da je Bharat na putu da napadne Ramu. Zapravo, to je Bharat s vrlo malom vojskom, ali stigao je da se izvini zbog majčine gluposti i da moli Ramu da se odmah vrati kući kako bi bio okrunjen za kralja. To se dogodilo u Chitrakutu. Mjesto se sada nalazi u Madhya Pradesh. Tu se nalazi i građevina na obali rijeke - poznata kao Ramghat - gdje bi se okupale majka Sita i Rama. Ram -Bharat Milap - intenzivan susret između dva brata je legendaran. U današnjem Chitrakootu (okrug Satna MP) postoji hram Bharat Milap za koji se vjeruje da je mjesto gdje su se dva brata ponovno okupila po Raminom povratku nakon 14 godina u egzilu.

5. Dandakaranya

Ram, Laxman i Sita odlučili su se preseliti iz Chitrakoota iz različitih razloga. Mjesto je previše podsjetilo Rama na Bharata i majke četvorice braće, a također su i rakše počele uznemiravati mudrace u džungli Chitrakoot jer je Rama bio u blizini. Tako se trio uputio u džungle Dandakaranye, današnjeg Bastara. Guste džungle u Dandakaranyi dale su utjehu Rami, Laxmanu i Siti. Danas je ovo mjesto u Chhattisgarhu i upravo je ovdje Lakshmana presjekla nos Ravani i sestri Shoraspanakhi, kada je pokušala da ga zavede i napadne Rama-Situ. Ravanin guverner Khara vladao je ovom šumom. Dobila je ime po asuri Dandak, a Aranya znači šuma na sanskritu. Okrug Balaghat u okruzima Madhya Pradesh i Bhandara, Gondia i Gadchiroli u Maharaštri dio su drevne Dandakaranye.

6. Panchavati

Nakon Dandakaranye, trio se preselio južnije kroz neprekidne džungle. Tih dana nije bilo gradske betonske džungle i kroz džunglu su se trojica u egzilu uputila prema mjestu na kojem je raslo 5, odnosno Pancha Vat-vriksha (Banyan drveće). Ram, Sita i Laxman postavili su Parna Kuteer (kolibu od lišća i slamki). Tu je Sita bila fascinirana zlatnim jelenom koji je zapravo bio prerušen Ravanin ujak Marich. Odavde je Sita prešla Laxman Rekha, a Ravana je otela, odnijela u svoje kraljevstvo Lanku. Izvor vode u kojem su se kupali Ram i Sita označen je kao Ram Kund u našem jeziku i ovdje se održavaju brojne vjerske funkcije i obredi.

Hanumanova majka je živjela na planini sa svojim suprugom Kesarijem, gdje je slučajno primila sakrament koji je nosio Bog vjetar Pavan od Gospoda Šive - nakon čega je Hanuman rođen. Postoje mnoge tvrdnje u kojima se tačno nalazi današnje rodno mjesto lorda Hanumana. Osporavajuća potraživanja su oko pet ovih mjesta. Selo Anjan koje je udaljeno 21 km od Gumle u Jharkhandu - sada se zove Anjan Dham, a drugo mjesto je pećina Anjani u okrugu Dang u Gujaratu. Ostali su Kaithal u Haryani koja tvrdi drevno ime Kapital, kraljevstvo Kesari Kapiraje. i današnji Hampi u Karnataki. Posljednja od pet planina Anjaneri u blizini Trimbakeshwara u okrugu Nashik.

Prisjetite se priče o hrabroj borbi velike ptice po imenu Jatayu protiv otmičara Ravane kada je pokušao pobjeći sa zarobljenom Sitom preko neba. Javana je napao Ravana koji mu je posjekao krila i ptica je pala na tlo. On je postigao mokshu i mjesto na kojem je pao je današnji Lepakshi u Andhra Pradeshu.

9. Kishkindha

Kraljevstvo Bali i Sugriva - Kishkindha - je mjesto gdje je Rama upoznao Hanumana i druge Vanare (majmune) i formirao svoju vojsku - Vanarsenu - uz pomoć Sugrive. Kishkindha - tada poznata kao Pampa Saras - takođe nalazi neke spomene na račun Sahadeve u epu Mahabharata. U današnje vrijeme ovo se kraljevstvo identificira kao regije oko rijeke Tungabhadra u blizini Hampija u današnjoj četvrti Koppal, Karnataka. Rishimukha, planina u blizini rijeke Tungabhadra bila je prebivalište Sugrive i živio je Hanuman.

10. Rameshwaram

Dhanushkodi, selo u kojem je rođen voljeni indijski bivši predsjednik Abul Kalam, mjesto je gdje je Rama dao nalog Vanarseni da započne s izgradnjom mosta do Lanke. Ram Setu izgrađen je u tjesnacu koji odvaja današnju kopnenu Indiju od Šri Lanke. To je dio Tamil Nadua i od ovog mjesta vojska Rame i Vanare izgradila je most do Lanke. Most se zove Rama Setu. Rečeno je da je na povratku kući, nakon što je pobijedio Ravanu, Lord Rama svratio do ovog mjesta kako bi se poklonio Šivi - tražeći oproštaj što je ubio Brahmanu (Ravana) - upornog bhaktu Šive.


Postoje i druga fascinantna mjesta i dokazi o mjestima koja se spominju u Ramajanu koja se mogu identificirati u današnje vrijeme - poput Ram Setu (Adamov most), Ashok Vatika (sada poznat kao Ashokavanam na današnjoj Šri Lanki - mjesto gdje je Sita držana u zatočeništvu nakon što je odbila živjeti u palati Ravana & rsquos Ussangoda gdje je vatra koju je izazvao i postavio Hanuman tokom paljenja Lanke uništila Ravaninu Pushpak vimanu ' Talaimanner primorje u današnjoj Šri Lanki. Ovo mjesto je mjesto gdje je Ram prvi put kročio u Lanku nakon što je prešao Ram Setu Rameshwaram i usput, tu je na kraju ubio Ravanu. I na kraju, ali ne i najmanje važno, postoji Divurumpola u današnjoj Sr Lanki gdje se kaže da je Sita Maiyya prošla Agni Pariksha (test vatrom). Ima Sita svetište i čak se i sada smatra svetim bogomoljem.

Pratite duhovni mjesečni kalendar za sve festivale, Vrats i Muhurat na Times Now -u.


Priča o Ramayani: Lord Rama i lađari Kevat!

Kad je Gospodin Sri Ramachandra sa Sitom i Lakshmanom stigao do šume, morali su prijeći rijeku Gangu.

Guha je čuo za progonstvo Gospoda Rame i dotrčao mu je u pomoć.

Jedan od njegovih lađara iskrcavao je ljude na suprotnoj obali, a Guha je rekao Kevatu da donese čamac i uzme božanske ličnosti s druge strane majke Gange.

Kevat je doveo brod blizu Gospodina Rame, sišao i učinio namaskaar s velikom predanošću Gospodinu Rami.

Započinjao je i završavao svoje dane molitvama Gospodinu Rami i tokom dana je bio poznat po tome što je govorio o Gospodinovoj slavi.

Kevat je upitao Guhu može li oprati Lordova stopala prije nego što je ušao u čamac. Guha mu je rekao da mu opere noge nakon što ga je posadio u čamac.

Ali Kevat je bio uporan i rekao je Guhi da bi htio oprati Lordove noge prije nego što uđe u čamac. Guha je bio pomalo ljut na njegovu tvrdoglavost i htio je izgubiti živce.

Tada je Kevat odlučio objasniti svoju poentu lično Gospodinu Rami. “ Gospode, ograničeni prihod koji imam kao čamdžija dovoljan je da spoji oba kraja života i bojim se da si ne mogu priuštiti više čamaca. Pa dozvolite mi da vam operem prašinu s nogu prije nego što uđete u moj čamac. ”

Lord Rama se nasmiješio gledajući Situ devi i šutio.

Kevat je nastavio: ” Gospode, čuo sam da je prašina s tvojih nogu obujmila kamen u šumi i da je postala žena. Moj brod je napravljen od nekoliko komada drveta i ako bi vam prašina s nogu pala na moj čamac, bojim se da bi se čamac pretvorio u nekoliko žena koje odgovaraju svakom komadu drveta .. Iskreno ne mogu se pobrinuti za više članova svog domaćinstvo. Zato tražim da operete noge i očistite ih od prašine prije nego što uđete u čamac. Budite ljubazni prema meni. ”

Lord Rama cijenio je njegovu čistu i nevinu vjeru.

Nakon što im opere noge, Kevat položi ruke na zemlju i zamoli Gospoda da mu prvo stane na ruku prije nego što uđe u čamac. Na ovaj način oprao je sve svoje grijehe dodirom stopala Gospoda.


Moralne lekcije koje možete naučiti iz priče o Ramayani

Ramayana jednostavno nije mitološka priča - jedna je od dvije najčitanije “Itihe, ”, koju hinduisti svuda štuju. Itihas znači da se ovo dogodilo. ” Prema hinduističkom vjerovanju, Ramayana je istinita priča o Rami - kralju Ayodhye koji se smatra samom inkarnacijom Gospodina Vishnua. Veliki pjesnik mudrac Valmiki, koji je napisao magnum opus “Ramayana, ” bio je skrbnik za Situ, Raminu suprugu#8217 tokom burnog, repnog perioda njenog života.

Historijski period (ili Yuga ) u kojem je Rama živio bio je poznat kao Treta Yuga. To je bilo u vrijeme kada su ljudi pravedni ( dharma ) i moralni standardi bili su na visokom nivou. U narednim jugama (naime Dwapar Yuga, kada je priča o Mahabharata se održao i danas Kali yuga u kojem živimo), čini se da dharma i moral stalno opadaju. Dakle, priča o Ramayani, ” kad god se čita, daje nam veliki uvid u vrlo visoke moralne i etičke standarde. Za vrijeme mentalnih previranja, često možemo pronaći prosvjetljenje čitajući “Ramayana. ”

Rama, Vishnuov avatar, heroj epske priče Ramayana.

Evo nekih lekcija koje možete naučiti čitajući Ramayanu:

Odnos između Dharma, Artha, Kamai Moksha.

Ljudski život se često gubi dok se juri za materijalizmom - poznatim kao Artha, i čulna zadovoljstva - poznata kao Kama . Priča o “Ramayani ” jasno daje do znanja da se ova dva posla nikada ne trebaju tražiti po cijenu pravednosti - Dharma. Krajnji cilj života je oslobođenje - ili Moksha, a to se može postići samo odustajanjem Artha i Kama i strogo slijedeći život Dharma .

Važnost da je jedan muškarac vjenčan samo sa jednom ženom

Tokom perioda Ramayane, poligamija (od strane muškaraca) bila je prilično rasprostranjena i bila je sasvim prihvatljiva društvena norma za kraljeve da se žene mnogim ženama. Ramin vlastiti otac, Dasaratha, bio je vjenčan s tri žene, a imao je i bezbroj konkubina u svojoj palati. U potpunoj suprotnosti sa svojim ocem, Rama je ostao vjenčan i čvrsto vjeran svojoj jedinoj ženi, Siti. Iz ove prakse uzdigao je glavu kao najveći kralj koji je ikada vladao u Bharatu u Indiji. Dao je dobar primjer budućim generacijama muškaraca u pogledu onoga što se smatralo zlatnim standardom za uglednog čovjeka u društvu.

Pridržavanje istine i potreba da se poštuje jedna riječ

Kad je Rama bio dječak, ljubav i naklonost koju je njegov otac Dasarata gajio prema njemu bila je ogromna. Nikada se ne bi želio odvojiti od svog voljenog sina. Kad je mudrac Viswamitra posjetio njegovu palaču i zatražio pomoć kako bi otjerao demone koji su ometali njegovu duhovnu praksu u njegovoj šumskoj isposnici, Dasarata je obećao da će mu ponuditi svu pomoć. Mudrac je zatražio od kralja da pošalje mladog Ramu sa sobom da se bori protiv demona u šumi i naravno da je Dasarata bio užasno šokiran. Ipak, ipak je pristao da se rastane od Rame, kako bi ispunio obećanje dato Mudracu.

Kasnije je njegova treća supruga Kaikeyi htjela prijestolje Ayodhye za svog vlastitog sina Bharate. Također je željela da Rama bude prognana u šumu. Ovo nije bilo ništa drugo do smrtonosni udarac Dasarati, ali, ipak, on nikada nije iskoristio svoj autoritet kralja da stavi veto na njen zahtjev. To je zbog obećanja koje je davno dao Kaikeyi da će joj dati dvije blagodati kad god je odlučila pitati.

Poštivanje očeve časne riječi

Noć uoči ceremonije krunidbe Rame, Kaikeyi je iskoristila svoje blagodati ne samo da odbije Rami njegov zakoniti uspon u kraljevstvo, već ga je poslala i u egzil u šumu. Rama, kao a kshatriya (osoba koja pripada vladarskoj ili ratničkoj klasi), imala je puno pravo dovesti u pitanje takvu nepravdu. Takođe nije bio dužan da poštuje nepravedna obećanja svog oca. Međutim, vjeran svojoj veličini, Rama je, s potpunom mentalnom ravnotežom i bez trunke razočaranja na licu, pristao na oba zahtjeva. Za njega je “pitru vakya paripalanam ” (u čast očevim riječima#8217) bila jedna od najviših dharmi.

Uzaludnost slušanja opakog savjetovanja

Kaikeyi, koja je u suštini bila dobroćudna žena, krotko je dopustila svojoj vrlo odanoj sluškinji Mandari da joj ispere mozak tražeći od Dasarate ove dvije grozne blagodati. Iako u početku nije bila oduševljena, postupno je dopuštala otrovne riječi Mandare da joj zatrovaju um. Je li konačno nešto dobila? Ne. U stvari, izgubila je svog voljenog muža Dasarata koji je vrlo brzo nakon toga umro, zbog šoka i bola zbog razdvojenosti koji je doživio od toga što je od svog voljenog sina Rame ispraćen. Bharata, sin Kaikeyija, za kojeg je stekla i samo kraljevstvo, zamjerio joj je zbog njenog strašnog čina. On nikada nije preuzimao kraljevstvo kao kralj.

Uočite ovaj kontrast: Nakon što je čuo za ovakav razvoj događaja, Lakshmana, Ramin brat#8217 (koji je bio vrlo kratke naravi), poput pravog Kshatriye, naljutio se. Nije mogao tolerirati nepravdu dosuđenu Rami. Htio je da se Rama bori za svoja prava, također je želio nastaviti i boriti se sa svojim ocem i zatvoriti Kaikeyija. Međutim, Rama nikada nije poslušao svog savjetnika. On je smirio Lakshmanu smirujućim riječima, ukazujući na potrebu pridržavanja dharme. Učinak Raminog savjetovanja nije samo smirio Lakšmanu, već mu je to dalo i čeličnu odluku da se odrekne vlastite udobnosti palate kako bi otpratio Ramu u šumu, uprkos tome što se ovaj protivio.

Ne prihvaćajući nikakav plijen koji je došao na nepravedan način

Bharata, Kaikeyijev sin, također nije mogao tolerirati samu ideju o nasljeđivanju prijestola koje s pravom pripada njegovom starijem bratu Rami, koje je njegova majka pogrešno stekla radi njega. Osetio je gnev prema majci po tom pitanju i odveo je na zadatak jer je tražila takvu blagodat. Stoga je otišao u šumu u potragu za bratom i zamolio se za povratak u zemlju kako bi s pravom njome vladao. Rama je, naravno, odbio priznati, pa je uzeo Ramine cipele, nosio ih na glavi i stavio na Ayodhya prijestolje. On se brinuo za administraciju zemlje kao predstavnik Rame do povratka Rame iz egzila.

Uzaludnost da vas pokolebaju sumnjive atrakcije

Sita, koja je bila u šumi, ludo je privukla prekrasnog zlatnog jelena. Željela je da njen muž Rama ulovi jelena. Odbila je poslušati Lakshmanino upozorenje da takav jelen nije prirodan i da bi to mogao biti prerušeni demon. Zbog neprestanog gnjavljenja da bi jelena dobila za prijatelja, Rama je to morala učiniti. Nažalost, to ju je dovelo do toga da se odvojila od njega, a zatim ju je nasilno oteo demon Ravana.

Važno je biti oprezan u vezi s jednim iskazom

Nakon toga, Rama je ubio demona. Zatim je Maricha, demon koji je bio prerušen u zlatnog jelena, pozvao “Ha Lakshmana! Ha Sita! & Oponašajući Ramin glas, i umro. Sita je, kad je to čula, pozvala Lakshmana, koji je stajao pored nje, da ode i pomogne Rami (koja zapravo nije bila u nevolji). Lakshmana se svim silama trudio da je savjetuje, ali nije ju mogao uvjeriti da je Rama dobro. U napadu bijesa, Sita je optužila Lakshmana da želi s njom imati nedozvoljenu vezu u odsustvu Rame. Lakšmana, koji je tada bio šokiran čuvši tako odvratnu optužbu, odmah je otišao, ostavljajući je samu. Ravana je zatim iskoristila ovu priliku da je otme.

Neki tumači Ramayane kažu da je Sita bila primorana da dokaže svoju čednost putem vatrenog testa od strane Rame (nakon što je oslobođena Ravaninih kandži) samo zbog svoje neumjerene i strašne optužbe protiv svetog i pobožnog Lakshmana.

Važnost borbe protiv zlodjela učinjenog nad ženama

Jatayu, stara i nekad moćna ptica, primijetila je kako Ravana nasilno otima Situ i leti s njom u svom vozilu prema svojoj zemlji Lanki. Jatayu se hrabro borio s Ravanom u nastojanju da oslobodi Situ. Nažalost, u tom nastojanju nije uspio. Ptica je žrtvovala svoj vlastiti život takvim plemenitim naporom. Prije no što je udahnuo posljednji dah, Jatayu je uspio prenijeti vijest Rami, koji je do suza bio ganut starim pticama i galantnošću. Rama je obavio svoje posljednje obrede i sahranu, kao da je bio ptičji sin.

Božanska ljubav nadilazi sve barijere kaste i vjeroispovijesti

Niski ribar Guha bio je pun predanosti Rami. Pomogao je Rami, Lakshmani i Siti da pređu rijeku Ganges u čamcu. Impresioniran njegovom predanošću i službom, Rama ga je prihvatio kao brata. Sabari, stara lovačka žena niskog staleža, postala je ustrajna bhakta Rame, samo što je čula o veličini Rame.

Dok je Rama lutao šumom u potrazi za Sitom, slučajno je posjetio kolibu Sabari. Stara dama, preplavljena ljubavlju prema Rami, navodno mu je ponudila voće nakon što je svako malo grickala kako bi bila sigurna da svom voljenom Rami nije ponudila kiselo voće. Rama se ponašao prema Sabari kao da mu je vlastita majka i obasuo je svojom milošću.

Važnost poniznosti kao velike vrline

Hanuman, otuđeni ministar Vanar King Sugriva, bio je jedan od najvećih likova Ramayane. Hanuman je bio fizički veoma moćan, veliki diplomata, vrlo artikulisan i vrlo mudar. Uprkos svim njegovim sjajnim osobinama, njegova poniznost je i dalje bila neprevaziđena. U trenutku kada je upoznao Ramu, bio je zbunjen Raminim božanstvom i šarmom, a on se obavezao da će biti Ramin doživotni sluga. Veliki podvizi koje je kasnije učinio u služenju Rami bili su bez premca. Poniznost koju je pokazao uprkos svojoj veličini bila je nedokučiva.

Veličina istinskog prijateljstva

Rama se sprijateljio sa otuđenim Vanar Kingom Sugrivom uz obostrano obećanje pomoći. Sugrivin brat Vali nasilno je uzeo Sugrivinu ženu. I ne samo to, već mu je uskratio i svoj dio Vanar kraljevstva. Sugriva i Rama su se udružili u nastojanju da eliminiraju neizmjerno moćnog Valija. Sugriva je zauzvrat pomogao Rami u traženju i lociranju Site. Takođe je pomogao Rami da povede rat protiv Ravane kako bi vratio Situ. Oboje su odradili hvale vrijedan posao poštujući svoje riječi.

Pokazujući milost, čak i neprijatelju.

Ravanin mlađi brat#8217 Vibhishan bio je izuzetno pravedna osoba. U stvari, bio je dovoljno hrabar da upozori i posavjetuje Ravanu da ne otme ženu druge osobe samo da zadovolji njegove tjelesne želje. Kad je bijesni Ravana pokazao svom bratu do vrata, Vibhishana je otišao do Rame i predao mu se. Uprkos rezervi od Sugrive i drugih, Rama je prihvatio Vibhishanu u svoje okrilje.

Tokom prve vatrene borbe između Rame i Ravane, Rama je uništio svo oružje i oklop Ravane. Dakle, Ravana je stajao na ratnom polju nezaštićen. Rama, koji je u tom trenutku mogao lako ubiti Ravanu, u jednom od najvećih djela milosti, zatražio je od Ravane da se na jedan dan povuče i sljedećeg dana vrati na ratno polje, potpuno naoružan, jer je to bilo protiv dharme da ubije nenaoružana osoba.

Potreba za najvišim standardima u kralju

Nakon što je uništio Ravanu i oslobodio Situ iz zatočeništva, Rama je izvršio jedan od najkontroverznijih i često kritikovanih zahtjeva tražeći od Site da skoči u vatru kako bi dokazao svoju čednost. Sita je to učinila i izašla je neozlijeđena. Rama ju je još jednom uzeo u svoje ljubavno okrilje.

Kasnije, kada je postao kralj Ayodhye, došao je do saznanja da je jedan perač rekao loše riječi o Rami jer je prihvatio njegovu ženu Situ koja je mjesecima ostala u zatočeništvu svog neprijatelja. Rama, čija je ljubav prema Siti bila neopisiva, tada je donio najbolniju odluku odustajući od nje - jednostavno zato što je kao vladar Ayodhye morao održavati vrlo visok red lične čistoće.

Može se nastaviti raspravljati o još mnogo lekcija morala i dharma to se može pronaći iz dubinskog čitanja Ramayane. Nije ni čudo što je Ramayana divna priča i za djecu i za starije. To je i čudesna literatura i odličan izvor smjernica o pravednom životu koji je izdržao test vremena. I dalje nadahnjuje milione ljudi, probijajući se i kroz vjerske i jezične barijere širom svijeta.


Ramayana: Mjesta - Historija

Lord Rama: Činjenica ili fikcija
Autor Stephen Knapp


Krajem 2007. godine, ideja o tome postoji li Lord Rama ili ne, dovedena je u pitanje od strane nekih političara u Indiji. Stoga je čudo kako se takve osobe mogu prihvatiti kao vođe indijskog naroda koje bi trebalo brinuti o očuvanju i zaštiti kulture zemlje. Očigledno, oni nisu ni zabrinuti ni svjesni dubine informacija koje se mogu pronaći u prilog tradicijama po kojima je Indija posebno poznata. Ili, zaista pokušavaju demontirati ili uništiti autoritet vanvremenske prirode civilizacije zemlje.

Što se tiče Gospoda Rame, poanta u drevnoj istoriji je da što se više vraćate u prošlost, manje referenci koje možete koristiti a koje se zapravo odnose na incident u istoriji. Možda postoji mnogo komentara, ali malo citata o stvarnim događajima.

Međutim, što se tiče Ramayane i povijesti Gospodina Rame, postojali su brojni autori koji su prihvatili Ramayana kao istorija drevnih događaja. Na primjer, prvi generalni guverner Indije, Sri Rajaji, napisao je o Ramayana i nazvao je to istorijom, kao i engleski indolog Sir William Jones. Razni drugi zapadni autori proučavali su kulturu i istoriju Ramayana, poput Philipa Lutgendorfa u svojoj knjizi Ramina priča u Shivinom gradu, Kalifornijski univerzitet Joe Burkhalter Flueckiger i Laurie Sears u Granice tradicionalnih performansa Ramayane i Mahabharate u južnoj i jugoistočnoj Aziji, Univerzitet u Michiganu, Ann Arbor W. L. Smith na Ramajanske tradicije u istočnoj Indiji, Univerzitet u Stockholmu i drugi.

Postoje i brojna mjesta koja su označena kao mjesta na kojima su se dogodili različiti događaji u vezi sa zabavama Gospodina Rame i Site. Stoga su prihvaćeni kao historijska mjesta. Lično sam posjetio mnoga od ovih mjesta, kao što su Ramesvaram, Nasik, Hampi i druga gdje postoje određene lokacije i lokacije koje su povezane sa događajima koji su se dogodili u životu i avanturama Gospoda Rame. Mnogi ljudi prihvaćaju ove web lokacije kao lokacije za događaje opisane u Ramayana. Pa kako to može biti ako iza toga nema neke stvarnosti?

Međutim, zašto nema više arheoloških dokaza koji ukazuju na postojanje Rame? Budući da takav napor nije učinjen u Indiji, a sistematska iskopavanja nikada nisu izvršena, kaže povjesničarka Nandita Krishnan. Ona kaže da sumnjati u postojanje Rame znači sumnjati u svu književnost. Postoji malo arheoloških ili epigrafskih dokaza o Isusu Kristu ili proroku Muhamedu, koji su poznati samo iz Biblije, odnosno Kur'ana. Znači li to da nisu postojali? Ako Rama čini čuda poput oslobađanja Ahalye, biblijska priča o Isusovom hodanju po vodi ili koranska priča o Mohamedu kako leti na nebo na konju jednako su čudesna. Takve priče jačaju božanstvo.

Ona također ukratko opisuje koja su se područja događala u životu Gospodina Rame. Ona objašnjava: " Ramayana geografski je vrlo tačan. Svako mjesto na Raminoj ruti još uvijek se može identificirati i ima stalne tradicije ili hramove u znak sjećanja na Raminu posjetu. Oko 1000. godine prije nove ere ili ranije, nijedan pisac nije imao sredstava da putuje po zemlji izmišljajući priču, uklopivši je u lokalni folklor i gradeći hramove radi veće vjerodostojnosti.

"1975. Arheološki pregled Indije (ASI) otkrio je četrnaest stubova kasauti kamena sa hinduističkim motivima u blizini džamije u Ayodhyi. Izvještaji o iskopavanjima dostupni su sa ASI. Rama je rođen u Ayodhyi i oženio se u Mithili, sada u Nepalu. Nedaleko od Mithile nalazi se Sitamarhi, gdje je Sita pronađena u brazdi, još uvijek cijenjena kao kula Janaki koju je izgradio njen otac Janaka. Rama i Sita su krenuli iz Mithile prema Ayodhyi preko Lumbinija. 249. godine prije nove ere, Ašoka je u Lumbiniju podigao stup sa natpisom koji se odnosi na posjete Rame i Bude Lumbiniju.Ašoka je vremenom bio mnogo bliži Rami i bio bi dobro svjestan njegovih činjenica.

Rama, Lakshmana i Sita napustili su Ayodhya i otišli u Sringaverapuru - moderni Sringverpur u Uttar Pradeshu - gdje su prešli rijeku Gangu. Živjeli su na brdu Chitrakoot gdje su ih sreli Bharata i Shatrughna, a braća su obavila posljednje obrede za svog oca. Nakon toga, njih troje je lutalo Dandakaranjom u centralnoj Indiji, opisanoj kao zemlja Rakshasa, očigledno plemena koja su neprijateljska prema prebivalištu braće u njihovoj zemlji. Tribali se još uvijek nalaze u ovim šumama. Trojac je stigao do Nasika, na rijeci Godavari, koja obiluje mjestima i događajima Raminog boravka, poput Tapovana u kojem su živjeli, Ramkunda u kojem su se Rama i Sita kupali, Lakshmankunda, kupališta Lakshmana i nekoliko pećina na tom području svoj život u šumi.

Rama se zatim preselio u Panchavati blizu Bhadrachalama (AP), gdje je Ravana oteo Situ. Umirući Jatayu rekao im je za otmicu, pa su otišli u potragu za Sitom. Kishkinda, u blizini Hampija, gdje se Rama prvi put susreo sa Sugrivom i Hanumanom, glavno je mjesto Ramayane, gdje je svaka stijena i rijeka povezana s Ramom. Anjanadri, u blizini Hospeta, bilo je rodno mjesto Hanumana (Anjaneya) Sugriva je živio u Rishyamuhi na obali Pampa (Tungabhadra) Sabari je vjerovatno živio i u tamošnjoj isposnici. Rama i vojska Vanara napustili su Kiškindu kako bi stigli do Rameshwarama, gdje su Vanare izgradile most do Lanke od Dhanushkodija na otoku Rameshwaram do Talaimannara na Šri Lanki. Dok su dijelovi mosta - poznati kao Adamov most - još uvijek vidljivi, NASA -in satelit je fotografirao podvodni most plićaka u Palk tjesnacu, koji povezuje Dhanushkodi i Talaimannar. Po povratku sa Šri Lanke, Rama je obožavao Shivu u Rameshwaramu, gdje je Sita pripremila Lingu od pijeska. Još uvijek je jedno od najsvetijih mjesta hinduizma.

RiŠri Lanka takođe ima relikvije Ramayana. Postoji nekoliko pećina, poput vodopada Ravana Ella, gdje se vjeruje da je Ravana sakrila Situ kako bi spriječila Ramu da je pronađe. Hram Sitai Amman u Numara Eliya nalazi se u blizini ashokavane gdje je Ravana nekad držala svog zatvorenika. & Quot

Opisujući mjesta na Šri Lanki koja su povezana s Gospodinom Ramom i Ramayana, & quotSrilankanski folkloristi i vjerski naučnici identificirali su više od 30 mjesta na otoku koja su povezana sa Ramayana. I što je zanimljivo, ljudi na ovim mjestima imaju snažan osjećaj za historiju i znanje, te snažan osjećaj posjedovanja. Ponosni su na svoju povezanost s hinduističkim epom “, objasnio je S. Kalaiselvan, generalni direktor Uprave za razvoj turizma Šri Lanke. To je slučaj, iako su 90 posto ljudi u područjima vezanim za Ramayanu sinhalski budisti.

Prema Ramayana, Ravana je dovezla Situ na Šri Lanku vozilom koje su hinduisti nazvali „Pushpaka Vimanam“ i „Dandu Monara Yanthraya“
Sinhalski budisti. Prema mitologiji, ovo vozilo je sletilo u Werangatotu, oko 10 km od Mahiyangane, istočno od brdske stanice Nuwara Eliya, u centralnoj Šri Lanki. Sita je zatim odvedena u Goorulupotu, sada poznatu kao Sitakotuwa, gdje je živjela Ravanina supruga, Mandodari. Seetakotuwa je udaljena oko 10 km od Mahiyangane na putu za Kandy. Sita je bila smještena u pećini u Sita Eliya, na putu Colombo-Nuwara Eliya. Tamo postoji hram za nju. Vjeruje se da se kupala u planinskom potoku koji teče pored hrama.

Sjeverno od Nuwara Eliye, u okrugu Matale, nalazi se Yudhaganapitiya, gdje se odigrala bitka Rama-Ravana. Prema sinhaleskoj legendi, Dunuwila je mjesto s kojeg je Rama ispalio strijelu 'Bramshira' koja je ubila Ravanu. Kralj Šri Lanke ispisivao je svoje borbene planove na mjestu zvanom Lakgala kada ga je ubila strelica. Lakgala je stijena sa čijeg je vrha Ravana mogla jasno vidjeti sjevernu Šri Lanku. Služila je kao karaula nakon očekivanja da će Rama napasti ostrvo kako bi spasio svoju ženu. Ravanino tijelo je položeno na stijenu u Yahangali kako bi njegovi podanici odali posljednju počast. Budući da je Ravana bio brahman, smatralo se da je grijeh ubiti ga, čak i u borbi. Da bi oprao grijeh, Rama je to učinio puja u hramu Munneswaram u Chilawu, 80 km sjeverno od Colomba. U Manaweriju, sjeverno od Chilawa, nalazi se hram koji je poklonio Rama.

Prema drugoj legendi iz južnog dijela Šri Lanke, Sita je zapravo bila zatočena u planinskom šumskom području Rumassala blizu Gallea. Kad se razboljela, Hanuman je htjela donijeti neke ljekovite biljke s planine Dronagiri u himalajskom lancu kako bi je izliječila. Budući da nije mogao pronaći biljke, donio je cijelu planinu i bacio je na Unawatuna, koja se nalazi u blizini današnje luke Galle. Unawatuna znači 'evo palo'. Zaista, područje je poznato po ljekovitom bilju.

U Rambodi, u središnjoj visoravni, poznatoj po svojim masivnim vodopadima, Hanumanov hram je sada nastao jer se vjeruje da je posjetio Situ koja je tamo bila zatočena. Legenda kaže da je hram Koneswaram, u istočnom okrugu Trincomalee, poklonio Gospodin Shiva Ravani, jer je bio vatreni bhakta. U čuvenom Buddha Vihari u Kelaniju, u blizini Colomba, predstavljen je Rama koji predaje zarobljenu Šri Lanku Ravaninom bratu, Vibheeshani, koji je stao na njegovu stranu u sukobu s Ravanom.

Nandita Krishnan nastavlja objašnjavati važnost ovih svetih mjesta: "Sva mjesta koja je Rama posjetio još uvijek čuvaju uspomene na njegovu posjetu, kao da se to dogodilo jučer. Vrijeme je u Indiji relativno. Neka mjesta imaju spomen -hramove, druga obilježavaju posjetu u lokalnom folkloru. Ali svi se slažu da je Rama išao iz ili u Ayodhyu. Zašto sumnjati u veze kada se susreću književnost, arheologija i lokalna tradicija? Zašto sumnjati u vezu između Adamovog mosta i Rame, kada niko u indijskoj istoriji nije tvrdio da je izgrađen? Zašto sumnjati da je Rama putovao kroz Dandakaranyu ili Kishkindu, gdje lokalna ne-vedska plemena još uvijek pričaju priče o Rami? Zašto sumnjati da je rođen i vladao Ayodhyom?

"Ramino sjećanje živi zbog njegovog izuzetnog života i njegove vladavine, koja je očigledno bila period velikog mira i prosperiteta, čineći Ramarajyu referentnom tačkom. Ljudi se sjećaju samo dobrih ili vrlo loših. Lijevi historičari odlučili su uništiti arheologiju, književnost i lokalnu tradiciju

Nandita Krishnan također dodaje da "Nitko nije vjerovao da je Homerova Ilijada istinita priča sve dok Troja nije otkrivena nakon opsežne arheologije. Nažalost, stranice Ramayana i Mahabharata sada su izgrađeni više puta i možda nikada neće biti moguće opsežno iskopati ni na Ayodhyi ni na Mathuri.

Kako bi dodatno potvrdio ovaj aspekt povijesti Gospodina Rame, Pushkar Bhatnagar zaključuje da je geografskih dokaza za epove mnogo. Još uvijek postoje mnoga mjesta poput Rameshwarama, Kishkindhe, Kurukshetre, Hastinapure itd. Gdje su posjete Rame i Krišne osnovni dio lokalnog folklora.

Nedostatak arheoloških dokaza nije izgovor za poricanje postojanja istorije, zaključuje Bhatnagar. & quotAko zgrade tog vremena prije više od 7000 godina ne postoje danas, možemo li samo zaključiti da civilizacije i ličnosti tog doba također nisu postojale? & quot

U književnosti imamo Ramayana i drugi tekstovi poput Puranas koji takođe povezuju i potvrđuju istoriju i postojanje Gospodina Rame. Ljudi iz mnogih drugih regija svijeta također su prihvatili Ramayana kao vrijedan pažnje, predanosti i historijskih dokaza. Na primjer, možemo vidjeti utjecaje Ramayana tradicije u mnogim zemljama koje su prilagodile vlastiti oblik Ramayana i obožavanje Gospodina Rame, posebno u zemljama jugoistočne Azije. To uključuje Burmu (Mjanmar), Kambodžu (Kapukija), Tajland, Indoneziju, Maleziju, Filipine i Vijetnam. Mogu se pronaći i druga područja na koja utječe utjecaj povijesti Gospodina Rame, poput afričkog kontinenta koji je nekada bio poznat kao Kushadvipa jer je njime vladao Kush, jedan od sinova Gospodina Rame.

Druga je činjenica da mnogi milijuni ljudi osjećaju uzvrat od Gospodina Rame kad god se posvete Njemu ili čitaju Ramayana, ili čujte Ramayana u kathi, ili gledajte televizijsku emisiju ili film o Njemu, ili idite u jedan od hramova koji su Mu posvećeni. To se ne može poreći ili zanemariti. To što imamo bezosjećajne političare koji ne mogu opaziti ovu recipročnost ne znači da smo svi toliko duhovno nerazvijeni. Ova posvećenost i uzvraćanje proširili su se svijetom.

Bilo je i astronoma koji su identifikovali približno vrijeme Ramayana prema opisima zvijezda i sazviježđa datim u Ramayana, ili čak u Bhagavata Purana i drugi tekstovi. Pushkar Bhatnagar, autor knjige Upoznavanje ere Gospodina Rame, tvrdi da postoji značajna količina dostupnih podataka koji dokazuju da je Rama bila istorijska ličnost. Kaže, "Valmiki, koji je napisao Ramayana, bio je savremenik Rame. Dok je pripovijedao o epskim događajima, spomenuo je položaj planeta na nekoliko mjesta . Objašnjava da je korištenjem najnovijeg planetarnog softvera bilo moguće provjeriti da li su se ti planetarni položaji zaista dogodili upravo onako kako je navedeno u Ramayana. To nisu bili samo zalutali događaji, već se cijeli niz planetarnih položaja kako ih je opisao Valmiki u različitim fazama Raminog života danas može provjeriti kao da se dogodio.

Bhatnagar dalje objašnjava: "Ove informacije su značajne, budući da se ove konfiguracije ne ponavljaju nekoliko hiljada godina i ne mogu se tako manipulirati ili zamisliti bez pomoći sofisticiranog softvera. Zaključak koji se može izvući je da je netko tamo bio prisutan kako bi svjedočio stvarnom događaju ovih konfiguracija, što je zabilježeno u priči o Rami. & Quot

Bhatnagar daje sljedeći citat iz Ramayana: Rama je rođen u Navami tithi Shukla Pakshe iz Chaitra mase (9. dan rastuće mjesečeve faze u mjesečevom mjesecu Chaitra). U to vrijeme nakshatra je bila Punarvasu, a Sunce, Mars, Saturn, Jupiter i Venera bili su u Ovnu, Jarcu, Vagi, Raku i Ribama. Lagna je bila Rak, a Jupiter i amp Mjesec su sijali zajedno. Ramayana 1.18.8,9

Uslovi se mogu sažeti na sljedeći način, prema Bhatnagaru:
1. Sunce u Ovnu
2. Saturn u Vagi
3. Jupiter u Raku
4. Venera u Ribama
5. Mars u Jarcu
6. Luitarski mjesec Chaitra
7. 9. dan nakon mladog Mjeseca (Navami Tithi, Shukla Paksh)
8. Mjesec u blizini Punarvasu Nakshatre (Poluxova zvijezda u sazviježđu Blizanaca)
9. Rak kao Lagna (sazviježđe Raka raste na istoku)
10. Jupiter iznad horizonta

Prema softveru Planetarium, on daje sljedeći datum: Sri Rama Navami - 10. januar 5114. pne. - Dan rođenja Rame, Posmatranje u 12.30.


Bhatnagar nastavlja: "Koristeći moćan softver planetarijuma, otkrio sam da su se planetarni položaji koji se spominju u Ramayani za datum rođenja Lorda Rama dogodili na nebu oko 12.30. od 10. januara 5114. pne. Bio je to i deveti dan mjeseca Šukla Pakša u Chaitri. Naprijed, nakon 25 godina od rođenja Lorda Rama, položaj planeta na nebu odgovara njihovom opisu u Ramayana. Opet, na amavasyi (mladom mjesecu) u 10. mjesecu 13. godine izgnanstva pomrčina Sunca se zaista dogodila i poseban raspored planeta na nebu je bio vidljiv. (Datum dolazi do 7. oktobra 5077. pne.). Čak se i pojava sljedeća dva pomračenja također podudara s odgovarajućim opisom u Valmikiju Ramayana. (Datum Hanumanovog sastanka sa Sitom na Lanki bio je 12. septembar 5076. pne.). Na ovaj način se verifikuje čitav niz pozicija planeta i svi datumi se mogu precizno odrediti

Iako ovo pruža provjeru postojanja Gospodina Rame prema proračunima datim u Ramayana, neki ljudi smatraju da se vrijeme i dan njegovog rođenja mogu razlikovati od onoga što pokazuje softver planetarijuma. Na primjer, vedska astrologinja Nartaka Gopala devi dasi ističe da "Što se tiče izračunavanja rođenja Gospodina Rame 10. januara 5114. pne. - Dan rođenja Rame, promatranje u 12.30, postoje dva razloga zašto to ne može biti točno. Njegov uzlazni znak, ili lagna, je Rak. Ovo Ovna stavlja u desetu kuću, a On ima Sunce u Ovnu. Položaj Sunca u bilo kojoj karti rođenja pokazat će doba dana rođenja. Sunce u desetoj kući znači rođenje u podne (približno 11:00 do 14:00). U tome nema izuzetaka. (Gospodin Krišna se pojavio u ponoć, Sunce je u Lavu, 4. kuća za Bika u izlasku. Rođenje u 18 sati znači 7. polje Sunca. Rođenje pri izlasku Sunca znači 1. polje Sunca.) Takođe, u karti Gospoda Rame Sunce je u Ovnu , a datumi za Sunce u Ovnu su fiksni, što znači isto svake godine od 14. aprila do 13. maja. Pa kako je došlo do datuma 10. januara? Ove dvije Jyotish ispravke su zdrav razum koji bi svaki vedski astrolog odmah vidio. & Quot Dakle, može postojati razlika u onome što softver planetarijuma predlaže. Ovo također potvrđuje zašto mi koji slijedimo vedski kalendar slavimo pojavljivanje Gospodina Rame u aprilu-maju svake godine. Tako se tradicionalni datum čini tačnim.

Nadalje, neki ljudi smatraju da se pojavljivanje Gospodina Rame dogodilo mnogo hiljada ili čak miliona godina ranije, u Treta-yugi. Na primjer, Bhagavata Purana jasno kaže da je Lord Rama postao kralj tokom Treta yuge (Bhag. 9.10.51). U Kali-yugi smo već 5000 godina. Prije toga bio je Dvapara-yuga koji traje 864.000 godina. Prije toga bila je Treta-yuga, koja traje preko 1.200.000 godina. Prema tome, prema ovome, postojanje Gospodina Rame moralo je biti prije mnogo hiljada godina. A ako se Lord Rama pojavio u jednoj od prethodnih Treta-yuga, to bi zasigurno ukazivalo da se Lord Rama pojavio prije nekoliko miliona godina. A upravo je to potvrđeno u Vayu Purana.


U Vayu Purana (70.47-48) [objavio Motilal Banarsidass] postoji opis dužine Ravaninog života. Objašnjava da je, kada je Ravanina pokajnička zasluga počela opadati, upoznao lorda Ramu, sina Dasaratha, u bitci u kojoj su Ravana i njegovi sljedbenici ubijeni u 24. Treta-yugi. Rimska transliteracija stiha glasi:

tretayuge chaturvinshe ravanastapasah kshayat
ramam dasharathim prapya saganah kshayamiyavan


Isto Ramayana koji daje planetarne opise (na kojima se zasniva gornji proračun) takođe govori da je Lord Rama došao u Treta-yugu. The Matsya Purana (47/240,243-246) je još jedan izvor koji također daje više detalja o raznim avataras i kaže da se Bhagawan Rama pojavio krajem 24. Treta-yuge.

U jednom danu Brahme postoji 1000 Treta-yuga, a računa se da se trenutno nalazimo u 28. ciklusu četiri juge (nazvane divya-yugas, što je ciklus četiri juge, Satya-yuge, Treta-yuge , Dvapara-yuga, a zatim Kali-yuga) Vaivasvate Manu, koji je sedmi Manu u nizu od 14 vladara Manua koji postoje u jednoj kalpi ili na dan Brahme. Smatra se da svaki Manu živi 71 takav ciklus divya-yuga. Dakle, bez previše kompliciranja oko stvari, od 24. Treta-yuge do današnjeg doba ovog 28. ciklusa Kali-yuge, očito postoji razlika u milionima godina kada se Gospodin Rama pojavio ovdje na zemlji. Ovo daje period Gospodina Rame prije otprilike 18 miliona godina. Nadalje, planetarni položaji navedeni u Ramayana takođe bi se dogodilo više puta u istoriji prije izračunatog datuma. Naravno, malo ljudi može vjerovati u to ako već nije upoznato s velikim vremenom koje se bavi vedskom književnošću.

Ipak, možda postoji dodatni razlog zašto bismo trebali prihvatiti da se Gospodin Rama pojavio prije milijuna godina. U Valmikiju Ramayana, Sundara-Kanda (ili Knjiga 5), ​​Poglavlje 4, stih 27, [Gita Press, Gorakhpur, Indija] objašnjava da je, kada je Hanuman prvi put prišao Ravaninoj palati, vidio ulaze okružene konjima i kočijama, palankama i zračnim automobilima , prelijepi konji i slonovi, ne, sa slonovima sa četiri kljove nakićenim draguljima nalik na masu bijelih oblaka.

Na drugom mjestu u Valmikiju Ramayana, Sundara-Kanda (ili Knjiga 5), ​​Poglavlje 27, stihovi 12, napredak po imenu Trijata ima san Gospodina Rame, koji opisuje ostalim demonskim ogorčenjima nakon buđenja. U tom snu vidi Ramu, potomka Raghua, ponovo ujedinjenu sa Sitom. Šri Rama je bio uzdignut na ogromnog slona, ​​blisko sličnom brdu, sa četiri kljove.

Pitanje je kako bi se moglo spomenuti slonova sa četiri kljove ako Valmiki i ljudi njegove ere nisu bili upoznati s takvim stvorenjima? Brzo pretraživanje na Encarta Encyclopedia će nam dati do znanja da su ti slonovi sa četiri kljove bili poznati kao Mastodontoidea, za koje se kaže da su evoluirali prije otprilike 38 miliona godina i izumrli prije oko 15 miliona godina kada su se čupavi i dva kljovasta Mastodona povećali u stanovništva. Sada postoji nešto o čemu treba razmisliti, a? Dakle, to bi značilo da je specifična planetarna konfiguracija koja je opisana u Ramayana, a potvrdio je Pushkar Bhatnagar, možda se zaista i dogodilo, ali u vrijeme miliona godina prije samo 10.000 godina.

Na ovaj način, dok prolazimo kroz dokaze, možemo vidjeti kako je Lord Rama bio stvarna historijska ličnost, kako je opisano u Ramayana i u drugim puranskim tekstovima. Bez obzira na to, uvijek će biti onih kojima, bez obzira na to što prezentirate na provjeru, to neće biti dovoljno. Neki jednostavno neće vjerovati. Neki hoće, neki neće, pa šta, idemo dalje. Ali mnogi u svijetu već prihvaćaju autoritet Ramayana i drugi vedski tekstovi za provjeru postojanja Gospodina Rame.

Takođe možete pročitati sažetu verziju Ramayana kako se nalazi ovdje na mojoj web stranici.

[Dostupno na: www.stephen-knapp.com]

Sljedeći članak također dodatno potvrđuje autoritet Ramayane i mjesta gdje se kaže da je Lord Rama živio ili posjećivao tokom svojih zabava na zemlji.

OTISCI GOSPODA RAME NA PESKU VREMENA
Autor Sadhu Prof. V. Rangarajan
Osnivač i duhovni poglavar, Sri Bharatamata Gurukula Ashram & amp
Indološki istraživački centar Yogi Ramsuratkumar, BANGALORE 560 036


Epovi su, za razliku od mitologija, povijesni narativi i događaji prikazani u njima stvarni su događaji u povijesti. Povjesničari Istoka i Zapada uspješno su utvrdili datume Rame i Krišne te su također identificirali mjesta koja su s njima povezana.Odbacujući tvrdnju da je Ramayana samo književno djelo ili alegorija satkana od mašte pjesnika, Griffith pita: & quot Kako je jedan tako dragi Ep u Indiji mogao ostati u sjećanju ljudi, tako duboko ukorijenjen u svijestima od svega, tako propagirano i rasprostranjeno kroz sve dijalekte i jezike tih regija, koji su postali izvor mnogih drama, koje su i dalje zastupljene u Indiji, koja je i sama predstavljena s takvom veličanstvenošću iz godine u godinu i takvoj gomili ljudi u susjedstvo Ayodhya, pjesma koja je pri samom rođenju dočekana s takvim žarom kako se priča u legendi, da su je recitirali prvi lutajući rapsodisti, posvetili i proslavili sva mjesta koja su posjetili i gdje je Rama napravio duži ili kraći boravak, kako pitam, je li takav ep mogao biti čisto alegoričan? & quot. Gorressio misli da su se neki događaji morali dogoditi u dalekoj prošlosti čije se sjećanje toliko neizbrisivo dojmilo na maštu Hindusa da ne postoji mogućnost da priča ikada umre dok ne dođu do nekih geoloških promjena obilježja zemlje pass. Pargitter kaže da se "geografsko znanje otkriveno u Epu teško moglo steći osim stvarnim posjetom ovih mjesta nekim osobama." Monnier Williams među svojim brojnim priznanjima koja odaje Epic -u, svrstava Ramayanu kao prekrasnu kompoziciju koja se ikada pojavila u bilo kojem razdoblju ili bilo kojoj zemlji. Swami Vivekananda proglašava, "Zapravo, Ramayana i Mahabharata su enciklopedije drevnog arijskog života i mudrosti, prikazujući idealnu civilizaciju kojoj čovječanstvo mora težiti." Macdonall kaže, "Vjerovatno nijedno djelo svjetske književnosti, svjetovnog porijekla, nikada nije proizvelo" tako dubok utjecaj na život i misao jednog naroda kao što je Ramayana. & quot; Valmiki, autor Ramayane, bio je savremenik Rame i zapravo je Sita, supruga Rame, rodila Lavu i Kusu u Ašrami Valmiki. Valmikijeva ašrama prikazana je na jednom mjestu u Bithooru, tridesetak milja sjeverno od Kanpura i sto deset milja od Ayodhye, na zapadnoj obali rijeke Ganges.

Poznati povjesničari pratili su na modernoj geografskoj karti Indije lokacije različitih mjesta spomenutih u Epu. Povodom Sveindijskog seminara o Ramayanamu održanog u Trivandrumu 1973. godine, Sri V.D. Ramswami je objavio knjigu o "Šri Rama Pada Yatri" koja pokriva mjesta koja je Rama posjetio tokom svojih itinerera, s kartama koje ilustriraju njegovo putovanje po šumama. Rama je za života napravio dvije * padayatre * ili duge šetnje. Prvi je bio kada je zajedno sa svojim bratom, Lakshmanom, pratio svog učitelja, Rishija Vishwamitru, u šumu kako bi zaštitio obrede žrtvovanja koje su Rishis vodili u isposnicama, od najezde Rakshasa. Drugi i najduži marš koji je Rama poduzeo bio je za vrijeme Vanavase kako bi ispunio obećanje koje je Dasaratha dao Kaikeyiju i ispunio želje svoje maćehe da ode u šumu četrnaest godina, ostavljajući prijestolje njenom sinu, Bharati . U ovoj drugoj *Paada yaatri *, Ramu su pratili njegova vjerna žena, Sita i brat, Lakshmana. Ljudi iz Ayodhye, koji nisu htjeli da ga napuste, potjerali su njegova kola do sjeverne obale rijeke Tamasa (R. Tons). Ovdje je u noći Rama iskliznuo ljudima koji su bili umorni i zaspali i stigao do Sringiberapure na obali Gangesa, gdje ga je Guha primio, njegovu ženu i brata. Ovo mjesto je identificirano kao Singour modernog doba. Sljedećeg jutra, Guha je spremio čamac za zabavu za prelazak rijeke. Napustivši Guhu, Ramu, Seetu i Lakshmanu započeli su svoj dug put prema jugu. Mjesto na kojem je Rama prešao rijeku Yamunu da bi došao do Chitrakoote je Kosum, koji Cunningham poistovjećuje sa drevnim gradom Kousambi, glavnim gradom Vatsa Desha (Doab). Savremeni grad Chitrakoota nalazi se u okrugu Banda koji je udaljen oko pet milja od željezničke stanice Karvi. Malo brdo Chitrakoota dio je lanca Binthachal i visoko je oko petsto stopa. Hodočasnici obilaze brdo na koje se nikada ne penje jer ljudi vjeruju da je Rama još uvijek tu. U blizini se nalazi grad Sitapur sa svojim brojnim kupališnim gatama posvećenim sjećanju na Ramu, Situ i Lakšmana i Hanumana. Važan faktor koji daje podršku pri poistovjećivanju brda Bundelkand s Chitrakootom je taj što se opis faune i flore koji je dao Valmiki u skladu s onim što danas prevladava na tom području. Mallinatha poistovjećuje Kalidasinu Ramu Giri iz *Meghadhoota *s drevnom Chitrakootom. Međutim, neki znanstvenici smatraju Ram Tek, koji je osamnaest milja sjeverno od Nagpura, Ramom Giri.

Ulazeći u Dandakaaranyu, Rama je stigao do Panchavatija, gdje je Lakshmana namjestio prebivalište za boravak trojice, a Ravanu je oteo Situ. Dok neki povjesničari identificiraju Panchavati sa modernim Nasikom, drugi smatraju da to mora biti moderni Badrachalam u Andhra Pradeshu. Nakon dugog putovanja kroz guste šume u potrazi za Sitom, Rama i Lakshmana stigli su do Sabari Ashrama koja se nalazila na zapadnoj obali Pampa Saras. Mapa okruga Bellary prikazuje Pampa Sagar na sjevernoj obali Tungabadre. Prema profesoru Wilsonu, postoji jezero Pampas i istoimena rijeka sjeverno od Tungabadre, rijeka Pampa koja počinje od brda Rishyamooka spaja se s glavnom rijekom. Sabari je ovdje primio braću. Odatle su braća nastavila put do Kishkinde. Zapadno od grada Bellary na južnoj obali Tungabadre nalazi se malo selo Hampi u koje su učenjaci općenito složili drevnu Kishkindu. Longhurst na Hampiju kaže da su Pampa Saras ili Pampa Tirtha na strani Nizama u blizini sela Anegundi. Za Pampu se kaže da je puransko ime rijeke Thungabadra. Takva je priča o Ramayani da su imena nekoliko lokaliteta oko Hampija identična sa onima u Epu. Griffith također misli da je polucivilizirana država Kishkinda uključivala veliki dio Dekana.

Rama i Lakshmana u pratnji Vanara Sene pod vodstvom Sugrive i Hanumana marširali su prema jugu i prošetali područjem koje je danas poznato kao Čitaldroog okrug Karnataka prije nego što su stigli do Sahya Parvate ili Zapadnih Gata. Pješačeći po istočnim padinama ove planine, trebali su preći rijeku kaveri u blizini njenog izvora, brda Coorg. Rajs u časopisu Mysore kaže: "Općenito se vjeruje da je Rama prešao Kaveri zapadno od Srirangapatama blizu njenog spoja s rijekom Lakshmana Teertha." Odatle su stigli do Mahendragirija odakle je Hanuman skočio na Lanku.

Major Forbes u svojoj knjizi pod naslovom "Jedanaest godina na Cejlonu" daje dobar prikaz o raznim lokacijama na ovom ostrvu čija su imena povezana s onima u Epu. Tri istaknuta vrha na brdima Kandyan identificiraju se s Trikuta Parvatom i neplodnim područjem iznad Halaghatte s vrtovima Ravane koje je spalio Hanuman. Sita Talava, mjesto gdje je Sita držana zatvorena, Nikumbha gdje je Indrajit izvršio svoju pokoru, prikazana je Suvela Parvata i nekoliko drugih mjesta povezanih s epom, a njihove lokacije izgleda da se tako blisko slažu s onim što je navedeno u Epu.


Pogledajte video: Afric Simone - Ramaya 1977