Pali grčki hoplit

Pali grčki hoplit


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Vojna istorija

Do 700. godine prije nove ere, grčki oporavak od više od 4 stoljeća kulturne zamračenosti bio je dosta potpun. Skoro 1000 malih, autonomnih zajednica sada je prošarano grčkim jezikom od južne Italije do Crnog mora. Rast stanovništva je možda u nekim godinama dostigao 2 do 3 posto godišnje. Kolonije i trgovačka mjesta osnovane su diljem Mediterana. Pomorska trgovina s Fenikijom i Egiptom obnavljala se sve više. Pisanje se ponovo pojavilo, ali je sada bilo zasnovano na poboljšanoj feničanskoj abecedi, daleko korisnijoj i dostupnoj široj populaciji od tajnog Linearnog B pisma koje se vodi u mikenskim palačama koje vodi evidenciju. Pisani ustavi pojavili su se u velikoj većini gradskih država i njihovih kolonija, osiguravajući širenje vlade konsenzusom istorodnih kolega. Grčko selo više nije bilo pašnjak za ovce, koze i konje, već sada češće krpica malih farmi drveća, vinove loze i žita od 10 arra, često s izoliranim imanjem za smještaj svog budnog i neovisnog vlasnika , građanin koji je jedini na Mediteranu imao jasna zakonska prava na posjed zemljišta, nasljeđivanje imovine-i vlastito oružje.
Baš kao što su grčke gradske države i njihova okolna satelitska sela rasle kako bi služile rastućoj poljoprivrednoj zajednici i olakšavale širenje trgovine, tako su i brda izvan polis postepeno su vraćeni i terasirani. Sve veći broj sveprisutnih poljoprivrednika želio je praznu zemlju gdje god je to bilo moguće, bilo na planinama u blizini gradske države vanjskom kolonizacijom na netaknutoj teritoriji u inozemstvu. Kako su zemlja i imovina bili raštrkani na novu klasu izvan kontrole aristokratskih konjanika, dok su zemaljska vijeća zamijenila aristokratske kabale, dok je stočarstvo zasjenila intenzivna poljoprivreda, dok se obrada metala pretvorila sa tronožaca bogatih u oružje i poljoprivredne alate srednjih poljoprivrednika , tako je i nova praksa grčkog ratovanja nova.

2. dio - Počeci Hoplite -a

Dokazi o ovoj vojnoj renesansi u sedmom i šestom stoljeću su djelimični, ali ako se sagledaju u cjelini, predstavljaju revolucionarni pomak u prirodi sukoba i društva, prvi pojavljivanje u evropskoj kulturi ili u bilo kojoj drugoj kulturi velike grupe prosječnih zemljoposjednika koji izrađuju vojni plan koji odražava njihove vlastite agrarne potrebe. U grčkom rječniku sada su bile nove riječi-polites, politeia, hoplites, mesos-za "građanin", "ustav", "hoplitski milicionari" i "srednji čovjek" da odražavaju radikalno nove koncepte, kao cijela agrarna klasa koja je sada monopolizirala pješadijsku službu. Rane korintske vaze, kao što je takozvana Chigi vaza (650. p.n.e.), prikazuju oklopljene kopljanike kako koračaju korakom uz muziku flauta. U panhelenskim svetištima u Olimpiji i Delfima zavjetna ponuda brončanih kaciga, naprsnika i čvarka reproducira se-možda je više od 100.000 brončanih kaciga bilo posvećeno između 700. i 500. godine p.n.e. Lirski pjesnici Tyrtaeus, Callinus i Alcaeus elaboriraju nasumično homersko pominjanje teških pješaka, s popratnim vjerovanjem da se ljudi trebaju boriti rame uz rame, od prstiju do pete, štit protiv štita, protiv neprijatelja, osvajajući u svojoj "sjajnoj bronci i klimnućim grbovima" slavu za svoje porodice i državu, a ne samo za sebe. Natpisi na kamenu, zalutali grafiti i usmena tradicija uvijek bilježe prisustvo tako cijenjene grčke i karijske plaćeničke pješadije čak do Perzije i Egipta.
Shodno tome, u sedmom i šestom stoljeću najodlučnija borba koja je okončala sporove između grčkih gradskih država u razvoju bila je teška pješadija sastavljena od poljoprivrednika opremljenih brončanim amurima i kopljima. Intenzivno obrađeni vinogradi, voćnjaci i žitna polja sada su bili u privatnoj pomoći, sve više cijenjeni i služili su sve većem stanovništvu. Ako se zajednica samohranila i upravljala njome, okružuje privatne zemljoposjednike, tada je hoplitsko ratovanje, daleko bolje od utvrđenja ili garnizonskih prolaza, imalo savršenog smisla: sakupiti najveću, naoružanu grupu ili poljoprivrednike kako bi zaštitili zemlju na najbrži način moguće. Poljoprivrednicima je bilo lakše i ekonomičnije braniti obradivo zemljište na obradivom zemljištu nego oporezivati ​​i beskrajno unajmljivati ​​druge zemlje bez zemlje da čuvaju propusnice-čija je sveprisutnost u planinskoj Grčkoj osigurala da ih poduzetni osvajači ionako obično mogu prijeći. Napadi, zasjede i pljačke, naravno, još uvijek su bili uobičajeni-takve aktivnosti izgledaju urođene ljudskim začinima-ali izbor vojnog odgovora za osvajanje ili zaštitu teritorije sada je bio građansko pitanje, pitanje o kojem će glasovati slobodni zemljoposjednici sebe.

3. dio - Rane borbe protiv falange

Kao takva, borba hoplita kroz udarni sudar označava prave početke zapadnog rata, formalnu ideju sada opterećenu pravnim, etičkim i političkim implikacijama. Gotovo svi ovi jednodnevni ratovi između surovog i nestrpljivog jemena bili su sukobi pješadije na kopnu, obično sporni granični pojasevi koji su uključivali agrarni prestiž više nego cijenjena plodnost. Obično se vojska jedne gradske države, Argosa, Tebe ili Sparte, susrela sa svojim protivnikom na dnevnom svjetlu u formalnoj stubnoj formaciji, u skladu sa prepoznatim nizom događaja. Riječ falanga znači 'redovi' ili 'hrpe' muškaraca.
Nakon proricanja, vidovnjak je žrtvovao ovna bogu. General je kratko opomenuo, a zatim se okupljena pješadija pripremila za napad na neprijatelja. Za nekoliko minuta dotične su se vojske spakirale kako bi postigle veću gustoću naoružanih ljudi, koji su pokušali zajedno srušiti, ponekad gaseći zadnjih 200 metara između dvije falange. Za branitelje je to često bilo na istom tlu koje su njihovi susjedi radili nekoliko dana prije. Za osvajače, seoske kuće, voćnjaci, vinogradi i zidovi od kamenih polja bili su uglavnom identični vlastitim parcelama kod kuće. Još jednom je susjedna zajednica stvorila snage oklopnih stubova da zauzmu ili zadrže ravnicu, bilo je vrlo malo toga što su istomišljenici mogli učiniti osim da na isti način odgovore izazovu.
Nakon susreta s falangama, poljoprivrednici, zaslijepljeni prašinom i vlastitim glomaznim šljemovima, izbodeni kopljima, vrištali su ratnu vapaj, gurali naprijed sa svojim štitovima i u tome nisu uspjeli, zgrabili su ih, šutirali i očajnički se nadali da će se probiti u neprijateljsku falangu, obično nemaju pojma koga su, ako ga uopšte imaju, ubili od ranjenih. Uspjeh se isprva mjerio stepenom kretanja postignutim potiskivanjem činova- doslovnim zabijanjem muškog štita na ramena, bok ili leđa njegovog druga ispred. Bilo je malo finta, rezerve, opkoljavajućih manevara ili sofisticirane taktike bilo koje vrste u bitci hoplita prije drugog stoljeća.
Samo su prva tri reda iz osam redova klasične falange kopljem stigla do neprijatelja u prvom napadu. Kad su pukli, išli su ruku pod ruku s mačevima i kundacima. Kasniji taktički pisci naglašavaju koliko su takvi borci na prvoj liniji bili važni u postizanju i početnom prodoru. Jednom kada se falanga raskomadala i projurila kroz redove svog protivnika, protivnik se često potpuno srušio u panici i strahu, možda ne više od pola sata nakon početnog sudara.
Kratko trajanje i iznenadni raspad bitke razumljivi su ako se ima na umu da su borci bili stisnuti zajedno u kolonama, zarobljeni u teškoj bronzi pod ljetnim suncem, uglavnom lišeni vida i sluha, u moru prašine i krvi- zarobljenici, kako nas podsjeća historičar Tukidid, o glasinama i vlastitim strahovima. Ipak, bilo je bezbroj zadataka za sve pješake iz falange dok je udarala po neprijatelju. Početni činovi Hoplita kopljima su tražili mete, dok su tražili zaštitu sa desne strane u okruglim štitovima muškaraca sa strane. Neki su se borili da pređu preko ruševina pale opreme i detritusa ranjenih i mrtvih kraj njihovih nogu, nastojeći uvijek održati ravnotežu dok su im gurali neprijateljska koplja pred lice.
Svi hopliti u zoni ubijanja držali su svoja škrinja od 20 funti visoko kako bi pokrili sebe i ljude s lijeve strane. Odjednom hoplite mogu osjetiti stalni pritisak sa stražnje strane, izbjeći neprijateljske vrhove koplja i prijateljske kundake koplja koji im se guraju u lice, ubadati i gurati naprijed, prilagođavajući se svojim drugovima koji guraju s lijeve strane kako bi pronašli zaštitu. Oni traže svoje pokriće gurkajući prijateljeve štitove s desne strane i zamalo se spotaknuvši o ranjena tijela, leševe i opremu koja im je ležala pod nogama.
Jednom kada je linija pukla, hopliti su se okrenuli, rasuli i potrčali kako bi spriječili zaokruživanje i vjerovatno uništenje, ali malo je pobjednika pritisnulo na potjeru i udaljenost. Teška pješadija tjera kake trkače, posebno kada su poraženi bacili svoju opremu i odjurili do brda. A prema ratnoj praksi ranog ratovanja u gradskim državama, ionako nije postojala velika želja da se ubiju svi posljednji neprijatelji koji su govorili istim jezikom, obožavali iste bogove, imali zajedničke festivale i uživali u sličnoj vrsti vladavine zemljoposjednika. Opet, primarna svrha bila je steći ili uzeti zemlju natrag i steći važnost, a ne riskirati vrijeme i novac za ubijanje susjednog društva poput poljoprivrednika preko brda.

4. dio - Nakon bitke

Nakon hoplitske bitke, tada mrtvi nisu oskrnavljeni već razmijenjeni, u onome što je Euripid nazvao 'Običajem svih Grka'. Grčko slikarstvo i skulptura ne otkrivaju gotovo nikakvo sakaćenje leševa u ratnom kontekstu. Podignut je službeni trofej, a pobjednici su krenuli kući na slavlje. Poraženi su molili da se posmrtni ostaci njihovih drugova formalno vrate kako bi bili sahranjeni u zajedničku grobnicu na bojnom polju ili odneseni kući do javne grobnice. Ako se bitka vodila isključivo između grčkih hoplita i prije petog stoljeća, tada su pobijeđeni rijetko robovali. Za razliku od velikih opsada i kasnijih ratova uništenja protiv ne-Grka, u kojima su hiljade prodane kao pokretnina kao posljedica poraza.

5. dio - Utjecaj na kulturu

Spartanci su morali imati neku ideju o bitkeru hoplitskih borbi kada su nosili drvene "pseće oznake" oko vrata kako bi ih identificirali kroz gomilu leševa. Nije ni čudo što čujemo kako vojnici piju prije bitke, što je karakteristika prije bitke od Homera do Aleksandra Velikog koji maršira u Aziju.
Takve borbe između gradskih država mogle su biti česte, ali ne nužno i katastrofalne, nakon što su konjički projektili bili uvelike isključeni iz bilo koje integrirane uloge u borbama, a pješadijski borci bili su jednolično omotani broncom. Iako je istina da su Platon i drugi grčki mislioci smatrali da je rat prirodno stanje stvari u Grčkoj, a ne odstupanje od mira, njihov pojam rata bio je mnogo drugačiji od našeg.
Samo perzijski i peloponeski sukob klasičnog doba, koji je započeo drugu fazu u razvoju zapadnog ratovanja, izaziva bilo što poput moderne ideje da je borba u potpunosti namijenjena uništavanju armija, ubijanju civila, ubijanju hiljada vojnika i uništavanju kulture. U prva dva stoljeća borbe sa hoplitima bilo je dovoljno povremeno ubiti mali dio neprijatelja u poslijepodnevnom sukobu, srušiti mu moral i poslati ga kako juri u porazu i sramoti odakle je došao.
Grci su, dakle, kratko vrijeme prakticirali određenu vrstu ratovanja u kojoj su borbe bile česte, ali izgleda da nisu ugrozile kulturnu, ekonomsku i političku renesansu helenske gradske države, čak i na vrhuncu hoplitskog doba rijetkost za više od 10 posto muškaraca koji su se toga dana borili da umru. Ako ništa drugo, čisti teror hoplitske bitke, hrabrost potrebna za gledanje u zid koplja po ravnici i hitnost grupne solidarnosti u granicama falange dali su pozitivan zamah idejama građanskih dužnosti i oblikovali emocionalnu emociju i duhovna podgradnja velikog dijela grčke skulpture, slikarstva i književnosti. Gotovo svaki grčki pisac, filozof ili državnik, uprkos svom obrazovanju i često 'elitnom' statusu, služio je sa svojim sugrađanima u prvim redovima borbe. Tukidid, Ksenofon, Perikle, Sokrat, Aristid, Temistokle i drugi su neko vrijeme u svom životu nosili amur, marširali poljem i ubili drugog čovjeka- nešto što historičari i književni kritičari trebaju imati na umu kada procjenjuju karakter i ideologiju grčke politike, su, filozofija i književnost.
Budući da su izvorno borbena linija sastavljena isključivo od zemljoposjedništva različitih savezničkih malih gradskih država-šljemova okupljala svoje falange rame uz rame u dugom nizu- tijek određenog angažmana i nastale žrtve hoplita često su mogle imati ogromne političke i demografske posljedice. Iako su opći gubici mogli biti umjereni, ipak bi se posebni kontingenti mogli izbrisati ako bi podnijeli teret koncentriranog neprijateljskog naleta ili bili stacionirani nasuprot nadmoćnim trupama. Aristotel je istaknuo da je radikalna demokracija ojačana sredinom petog stoljeća kada su atenski hopliti bili odsutni i pretrpjeli velike žrtve u svojim osvajanjima- što je omogućilo beskućnicima u zemlji da prisile kroz demokratskije reforme.

Dio 6 - Nova tehnologija

Dio 7 - Oklop

Vojna tehnologija sama po sebi rijetko, ako ikad izmišlja taktiku. Slijedom toga, trebamo zamisliti da su se Grci kroz mračno doba borili u labavim četama slabo zaštićenih čarkaša koji su slijedili konjanike u bitku.
Kako su se takvi kmetovi odvajali od aristokratskih kuća i sami kretali, stjecali bi sredstva za izradu oružja kako bi zadovoljili vlastite potrebe kao kopneni borci. Najočiglednije, pravokutni štitovi zamijenjeni su kružnim od jakog hrasta, gdje je dodatna težina podnesena novim dvostrukim rukohvatom. Lančani i kožni korzeti ustupili su mjesto bronci, a koplje i dva koplja zamijenili su jedno žilavo koplje sa čeličnim vrhom. Udubljenje okruglog hoplitskog štita, zadnja ploča od bronze i dodatak šiljaka na dnu koplja suptilnija su usavršavanja koja odražavaju potrebe onih u srednjem i stražnjem redu koji bi mogli položiti svoje štitove na ramena, gurnite ljude naprijed i upotrijebite njihove kundake koplja da pošaljete neprijatelje koji leže dok su marširali.
Hoplite tehnologija nije bila dramatična revolucija koja stvara gradsku državu vrhunskim naoružanjem nove vojne klase. Umjesto toga, to je odraz činjenice da su srednji agrari već bili uspostavljeni i da su sada diktirali cjelokupno pravilo i rituale grčkog ratovanja, izrađujući novo oružje i protokole kako bi osigurali isključivost mlađe pješadije pod tradicionalnim praksama masovnog napada Zelenih.
I nigdje na Mediteranu nije bilo ništa poput opreme za hoplite, što sugerira da bi samo slobodno građanstvo proizvodilo, nosilo i održavalo tako glomazno oružje koje bi moglo iznositi upola manju težinu korisnika. Predrasude o njihovoj upotrebi prisutne su u gotovo cijeloj grčkoj književnosti. Dok je 50-70 kilograma drva, željeza i bronce davalo nenadmašnu sigurnost, ansambl je bio i prokletstvo. Bio je to neugodan, težak, vruć, ometajući pokret i ublažavajući većinu čula svog korisnika. Aristofan se našalio da se naprsnik bolje koristio kao komorni lonac, a štit kao poklopac.

8. dio - Hoplite pribor

U masivnim korintskim kacigama nije bilo rupa za sluh, nije bilo mreža ili unutrašnjih ovjesa koji bi ublažili udarce u glavu. Umjesto toga, nosilac je imao samo nešto ušivene kože iznutra i vlastitu kosu kao tampon protiv grube bronze. Udari koplja u glavu natukli su mozak. Kacige uski prorezi za oči prekidaju periferni vid. A masivan grb od konjske dlake, iako je osjećaju žestine davao svom inače umanjenom vlasniku i odbijao udarce odozgo, morao je dodatno ometati vid drugima u falangi, a glomaznu i tešku kacigu učinio još neugodnijom. Zaista, slike u vazama povremeno prikazuju hoplite koje je nevjerojatno zgrabilo i povuklo za njihove grebene. Kasnije u petom stoljeću razumljivo se preferirala stožasta brončana kapa bez zaštite lica.
Zvonik od bronce debljine 4 inča pružao je značajnu zaštitu od gotovo svake vrste napada strijelom, kopljem ili mačem, omogućavajući grčkoj pješadiji da presiječe more koplja na način bez premca do srednjeg vijeka. Ipak, većina ranih naprsnika imala je težinu između 25 i 30 kilograma. Bez ventilacije, postali su tek nešto više od solarnih kolektora na ljetnom bojnom polju. Saginjanje, sjedenje ili ustajanje zahtijevali su ogroman napor i nije slučajno da je omiljena scena i na kamenoj skulpturi i na keramičkom slikanju skrum gdje vojnici posrću, padaju ili leže ležeći, brzo zaglavljeni u svom glomaznom oklopu. Možemo samo zamisliti kako su se rani hopliti, koji su izvorno nosili dodatni bedra, nadlaktice, gležnjeve, trbuh i ikada oklope za stopala, čak mogli kretati, a još manje boriti pod takvom težinom. Mnogi od manje imućnih boraca morali su preferirati kompozitnu kožnu zaštitu tijela, koja je, kako se vojske povećavala do petog stoljeća, postala uobičajena, s pojačanim kožnim trakama koje su visjele ispod za zaštitu prepona. Univerzalni svirači flaute prisutni na ranim vazama stoga izgledaju logično - rani, jako odjeveni hopliti iz sedmog i šestog stoljeća vjerovatno su bili u ritmu muzike do posljednjih jardi prije neprijatelja. Reakcionarni Spartanci uvijek su lagano hodali do flauta, napredujući do neprijateljskih koplja, i vjerojatno su nosili najteže od svih panopa do klasičnih vremena. Izvanredan dvostruko stisnuti, konkavni štit od 3 stope bio je jedinstven: nije bilo kružnih štitova slične veličine i dizajna nigdje na Mediteranu. Grčke falange kalibrirane su prema dubini njihovih kumulativnih štitova - 8 dubokih, 25 dubokih, 50 dubokih - ne prebrojavanjem koplja, pa čak ni upućivanjem na same redove pješaka. Rukovanje štitovima i oslonac za ruke raspoređeni po težini od 16 do 20 funti duž cijelog su umjesto na samo ruci. A udubljenje štita omogućilo je da se hoplitovo rame ugura ispod gornjeg ruba štita: oni u srednjem i stražnjem redu mogli su u potpunosti nasloniti ruke dok je teška težina padala na samo tijelo. Zbog opsega štita, debljina je nažalost morala biti značajno smanjena zbog težine. To znači da je bilo mnogo lakše slomiti. U čitavoj grčkoj književnosti oslanjamo se na drveni štit koji se lomi ili puca. Njegova tanka brončana prednja ploča, ukrašena groznim blazonima i kasnijim patriotskim simbolima, dizajnirana je uglavnom da izazove strah i u praktičnom smislu spriječi vremenske utjecaje na jezgru laminiranog drveta.
Greaves je pružio određenu zaštitu potkoljenicama od napada projektila i udaraca koplja prema dolje.No, odsutnost vezica može ukazivati ​​na to da su namjeravali biti savijeni oko noge i zadržani na mjestu isključivo fleksibilnošću bronze.
Dobro pristajanje bilo je bitno, pa smo od svih stavki u panopu trebali zamisliti da su takvi štitnici za potkoljenice bili najproblematičniji oglas koji se često mogao baciti. Do kasne klasične ere samo su časnici i bogati nosili čvarke sa bilo kojom učestalošću.
Naučnici nisu sigurni u kojoj su mjeri svi članovi falange u različitim periodima nosili cijeli panoply. Čini se da je teže naoružanje bilo zaštitni znak sedmog stoljeća. Kasnije su kompozitni materijali zamijenjeni broncom, a neki su predmeti u potpunosti odbačeni u polaganom evolucijskom trendu kako bi se smanjila težina i povećala mobilnost, kako je veličina vojske rasla, a priroda neprijatelja postala manje predvidljiva. Troškovi opremanja hoplita nisu bili preveliki- manji od pola godine plaće. Štit i koplje izrađeni su od drveta, a zaštita nogu, ruku i bedara bila je izborna i rijetka, pa je glavni trošak brončane kacige i naprsnika bio na dohvat ruke farmerima yomanima.

Dio 9 - Oružje

Mali sekundarni željezni mač ili rascjep korišten je za slanje poginulih i ranjenih neprijatelja i pružao je određeno osiguranje u slučaju da se komad koplja razbije. No, Grci su rekli "uhvaćen kopljem", nikada "mačem", a koplje od 7 do 9 stopa bilo je glavno oružje hoplita koje se obično koristilo za probijanje i rijetko, a samo u najtežoj situaciji, bačeno. Budući da je za veliki štit bila potrebna lijeva ruka, desna je mogla imati nešto više od težine drvene osovine dugačke 8 stopa, promjera 1 inča s dvije metalne šiljke. Svo naoružanje starogrčkog pješaštva upravlja ovim često neprepoznatljivim odnosom između veličine štita i dužine koplja koji često otkriva ili odbranu ofenzivne strategije vojne kulture- smrtonosne teške štuke nemoguće su sve dok vojnik mora uposliti lijevom rukom drži veliki štit kako bi zaštitio sebe i svoje drugove.
Za razliku od kasnijeg sićušnog štita, oklopa od tkanine i ogromnih štuka helenističkih falangita, hoplit je u doba gradske države svoju glavnu brigu stavio u odbranu - teški oklopi, ogromni štitovi, koplja umjerene dužine - što je pokazalo očuvanost njegovog vlasnika. Mobilnost, raspon brzina - svi faktori koji promiču stvarno ubijanje na bojnom polju - bili su sekundarni u odnosu na glavnu brigu hoplita: grupna solidarnost i maksimalna odbrana, ključni za učvršćivanje veza i omogućavanje poljoprivrednicima da proguraju ili sruše neprijatelja i tako se vrate brzo na svoje parcele u jednom komadu.

Dio 10 - Rane i lijekovi

Veliki oklop oklopa pokrivao je vitalne organe i usmjeravao napade na drugu regiju. Ipak, čak i posjekotine mača i koplja na nezaštićenim područjima mogu se liječiti bez smrtonosnih komplikacija, ako se ne zaraze. Dok Grci nisu znali ništa o infekciji, dugo ih je iskustvo naučilo da čišćenje rana i previjanje mogu spriječiti komplikacije i gubitak krvi.
Borbene rane koje bi mogle ubiti bile su prodorne koplja u nezaštićeno grlo, vrat i lice, bedra i prepone. Posebno smrtonosne bile su duboke ubodne rane na područjima, najvjerojatnije nanesene u početnom sudaru, kada je trkački hoplit mogao dati zamah i stvarnu snagu svom prvom ubodu koplja. I jednako ozbiljni bili su složeni prijelomi naneseni ludim guranjem, kada je teži naoružani hoplit posrnuo i gazili su ga njegovi ljudi. Dok je grčka medicina poznavala sofisticirane metode postavljanja kostiju i vađenja gelera, njezina upotreba vlakana i tkanine, zajedno s biljnim sokovima, smirnom i vinom, nije mogla pomoći u većim oštećenjima arterija i unutarnjem krvarenju vitalnih organa. Svaki hoplit koji bi pao vjerovatno bi bio ili nekoliko puta udaren nogom ili dovršen sekundarnim udarcima sa šiljaka koplja koplja. Takve žrtve su najvjerojatnije umrle u nekoliko minuta od gubitka krvi i šoka.

Ključ opstanka hoplita bio je izdržati početni sudar, ostati uspravan i držati neprijatelja na licu u slučaju panike i bijega. Kad bi čovjek to uspio, postojala je velika šansa da njegova bronca spriječi duboke rane, dok su kriške, ogrebotine i ubodi po rukama i nogama bili izlječivi i najčešće preživljavali.

11. dio - Zaključak

Do početka sedmog stoljeća posijano je sjeme kasnije grčke i rimske vojne dinamike: radikalno nova vojna tradicija na Zapadu koristila se među građanima sa svojim glavnim načelom usredsređenim na herojske i sukobe masa licem u lice armija slobodnih građana, u kojima dnevne borbe, obavještenje o namjeri i odsustvo zasjede i manevra stavljaju visoku cijenu na živce i mišiće. Praksa šoka bitke je na svom početku bila ugrađena u skučenost grčkog agrarizma, čiji su moralni protokoli omogućili prekid grčke tendencije poboljšanja tehnologije i tehnike. Strategija nije bila ništa više od vraćanja pograničnog područja. Ipak, u roku od nekoliko stoljeća, takva agrarna strogost i ritual su erodirali. Odlučujući sukob poprimio je prizor užasnog pokolja u kojem su učestvovali vojnici i civili, na terenu i u svrhe o kojima original nije ni sanjao Ljudi od bronze.

Rise and Fall Heaven & trade Autorska prava i kopija 2005 HeavenGames & trade LLC. Sva prava zadržana.
Molimo vas da dobijete pismenu dozvolu kompanije HeavenGames ako želite koristiti sadržaj i grafiku naše web stranice na drugim web stranicama ili publikacijama. Uspon i pad: Civilizacije u ratu& reg je igra Midwaya. Rise and Fall & reg i Rise and Fall: Civilizations at War & reg su registrirani zaštitni znaci u vlasništvu Midway Home Entertainment, Inc.


Sadržaj

Hopliti na ariballosu iz Korinta, ca. 580–560 pne (Louvre)

Stara Grčka [uredi | uredi izvor]

Tačno vrijeme početka hoplitičkog rata nije sigurno, a prevladava teorija da je ono uspostavljeno negdje u 8. ili 7. stoljeću prije nove ere, kada je "herojsko doba napušteno i uveden daleko discipliniraniji sistem" i Argiejev štit postao popularan. Α ] Peter Krentz tvrdi da se "ideologija hoplitičkog ratovanja kao ritualiziranog nadmetanja razvila ne u 7. stoljeću, već tek nakon 480. godine, kada je nehoplitsko oružje počelo biti isključeno iz falange". Β ] Anagnostis Agelarakis zasnovan na nedavnim arheo-antropološkim otkrićima najranijeg monumentalnog poliandriona (zajednički ukop muških ratnika) na ostrvu Paros u Grčkoj, otkriva poslednju četvrtinu 8. veka pre nove ere za hoplitičku falangealnu vojnu organizaciju. Γ ] ima ih 50 kilograma što je 1/3 njihove tjelesne težine. Uspon i pad hoplitskog rata bio je povezan s usponom i padom grada-države. Kao što je gore rečeno, hopliti su bili rješenje oružanih sukoba između nezavisnih gradova-država. Kako se grčka civilizacija suočila sa svijetom u cjelini, posebno s Perzijancima, naglasak na ratovanju se pomjerio. Suočene s velikim brojem neprijateljskih trupa, pojedini gradovi-države nisu se mogli realno boriti sami. Za vrijeme grčko-perzijskih ratova (499. – 488. Prije nove ere), savezi između grupa gradova (čiji se sastav vremenom mijenjao) borili su se protiv Perzijanaca. To je drastično promijenilo razmjere ratovanja i broj uključenih trupa. Hoplitska falanga pokazala se daleko superiornijom od perzijske pješadije u takvim sukobima kao što su bitka za Maraton, Termopile i bitka za Plateju.

Tokom ovog perioda, Atina i Sparta su došle do političke pozicije u Grčkoj, a njihovo rivalstvo nakon perzijskih ratova dovelo je Grčku do ponovnog unutrašnjeg sukoba. Međutim, Peloponeski rat bio je razmjera za razliku od ranijih sukoba. U borbi između liga gradova, u kojima dominiraju Atina i Sparta, udružena radna snaga i finansijski resursi omogućili su diverzifikaciju ratovanja. Hoplitski rat je bio u opadanju. U Peloponeskom ratu bile su tri velike bitke, a nijedna se nije pokazala odlučujućom. Umjesto toga, pojačano je oslanjanje na mornarice, okršaje, plaćenike, gradske zidine, opsadne strojeve i taktiku koja nije određena. Ove reforme su omogućile ratove iscrpljivanja i uvelike povećale broj žrtava. U perzijskom ratu hopliti su se suočili s velikim brojem okršaja i raketno naoružanih trupa, a takve trupe (npr. Peltasts) Grci su mnogo češće koristili tokom Peloponeskog rata. Kao rezultat toga, hopliti su počeli nositi manje oklopa, noseći kraće mačeve, a općenito prilagođavanje radi veće pokretljivosti to je dovelo do razvoja ekdromoi lakog hoplita.

Mnoge poznate ličnosti, filozofi, umjetnici i pjesnici borili su se kao hopliti. Δ ] Ε ]

Sparta [uredi | uredi izvor]

Sparta je najpoznatiji grad-država koji je imao jedinstven položaj u staroj Grčkoj. Za razliku od drugih gradskih država, slobodni građani Sparte služili su kao hopliti cijeli svoj život, trenirajući i vježbajući također u miru, što je Sparti dalo profesionalnu stalnu vojsku. Iako mala, ne broji više od 1.500 - 2.000 ljudi, podijeljena u 6 Mora ili bataljona, spartanska vojska se plašila zbog svoje discipline i žestine. Vojna služba bila je primarna dužnost spartanskih muškaraca, a spartansko društvo bilo je organizirano oko njegove vojske. Mladići su slati u vojnu školu sa 7 do 21 godine, kada su postali puni vojnici i preselili se u svoje kasarne. Ovi dječaci koji su to uspjeli izdržali su fizičko, mentalno i duhovno vježbanje tokom cijelog svog obrazovanja. Kaže se da su im učitelji često davali upute da se međusobno bore. Budući da je spartanska prehrana bila oskudna i ne baš ukusna, krađa hrane bila je nužnost, a kada bi ga uhvatili, dječak bi bio kažnjen zato što je zarobljen, a ne zbog krađe. Njihovo diplomiranje uključivalo je da moraju tjedan dana živjeti u divljini i ubiti roba. Vojna služba za hoplite trajala je do 40. godine, a ponekad čak i do 60. godine, ovisno o fizičkoj sposobnosti čovjeka za nastup na bojnom polju.

Makedonija [uredi | uredi izvor]

Kasnije u doba hoplita razvijene su sofisticiranije taktike, posebno od strane tebanskog generala Epaminonde. Ova taktika inspirisala je budućeg kralja Filipa i Makedonca#160II, koji je u to vrijeme bio talac u Tebi, a također je inspirirao razvoj nove vrste pješaštva, makedonske Falange. Nakon makedonskih osvajanja u 4. stoljeću prije nove ere, hoplit je polako napušten u korist falangita, naoružanog na makedonski način, u vojskama južnih grčkih država. Iako je jasno da je razvoj hoplita, makedonska falanga je taktički bila svestranija, posebno korištena u taktikama kombiniranog naoružanja koje su favorizirali Makedonci. Ove snage su porazile posljednju veliku hoplitsku vojsku, u bitci kod Chaeronee (338. pne.), Nakon čega se Atena i njeni saveznici pridružili makedonskom carstvu.


Rim: Total War Heaven

Do 700. godine prije nove ere, grčki oporavak od više od 4 stoljeća kulturne zamračenosti bio je dosta potpun. Skoro 1000 malih, autonomnih zajednica sada je prošarano grčkim jezikom od južne Italije do Crnog mora. Rast stanovništva je možda u nekim godinama dostigao 2 do 3 posto godišnje. Kolonije i trgovačka mjesta osnovane su diljem Mediterana. Pomorska trgovina s Fenikijom i Egiptom obnavljala se sve više. Pisanje se ponovo pojavilo, ali je sada bilo zasnovano na poboljšanoj feničanskoj abecedi, daleko korisnijoj i dostupnoj široj populaciji od tajnog Linearnog B pisma koje se vodi u mikenskim palačama koje vodi evidenciju. Pisani ustavi pojavili su se u velikoj većini gradskih država i njihovih kolonija, osiguravajući širenje vlade konsenzusom istorodnih kolega. Grčko selo više nije bilo pašnjak za ovce, koze i konje, već sada češće krpica malih farmi drveća, vinove loze i žita od 10 arra, često s izoliranim imanjem za smještaj svog budnog i neovisnog vlasnika , građanin koji je jedini na Mediteranu imao jasna zakonska prava na posjed zemljišta, nasljeđivanje imovine-i vlastito oružje.

Baš kao što su grčke gradske države i njihova okolna satelitska sela rasle kako bi služile rastućoj poljoprivrednoj zajednici i olakšavale širenje trgovine, tako su i brda izvan polis postepeno su vraćeni i terasirani. Sve veći broj sveprisutnih poljoprivrednika želio je praznu zemlju gdje god je to bilo moguće, bilo na planinama u blizini gradske države vanjskom kolonizacijom na netaknutoj teritoriji u inozemstvu. Kako su zemlja i imovina bili raštrkani na novu klasu izvan kontrole aristokratskih konjanika, dok su zemaljska vijeća zamijenila aristokratske kabale, dok je stočarstvo zasjenila intenzivna poljoprivreda, dok se obrada metala pretvorila sa tronožaca bogatih u oružje i poljoprivredne alate srednjih poljoprivrednika , tako je i nova praksa grčkog ratovanja nova.

2. dio - Počeci Hoplite -a

Dokazi o ovoj vojnoj renesansi u sedmom i šestom stoljeću su djelimični, ali ako se sagledaju u cjelini, predstavljaju revolucionarni pomak u prirodi sukoba i društva, prvi pojavljivanje u evropskoj kulturi ili u bilo kojoj drugoj kulturi velike grupe prosječnih zemljoposjednika koji izrađuju vojni plan koji odražava njihove vlastite agrarne potrebe. U grčkom rječniku sada su bile nove riječi-polites, politeia, hoplites, mesos-za "građanin", "ustav", "hoplitski milicionari" i "srednji čovjek" da odražavaju radikalno nove koncepte, kao cijela agrarna klasa koja je sada monopolizirala pješadijsku službu. Rane korintske vaze, kao što je takozvana Chigi vaza (650. p.n.e.), prikazuju oklopljene kopljanike kako koračaju korakom uz muziku flauta. U panhelenskim svetištima u Olimpiji i Delfima zavjetna ponuda brončanih kaciga, naprsnika i čvarka reproducira se-možda je više od 100.000 brončanih kaciga bilo posvećeno između 700. i 500. godine p.n.e. Lirski pjesnici Tyrtaeus, Callinus i Alcaeus elaboriraju nasumično homersko pominjanje teških pješaka, s popratnim vjerovanjem da se ljudi trebaju boriti rame uz rame, od prstiju do pete, štit protiv štita, protiv neprijatelja, osvajajući u svojoj "sjajnoj bronci i klimnućim grbovima" slavu za svoje porodice i državu, a ne samo za sebe. Natpisi na kamenu, zalutali grafiti i usmena tradicija uvijek bilježe prisustvo tako cijenjene grčke i karijske plaćeničke pješadije čak do Perzije i Egipta.

Shodno tome, u sedmom i šestom stoljeću najodlučnija borba koja je okončala sporove između grčkih gradskih država u razvoju bila je teška pješadija sastavljena od poljoprivrednika opremljenih brončanim amurima i kopljima. Intenzivno obrađeni vinogradi, voćnjaci i žitna polja sada su bili u privatnoj pomoći, sve više cijenjeni i služili su sve većem stanovništvu. Ako se zajednica samohranila i upravljala njome, okružuje privatne zemljoposjednike, tada je hoplitsko ratovanje, daleko bolje od utvrđenja ili garnizonskih prolaza, imalo savršenog smisla: sakupiti najveću, naoružanu grupu ili poljoprivrednike kako bi zaštitili zemlju na najbrži način moguće. Poljoprivrednicima je bilo lakše i ekonomičnije braniti obradivo zemljište na obradivom zemljištu nego oporezivati ​​i beskrajno unajmljivati ​​druge zemlje bez zemlje da čuvaju propusnice-čija je sveprisutnost u planinskoj Grčkoj osigurala da ih poduzetni osvajači ionako obično mogu prijeći. Napadi, zasjede i pljačke, naravno, još uvijek su bili uobičajeni-takve aktivnosti izgledaju urođene ljudskim začinima-ali izbor vojnog odgovora za osvajanje ili zaštitu teritorije sada je bio građansko pitanje, pitanje o kojem će glasovati slobodni zemljoposjednici sebe.

3. dio - Rane borbe protiv falange

Kao takva, borba hoplita kroz udarni sudar označava prave početke zapadnog rata, formalnu ideju sada opterećenu pravnim, etičkim i političkim implikacijama. Gotovo svi ovi jednodnevni ratovi između surovog i nestrpljivog jemena bili su sukobi pješadije na kopnu, obično sporni granični pojasevi koji su uključivali agrarni prestiž više nego cijenjena plodnost. Obično se vojska jedne gradske države, Argosa, Tebe ili Sparte, susrela sa svojim protivnikom na dnevnom svjetlu u formalnoj stubnoj formaciji, u skladu sa prepoznatim nizom događaja. Riječ falanga znači 'redovi' ili 'hrpe' muškaraca.

Nakon proricanja, vidovnjak je žrtvovao ovna bogu. General je kratko opomenuo, a zatim se okupljena pješadija pripremila za napad na neprijatelja. Za nekoliko minuta dotične su se vojske spakirale kako bi postigle veću gustoću naoružanih ljudi, koji su pokušali zajedno srušiti, ponekad gaseći zadnjih 200 metara između dvije falange. Za branitelje je to često bilo na istom tlu koje su njihovi susjedi radili nekoliko dana prije. Za osvajače, seoske kuće, voćnjaci, vinogradi i zidovi od kamenih polja bili su uglavnom identični vlastitim parcelama kod kuće. Još jednom je susjedna zajednica stvorila snage oklopnih stubova da zauzmu ili drže ravnicu, bilo je vrlo malo toga što su istomišljenici mogli učiniti osim da na isti način odgovore izazovu.

Nakon susreta s falangama, poljoprivrednici, zaslijepljeni prašinom i vlastitim glomaznim šljemovima, izbodeni kopljima, vrištali su ratnu vapaj, gurali naprijed sa svojim štitovima i u tome nisu uspjeli, zgrabili su ih, šutirali i očajnički se nadali da će se probiti u neprijateljsku falangu, obično nemaju pojma koga su, ako ga uopšte imaju, ubili od ranjenih. Uspjeh se isprva mjerio stepenom kretanja postignutim potiskivanjem činova- doslovnim zabijanjem muškog štita na ramena, bok ili leđa njegovog druga ispred. Bilo je malo finta, rezerve, opkoljavajućih manevara ili sofisticirane taktike bilo koje vrste u bitci hoplita prije drugog stoljeća.

Samo su prva tri reda iz osam redova klasične falange kopljem stigla do neprijatelja u prvom napadu. Kad su pukli, išli su ruku pod ruku s mačevima i kundacima. Kasniji taktički pisci naglašavaju koliko su takvi borci na prvoj liniji bili važni u postizanju i početnom prodoru. Jednom kada se falanga raskomadala i projurila kroz redove svog protivnika, protivnik se često potpuno srušio u panici i strahu, možda ne više od pola sata nakon početnog sudara.

Kratko trajanje i iznenadni raspad bitke razumljivi su ako se ima na umu da su borci bili stisnuti zajedno u kolonama, zarobljeni u teškoj bronzi pod ljetnim suncem, uglavnom lišeni vida i sluha, u moru prašine i krvi- zarobljenici, kako nas podsjeća historičar Tukidid, o glasinama i vlastitim strahovima.

Ipak, bilo je bezbroj zadataka za sve pješake iz falange dok je udarala po neprijatelju. Početni činovi Hoplita kopljima su tražili mete, dok su tražili zaštitu sa desne strane u okruglim štitovima muškaraca sa strane.Neki su se borili da pređu preko ruševina pale opreme i detritusa ranjenih i mrtvih kraj njihovih nogu, nastojeći uvijek održati ravnotežu dok su im gurali neprijateljska koplja pred lice.

Svi hopliti u zoni ubijanja držali su svoja škrinja od 20 funti visoko kako bi pokrili sebe i ljude s lijeve strane. Odjednom hoplite mogu osjetiti stalni pritisak sa stražnje strane, izbjeći neprijateljske vrhove koplja i prijateljske kundake koplja koji im se guraju u lice, ubadati i gurati naprijed, prilagođavajući se svojim drugovima koji guraju s lijeve strane kako bi pronašli zaštitu. Oni traže svoje pokriće gurkajući prijateljeve štitove s desne strane i zamalo se spotaknuvši o ranjena tijela, leševe i opremu koja im je ležala pod nogama.

Jednom kada je linija pukla, hopliti su se okrenuli, rasuli i potrčali kako bi spriječili zaokruživanje i vjerovatno uništenje, ali malo je pobjednika pritisnulo na potjeru i udaljenost. Teška pješadija tjera kake trkače, posebno kada su poraženi bacili svoju opremu i odjurili do brda. A prema ratnoj praksi ranog ratovanja u gradskim državama, ionako nije postojala velika želja da se ubiju svi posljednji neprijatelji koji su govorili istim jezikom, obožavali iste bogove, imali zajedničke festivale i uživali u sličnoj vrsti vladavine zemljoposjednika. Opet, primarna svrha bila je steći ili uzeti zemlju natrag i steći važnost, a ne riskirati vrijeme i novac za ubijanje susjednog društva poput poljoprivrednika preko brda.

4. dio - Nakon bitke

Nakon hoplitske bitke, tada mrtvi nisu oskrnavljeni već razmijenjeni, u onome što je Euripid nazvao 'Običajem svih Grka'. Grčko slikarstvo i skulptura ne otkrivaju gotovo nikakvo sakaćenje leševa u ratnom kontekstu. Podignut je službeni trofej, a pobjednici su krenuli kući na slavlje. Poraženi su molili da se posmrtni ostaci njihovih drugova formalno vrate kako bi bili sahranjeni u zajedničku grobnicu na bojnom polju ili odneseni kući do javne grobnice. Ako se bitka vodila isključivo između grčkih hoplita i prije petog stoljeća, tada su pobijeđeni rijetko robovali. Za razliku od velikih opsada i kasnijih ratova uništenja protiv ne-Grka, u kojima su hiljade prodane kao pokretnina kao posljedica poraza.

5. dio - Utjecaj na kulturu

Spartanci su morali imati neku ideju o kasapljenju borbi hoplita kada su nosili drvene "pseće oznake" oko vrata kako bi ih identifikovali kroz gomilu leševa. Nije ni čudo što čujemo kako vojnici piju prije bitke, što je karakteristika prije bitke od Homera do Aleksandra Velikog koji maršira u Aziju.

Takve borbe između gradskih država mogle su biti česte, ali ne nužno i katastrofalne, nakon što su konjički projektili bili uvelike isključeni iz bilo koje integrirane uloge u borbama, a pješadijski borci bili su jednolično omotani broncom. Iako je istina da su Platon i drugi grčki mislioci smatrali da je rat prirodno stanje stvari u Grčkoj, a ne odstupanje od mira, njihov pojam rata bio je mnogo drugačiji od našeg.

Samo perzijski i peloponeski sukob klasičnog doba, koji je započeo drugu fazu u razvoju zapadnog ratovanja, izaziva bilo što poput moderne ideje da je borba u potpunosti namijenjena uništavanju armija, ubijanju civila, ubijanju hiljada vojnika i uništavanju kulture. U prva dva stoljeća borbe sa hoplitima bilo je dovoljno povremeno ubiti mali dio neprijatelja u poslijepodnevnom sukobu, srušiti mu moral i poslati ga kako juri u porazu i sramoti odakle je došao.

Grci su, dakle, kratko vrijeme prakticirali određenu vrstu ratovanja u kojoj su borbe bile česte, ali izgleda da nisu ugrozile kulturnu, ekonomsku i političku renesansu helenske gradske države, čak i na vrhuncu hoplitskog doba rijetkost za više od 10 posto muškaraca koji su se toga dana borili da umru. Ako ništa drugo, čisti teror hoplitske bitke, hrabrost potrebna za gledanje u zid koplja po ravnici i hitnost grupne solidarnosti u granicama falange dali su pozitivan zamah idejama građanskih dužnosti i oblikovali emocionalnu emociju i duhovna podgradnja velikog dijela grčke skulpture, slikarstva i književnosti. Gotovo svaki grčki pisac, filozof ili državnik, uprkos svom obrazovanju i često 'elitnom' statusu, služio je sa svojim sugrađanima u prvim redovima borbe. Tukidid, Ksenofon, Perikle, Sokrat, Aristid, Temistokle i drugi su neko vrijeme u svom životu nosili amur, marširali poljem i ubili drugog čovjeka- nešto što historičari i književni kritičari trebaju imati na umu kada procjenjuju karakter i ideologiju grčke politike, su, filozofija i književnost.

Budući da su izvorno borbena linija sastavljena isključivo od zemljoposjedništva različitih savezničkih malih gradskih država-šljemova okupljala svoje falange rame uz rame u dugom nizu- tijek određenog angažmana i nastale žrtve hoplita često su mogle imati ogromne političke i demografske posljedice. Iako su opći gubici mogli biti umjereni, ipak bi se posebni kontingenti mogli izbrisati ako bi podnijeli teret koncentriranog neprijateljskog naleta ili bili stacionirani nasuprot nadmoćnim trupama. Aristotel je istaknuo da je radikalna demokracija ojačana sredinom petog stoljeća kada su atenski hopliti bili odsutni i pretrpjeli velike žrtve u svojim osvajanjima- što je omogućilo beskućnicima u zemlji da prisile kroz demokratskije reforme.

Dio 6 - Nova tehnologija

Još uvijek traju kontroverze oko podrijetla tako osebujnih pješaka hoplita, koji su bili podozrivi prema montiranim aristokratima kao i prema osiromašenim okršajima, koji su se u planinskim zemljama borili isključivo na malim ravnicama i koji su nosili teške brončane oklope, u grčko ljeto i ranu jesen . Jesu li nova oružja hoplita bila tehnološki odgovor na postojeće masovne borbe? Ili su rani hopliti bili konzervativna i aristokratska sila koja se postepeno razvila od montiranih velikana i nije imala mnogo veze s pojavom ustavnog polisa?

Najvjerojatnije je to bila tehnologija panoplyja, a ne taktika falange koja je bila nova: novo oružje poboljšalo je stari način borbe. Vojnici mračnog doba godinama su se labavo borili u masovnoj formaciji u staroj Grčkoj, u većini slučajeva pod vodstvom aristokratskih vođa i klanova. Postepeno širenje raznolike, intenzivirane poljoprivrede u osmom stoljeću stvorilo je zajedničku ideologiju među novim zemljoposjednicima, ljudima u činovima koji su svojim poljoprivrednim uspjehom počeli stjecati kapital za oružje. Zbog iste genijalnosti kojom su osmislili nove pristupe tradicionalnom korištenju zemljišta, saditelji drveća i vinove loze počeli su proizvoditi inovativno brončano oružje kako bi poboljšali svoje performanse u tradicionalnoj bitci u mračnom dobu. Udarne trupe s brončanim oklopima i dugim štukama teško je pomaknuti sa svoje zemlje, još teže kad su pojačale oružje za takve borbe i pretvorile svoju neurednu masu u uređene datoteke i redove.

Aristotel sugerira da bi se borbe hoplita trebale povezati s prijelazom iz montirane aristokracije u vladavinu srednjih vlasnika zemljišta, nakon što je hoplitski oklop pretočio tradicionalnu masu u kohezivne redove falange.

Autorska prava i kopija 1997. & ndash2021 HeavenGames LLC. Sva prava zadržana.

Grafičke slike i sadržaj priloženi uz ovaj dokument mogu se vidjeti samo za privatnu upotrebu. Sva druga prava - uključujući, ali bez ograničenja, distribuciju, umnožavanje i objavljivanje na bilo koji način - zadržavaju HeavenGames LLC. Federalni zakon predviđa krivične i građanske kazne za one za koje se utvrdi da su prekršili. Rome: Total War je igra Creative Assembly -a koju je objavila Sega (izvorno Activision). Ovu web lokaciju ne podržavaju Creative Assembly ili Sega. Molimo pročitajte.


The Hoplitai


Iako se taktika "falange" koristila od ranog brončanog doba, na primjer, Sumeri, kao što je prikazano u prikazima, iako su imali disciplinu u strogom redu i formacije, koristili su se svaki put kad je civilizacija bila sjajna ili dovoljno napredna da razmišlja o taktikama. Znamo da su Vavilonci, Asirci ili Hetiti nabrojali samo neke, koji su rasporedili svoje kopljanike po bliskom redu.

Naravno da je izum "hoplona" otvoren za raspravu (vidi kasnije). Mikenci su, na primjer, koristili sada dobro poznate štitove, uključujući i onaj u obliku slova 8, koji je također bio udubljen kako bi omogućio bolju zaštitu i vjerojatno izveden u argijski štit, otvoren s obje strane kako bi koplje moglo proći. Ovi štitovi dali su ideju o nedopuštenoj upotrebi koplja. Rodila je klasični argie štit (s dva srednja otvora za podvodnu upotrebu koplja) koji se zadržao na istoku. Potpuno se više nije koristio u Grčkoj. U vrijeme Aleksandra Velikog argivi su se koristili samo u Maloj Aziji i od Perzijanaca.

Hoplitska reforma: U bronzanom dobu odlučujuću borbu vodili su "heroji" na bojnom polju, situacija rekonstruisana iz Homerovog citata. Oni su monopolizirali i političku vlast, ali za Aristotela je stabilno i prosperitetno arhaično doba potaknulo razvoj superiornog vojnog sistema. oboje je bilo teško naoružano, obučeno zajedno, a napravile su ga elite velikog grada, a ne samo nekoliko odabranih. Vojna moć grada zavisila je od saradnje hoplita, omogućavajući i kontrolu političkog sistema.

Homer: Ilijada, 12, 310 i dalje. Dva heroja raspravljaju o svojoj situaciji u Troji:

"Glaukose, zašto nas dvojica imamo veliku čast među Likijancima ([Trojanci] sa časnim sjedištima, mesom i brojnim peharima? Zašto nas svi ljudi smatraju bogovima? Zašto držimo ogromno imanje na obalama Xantos, pogodan i za voćnjake i za obradu pšenične zemlje? Stoga moramo stati među prve redove Likijaca (Trojanaca) i sudjelovati u bijesnoj bitci, tako da će Likijci [Trojanci] koji nose jake korzete može reći: "Naši kraljevi koji vladaju Likijom slavni su ljudi koji jedu debele ovce i piju najbolje vino. Oni također imaju snagu hrabrih ljudi, jer se bore u prvom redu Likijanaca."

Od Aristotela: Politika IV 1297b 15 i dalje.
Prvi oblik ustava koji je naslijedio monarhiju odnosio se na vojnike, koje je formiralo građansko tijelo. U početku konjaništvo, dok je pješaštvo naplaćivano i beskorisno bez dobre taktike. Kad su se države počele povećavati, i pješadija je postajala sve složenija, a sve više je prihvaćeno i ostvarivanje političkih prava. Naziv 'demokratija', ustav i entitet koji se nazivaju 'gradovi-države' (polis) bili su sastavni dio hoplita.

O grčkom građaninu-vojniku

Zapanjujuća ilustracija iz prošlog stoljeća o Ateni - nacionalne geografske - slike Alamija

Naravno, hoplitički fenomen povezan je s konceptom grčkog grada-države. Potonji su se postepeno pojavili iz zamračenosti grčkog "mračnog doba", uočavajući nesrazmjer ne samo Mikenijskog carstva, već i svih tadašnjih gradskih država, Krećana i Minojaca, te velike civilizacije Istoka, posebno bojali Asirci. Samo je Egipat preživio maestromsku invaziju "morskih naroda".

Fenomen "Polis" opisivao je vrstu stanovanja malo drugačiju od utvrda iz mikenskog doba. Grad-država imao je vanjske zidove za zaštitu cijelih najvrjednijih kuća (trgovine i zanatlije), te javni prostor uključujući hramove i vladine zgrade, često na akropoli, lokalnom brdu ili stijeni. Dugoročno gledano, stanovnici koji su se okupljali na tom području živjeli su u svemiru omeđenom prvim zidovima, a vremenom su izgrađeni novi zidovi koji će obuhvatiti ovo proširenje, često tek nešto više od jednog stoljeća. Troja je bila dobar primjer toga, ali drevni gradovi sa zidovima često pokazuju slojevitu odbranu.

Preko 1.000 gradova-država postojalo je u drevnoj Grčkoj, ali je samo nekoliko poleisa steklo slavu i moć, poput Atine, Sparte, Korinta, Tebe, Siraka, Egine, Rodosa, Argosa, Eretrije i Elize. Vremenom se fenomen lige razvio kao konfederacija gradova-država (Koinon) vezanih za veliki grad. Postojala je Atinska liga, Sparta, Korint, Botijci, Epiroti, a tokom helenističkog doba Delijanska ili Peloponeska liga, i mnoge druge. Počivali su na sporazumima o međusobnoj odbrani, i to je bio glavni razlog Peloponeskog rata. Tako je postala bitka velikih razmjera u kojoj su učestvovali desetci hiljada hoplita iz mnogih gradova-država. A budući da su ulozi bili mnogo veći, taktika i smrtonosna priroda angažmana također su bili viši. Postupno je to postalo još gore, uključivanjem trupa koje su bile tu samo za ubijanje, poput Tračana, Skita, Galija i općenito plaćenika. Plaćenici su postali daleko češći u to doba oko 5. stoljeća prije nove ere (Mistophoroi).

Isti civilizacijski potez koji je vidio porast Sumeraca u dolini Tigrisa izazvao je pojavu građana-vojnika, sa zaokretom: Za Grke je borba u namjernoj formaciji, poput falange, bila način da se pokaže solidarnost s drugim stanovnicima i jednakost. Zaista, u istoj liniji mogao se boriti rame uz rame s lončarom sa plemenitim (Aristoi) ili vitezom ("Hippeis"). To je samo pojačalo osjećaj pripadnosti svom gradu. Ideja o "naciji" bila je nešto složenije u antici. Danas i barem od XIX. Koncept nacionalne države izgrađen je na industrijskoj revoluciji. No, u to vrijeme većina stanovnika nije imala veliku pokretljivost (posjedovanje konja ili putovanje morem kao veslač bilo je nekoliko rješenja), mobilnost je bila definirana onim što se može prijeći pješice u jednom danu

Nebrojeno je studija napravljeno o konceptu stanovnika grada-države, ravnopravnog građanina ("Homoioi"), izumu politike i demokratije. Umjesto toga, fokusirat će se na čisto militarističke aspekte. Zbog svojih političkih i društvenih aspekata, Hoplite je po dužnosti predstavljao i borio se za svoj grad-državu, a ta dužnost je imala niz prava, posebno pravo glasa na otvorenoj skupštini o javnom prostoru koji će Rimljani kasnije nazvati Forum . Druge klase stanovnika nisu imale ovo pravo, posebno Periokoi i Metoikoi. Prvi su bili stanovnici Lakonije i Mesenije koji nisu državljani, a živjeli su u Sparti, a drugi je bio generički naziv za "strance" koji također žive u bilo kojem gradu, poput Atine. Nisu imali građansko pravo i nisu bili dozvoljeni u hoplitičkoj formaciji. Umjesto toga, borili su se kao kopljanici ili bacači koplja.

Rano doba, 8.-7. BC: Ritualizirano ratovanje

Specifična jednakost hoplitičke formacije nije implicirala da su svi hopliti jednaki, daleko od toga. Postojao je ogroman jaz između skromnih majstora i prodavača ribe i Hippeisa ili Aristoija. Potonji je imao najbolju opremu koja se može kupiti. Nisu postavljeni na isti način u hoplitičkoj formaciji, podjela je mogla biti igra društvenog odnosa, prestiža, iskustva i dobi. Mora se reći da se hoplitičko ratovanje zaista reitualiziralo, vodilo se samo u pravo doba godine, gdje je grad-država okupljao svo svoje muško građansko stanovništvo u oružju, držao se kod kuće, a zatim odlazio na nekoliko dana marša na mjesto dovoljno veliko za velike vojske za borbu. U planinskoj Grčkoj nije ih bilo toliko.

Cilj nije bio "istrebljenje" druge strane, već da se neprijateljska formacija raspukne i pobjegne. To je uglavnom bilo natjecanje u moralu, gotovo sportski događaj. Poređenje koje se nalazi u modernim igrama je ragbi. Dva metea hoplita gurali su se jedan do drugog dok se jedan nije srušio pod pritiskom. Nakon što je formacija razbijena, nije imalo smisla težiti protivnicima da ih pokolju. Jedna je strana bila pobjednica, druga izgubljena i stvari su riješene. To ne sprječava hoplite da se međusobno ubadaju kopljima i mačevima, a pri tome je neizbježno bilo nekoliko smrtnih slučajeva i mnogo ranjenih. Ali postoji veliki jaz između ovih hoplitičkih nadmetanja i "totalnog rata" koji se praktikovao u peloponeskoj eri.

5. cent. Pne Peloponeski rat

Četvrt stoljeća dvije grčke velesile, Sparta i Atina i njihovi saveznici, ili "lige" borile su se međusobno u velikim razmjerima, na cijelom Mediteranu To je bilo "klasično doba" ili zlatno doba grčkih gradova-država . Hopliti su i dalje činili jezgro vojske, ali za duže kampanje, ponekad godinama, i daleko od kuće. Ovo je potpuno novo i drugačije od ranijih "ritualnih bitaka" između gradova-država. Zaista, taktika je dobila novi zaokret upotrebom konjice i lake pješadije u velikim razmjerima. Peloponeski rat će doista doživjeti procvat nove taktike pješadije i konjice koja je imala snažan utjecaj u kasnijim ratovima.

U ovom novom razvoju klasičnog grčkog ratovanja, Hoplite je i dalje bio u središtu pozornosti, ali su borbe bile odlučnije, s više žrtava i taktike trupa koje su trebale ubiti, a ne samo smanjiti moral. Peltasts je postao vidljivija promjena na ovoj novoj borbenoj liniji. Izvan "psiloija", mladi seljaci pritisnuti kao kopljanici, pastirke, strijelci iz šumovitih područja, svi civili koji su "omekšavali" neprijateljske linije i provocirali ih da napreduju, Peltast je izvorno bio plaćenik iz Trakije. Lige su, prikupljajući donacije od svojih gradova-država klijenata, imale impresivne ratne riznice koje su im omogućavale ne samo opremanje vojnika građana, već i, ako su mogle, angažiranje plaćenika.

Utjecaj novih jedinica: Psiloi, peltasts i konjica

Potonji su često bili vojnici sreće iz manje razvijenih civilizacija ili nepripadnici grčkog društva, koji su tražili avanturu i slavu, ali i novac putem plijena, pljačke i pljačke. I bogati gradovi-države protivnika bili su zreli za opsadu. Tokom ovih 25 godina rata, Peltasts su korišteni kao napredni oblik "psiloi", samo pojačavajući neprijatelja. Ali oni su bili i izdržljivi ratnici koji nisu uzmicali iz bliske borbe, i sa sredstvima za borbu u međusobnom okršaju: Sika, mač, sjekira, koplje, dobro su ih savladali i bili su žestoki u borbi, ubrzo stekavši reputaciju dodatu njihovom varvarskom porijeklu .


Različiti hoplitski tipovi tokom peloponeskog rata.

Dakle, nakon što su bacili koplje, Peltasts su se obično pridružili borbi. Prednost im je bilo napadati krila bojne linije, neku vrstu između konjice i teške pješadije: rođena je srednja pješadija. Zahvaljujući njihovoj pokretljivosti, često su bili u stanju prebaciti ravnotežu između borbenih linija. Kako bi im se suprotstavili, konjica, koja je u početku bila naknadna zamisao, angažirana je u većim količinama nego prije. Na početku rata, konjičke jedinice poput lakih "hippakontistai" (montiranih kopljanika) korištene su kao kataskoposi, izviđači i predstavljale su vrlo mali dio vojske, možda 1%. Grčka nikada nije bila prijateljski nastrojena prema konjici, njena krševita i planinska, s nekoliko ravnica. Najcjenjeniji u to vrijeme bili su iz Tesalije.Često su ih unajmljivali kao plaćenike i koristili ih kao izviđače i kopljanike za hvatanje lake pješadije, poput psiloija, uvijek lakog plijena za njih, te za bolje vješte i zaštićene Peltaste.

Brzi hoplite: Ekdromoi

Elitni mobilni hoplite: Hyspaspist

Epibati: morski hopliti

Iphikrateans: Rano reformisani hopliti

Posljednje poglavlje u ovoj seriji razvoja bila je mješavina peltasta i hoplita, nazvana "iphikratean" hoplit. Utjecaj peltasta, posebno u plaćeničkim vojskama, poput onog kojim je zapovijedao atenski general Iphrikrates, bio je rasprostranjen i on je uvidio prednost njihove agilnosti i svestranosti, ali i nedostatak obučenosti i discipline koji bi im omogućio da se bore obrambeno i u bliskom redu na bojnom polju. Vidio je savršenu ravnotežu između sporo pokretnih, ali jako zaštićenih, sposobnih odbrambenih igrača, i lakih, brzih i svestranih peltasta, slabih u odbrani i produžene borbe u blizini.

Ifikrates (418. pne. - oko 353. pne.) Stoga se razvio iz svojih peltasta kao disciplina slomljene sile sposobne obavljati sve dužnosti i mijenjati oružje i taktiku. Na kraju rata, peltasts su u sve većem broju rasli na bojnom polju i postali neophodni dodaci hoplitičkoj bojišnici. Tračani su viđeni kao "proširive" trupe koje su se često koristile kao prvi val opsada, ali mnogi Grci koji si nisu mogli priuštiti hoplitičku panopu odlučili su se boriti kao peltasts i njihova oprema postala je bolja iz dva razloga: kada su plaćeni, mogli su sebi priuštiti bolju opremu, i kao i svi ratnici tog vremena, opljačkali su bojno polje u potrazi za kacigama, čvarcima i oružjem. Dugotrajna plaćenička vojska nije bila samo dobro iskusna i dobro opremljena.

Kasni grčki peltast imao je tureos, veliki jajoliki drveni štit, koji nudi mnogo bolju zaštitu od klasičnog pelta, halkidijansku kacigu, omogućavajući bolji vid i sluh, brončane čvarke, a za neke i lagani pancir, jaknu s veslom ili kožni grudni koš ( "dermathrorax"?) i linotoraks, koji su bili lagani i relativno pristupačni. Iphikrates se oslanja na ove i dodane lagane čizme s čipkom za bolju pokretljivost ("iphicratids"), zaobljeni drveni pelte manji od hoplona (oko 60 cm) koji se mogao potpuno vezati na ruci, ostavljajući jednu slobodnom. Ovom dodatnom rukom dao im je koplja duža od prosječnog hoplitskog dorija, tri metra. Napravio je ova koplja duga 4 metra ili više. Taj doseg i disiplinirana bliska formacija dali su im obrambene sposobnosti i borbene borbe koje su im nedostajale. Pretvorio ih je u još svestraniju pješadiju i demonstrirao njihovu moć pobijedivši naizgled nepobjedive Spartance 392./390. Prije nove ere, uništivši mora (600 ljudi s bataljonom) u bitci kod Leheuma kod Korinta. Kasnije je dao i krvavi nos hoplitima Argivaca tokom Korintskog rata. U Trakiji je posudio svoju vojsku tračanskom kralju Sevtesu u porodičnom sporu, poslao ih u Egipat da se bore s Perzijancima i osvojio Trakijski Hersones. Njegove trupe i reforme imale su dubok utjecaj na Filipa II., Kao i na vlastitu taktiku tebanskog generala Epaminonde, koja je također pobijedila Spartance. Kasni helenistički hopliti nazivani su i "reformiranim hoplitima" u kasnoj helenističkoj eri kao manje pokretni oblik tureofora i prije uvođenja Thorakitaija. Oko 143. godine prije Krista (reforme Ascepiodotos), "hoplit" je u svom klasičnom obliku gotovo nestao, iako je upotreba hoplona trajala u neke svrhe.
Kartažanski hopliti: Izvan Grčke, model Hoplita je ponovo prihvaćen kao revolucionarna inovacija i ubrzo je postao široko rasprostranjen po Mediteranu. Bilo je hoplita u maloj Aziji (Turska), posebno među Jonima, a kasnije i u Pergamu, u Crnom moru (pontski krimski i bosporski gradovi), u sjevernoj Africi (Cirena) i kartagenskim gradovima-državama, od Kartage do Španije, u Emporio (Španija), Massilia (Galija), Italija (Etuskanci i neki italski narodi), Ilirija (imitacija hoplita) ili Trakija (Tylis, Bizacijum).

O Hoplonu

Sam naziv "Hoplite" došao je kako znamo iz štita, nazvan Hoplon. Ovaj hemisferični, skoro zdjeličasti štit od kompozita bio je neobičan po mnogo čemu i unatoč tome što je izrađen od uglavnom kvarljivih materijala, pronašli smo nekoliko brončanih premaza koji su preostali kako bismo pogodili njegov opći oblik, prekriženi mnogim crtežima, bas-reljefima i oslikanim reprezentacije.

Hoplomachia je bila poznata igra, dio olimpijske serije, u osnovi utrka u kojoj su sportaši nosili hoplon. Koristila se i kao obuka. Hoplon je općenito bio izrađen od drveta, s tankim brončanim limom na vanjskoj strani, ponekad prekrivenim obojenim platnom. Izgradnja je bila spor i pažljiv proces, s mnogo slojeva drveta, okruglih ljepila i kasnije brušenja do oblika, stvarajući "oblik zdjele" ili sastavljanjem zakovanih lutalica od zakrivljenog drveta (prirodnog ili u obliku pare). Pogledajte i: https://www.youtube.com/watch?v=CDVqg2KEyag i https://www.youtube.com/watch?v=_h1iUt-0o3o.

Aspis je imao promjer od oko 0,9 metara do jedan metar (2 ft 11 inča), težio je oko 7,3 kilograma (16 lb), dok je također bio 2,5-3,8 cm (0,98-1,50 inča) debeo, a 10- 15 cm duboko. Revolucionarni aspekt toga bio je argive grip. Omogućavalo je da ga nosilac čvrsto drži, jedan remen na podlaktici (u sredini) i jedan konopac na rubu aspisa, svezani oko ruke. Na taj način se ne može lako skinuti ili upotrijebiti kao oružje za udaranje neprijatelja po glavi, dok se rub, podržan brončanim ili željeznim obodom, može upotrijebiti i za smrtonosni učinak, u posebno na poginulog neprijatelja koji mu prikazuje grlo lica. Čvrsto držanje također je omogućilo održavanje formacije.

O ostatku "panoplyja"

Hoplitski štit: Hoplon/Aspis

Hoplon je bio samo dio priče. Međutim, drugi elementi su odigrali veliku ulogu i vremenom su se razvijali. Najraniji hoplit bio je jako obložen, gotovo potomak oklopnih vozača kočija i teških kopljanika Mikenjana. Osim hoplona (ili aspisa, lakšeg oblika hoplona), imali su punu brončanu opremu koja je štitila njihova prsa, artikulisani komad za zaštitu prepona (još nema pteruges), trake za ruke na barem izloženoj desnoj prednjici ( držanje dorija ili mača) dok je lijeva ruka bila vezana i zaštićena hoplonom, te traka za nogu, koja štiti bedro pored vezanog para knemida, štiteći tibije. To su bili klasični hopliti oko 700-500 godina prije nove ere kada se hoplit prvi put razvio. U najmanju ruku, samo elitni građani bilo kojeg grada mogu to priuštiti.


Elitna spartanska kraljevska tjelohraniteljska jedinica starog stila, oko 500. godine prije nove ere, jako zaštićena svuda unaokolo.

Vremenom je ovaj paket postao manje opsežan, vjerovatno iz dva razloga: Poboljšane formacije i obuka omogućavaju bolju kolektivnu odbranu, te potreba za više boraca, pa stoga omogućavaju slabije zaštićene hoplite. Ovo se svodilo na "Haploi", žurno podignutu miliciju u slučaju rata, da ojača redove. građani niže klase, nisu si mogli priuštiti potpuni hoplitički panopl i iz tog razloga im je bila osigurana rabljena oprema koju si mogu priuštiti ili su dobili gradsku arsenalnu opremu, pojednostavljeni masovno proizvedeni dory, hoplon i jednostavnu kacigu, poput Bottiana ili Konosa makete, izrađene od jednog čekićastog komada preko kamenog kalupa, bez ukrasa ili zglobnog komada, bez štitnika za obraze. Nepotrebno je reći da ovi Hapoli nisu imali arome, čvarke (knemide) i oslanjali su se na svoj hoplon za glavnu zaštitu. Uglavnom su bili tu da pojačaju redove, ali su ih često postavljali na začelju u borbenoj liniji.

Klasični hoplit iz peloponeskog rata imao je brončani dvokomponentni pancir, ponekad staru opremu koja se prenosila generacijama, poput kacige, ali su kovani novi. Kad je dobro napravljena, anamorfna brončana kirasa, osim što poboljšava estetiku korisnika.

The Helmet

Klasični hoplit je "posvijetljen" u 4. do 2. stoljeću prije nove ere kada je počeo nestajati. Ratna oprema falangista i hoplita počela se miješati, posebno za pancire: Linotoraks, koji se već koristio u 5. stoljeću. Pne. Počeo je zamjenjivati ​​brončani anamorfni oklop, a kaciga se također razvila: zaista rani "ilirski tip" iz 8. do 6. stoljeća. Kr., Nazvan tako jer su ga samo Iliri još uvijek koristili 200. godine prije Krista (njegov osnovni oblik bio je očit s modelom iz 550. godine prije Krista - vidi dolje). Sheme u nastavku su prilično eksplicitne po tom pitanju. Imajte na umu da je vjerojatno postojalo još mnogo vrsta kaciga, ali većina je "reciklirana" u druge metalne predmete ili nove kacige ili je samo zahrđala na otvorenom. Povučeni uglavnom potiču iz dobro očuvanih grobnica. Oni su koherentni, međutim, s reljefima u bazi i graviranim ili slikanim prikazima općenito. Nema iznenađenja. Očigledno nedostaju i sve "meke" kacige ili organske izrade. Koža, drvo, meko gvožđe, kamen, kost, filc i kaljeni tekstil.


evolucija grčke kacige: Vrh 700 godina prije Krista vjerojatno je preživio sa Keltima i ranom kurzivom kao što su Ligurci i Veneti. Tačno, vrlo pojednostavljeni tip "lonca" predak je korintskog modela i njegovih brojnih varijanti, daleko najispravnijih kaciga u antici. Neki su modeli imali prednje otvore, drugi ne, različitu zaštitu nosa, a sluh je bio loš zbog nedostatka bočnih otvora. Ovo nije bio problem kada je falanga bila u potpunom redu jer su se hopliti borili samo s prednje strane, sve dok neprijatelj nije bio uništen. Taktika je bila jednostavna, nema potrebe za signalima trube.

"Prava" korintska kaciga pojavila se oko 500. godine prije nove ere, s dugom zaštitom lica u obliku slova "V", kratkim stražnjim dijelom sa štitnikom za vrat, ravnim nosom i na vrhu s kupolom od "lažne kose", stilizovanom u to vrijeme, od Dakijom do Grčke i Egipta. Sluh korisnika je isklesan ili stilizovan na vrhu kacige. Imali su i tačke pričvršćivanja za greben. "Apulo-korintski" model pojavio se u Italiji, ali se proširio i među elitama: bila je to stilizirana verzija korintske kacige sa smanjenim karakteristikama, očigledno napravljena za nošenje, nagrižena preko čela. Neke grčke elite (poput Perikla, Temistokla i drugih su to pokazale). Otprilike u isto vrijeme pojavila se atička kaciga: bila je lakša i pojednostavljena, a u kutiji je imala otvore za uši. I dalje je imao stilizirane dlake i nos, ali jagodice su bile zaobljene i smanjene, a oči otvorene. Omogućavajući bolji sluh, rukovanje i vid, usvojile su ga lakše trupe (poput brzih hoplita, Ekdromoija, Ifikrateana, teškog peltasta, falange, a ubrzo je postalo široko rasprostranjeno u 5. do 3. stoljeću prije nove ere.

Korintski je evoluirao u model na pola puta s klasičnim korintskim, koji je također ažuriran, dobivši otvore za uši. Oko 300. godine prije Krista, zamijenio ih je još jedan model, sa širim otvorom lica i šarkama paragnatida (jagodica). Još uvijek su imali tačke za pričvršćivanje perjanica, grebena i repa od konjske dlake. Još oko 400. godine prije nove ere pojavili su se trački i firgijski šljemovi (ovdje se ne vide). Frigijski model je u osnovi bio stilizirana frigijska kapa, koja je korisniku nudila više visine i stila nego učinkovita zaštita. Barem dok ga nisu usvojili Tračani, vjerovatno nakon što su Perzijanci 500. godine prije Krista osvojili. Ovaj je model pomiješan sa drevnijom maskom lica Odrisijanaca, sa dva dijela lica (imitirajući nosiocevu bradu) sa samo otvorima za oči, usta i nos, i podijeljenim po sredini kao dva omotača, masivni čuvari čekova. Postojali su u nekoliko varijanti, neke su i pojednostavljene.

Odgovarajući "trački" model postao je sastavni dio helenističke falange i hoplita 300. do 100. godine prije nove ere i dalje. Teško je pratiti njegovo porijeklo. Općenito se smatra brakom između klasičnog korintskog modela (vrlo pojednostavljeno) i tračkog modela lica. Često je s vrhom kacige bio povezan metalni sanduk, dobar štitnik za vrat, izražen štitnik za čelo. Neki su imali opsežne štitnike za obraze koji su bili spojeni i pričvršćeni, pružajući mukoznu zaštitu korisniku kao stari korintski model. Ovaj model je bio široko rasprostranjen među falangama, ali nema sumnje da je vaš nosilac aspisa, ne nužno hoplita (poput pratnje slonova Seleukida), postao popularan. Zapravo toliko popularni da su se još koristili tokom renesanse, u neznatno izmijenjenom obliku.

U nekim slučajevima pronađeni su i drugi, rjeđi šljemovi: "Konos" ili Pylos kaciga, vjerovatno je bila najokularnija u Peloponezu i neuobičajena kao spartanska klasična kaciga. Bilo je više stilsko nego efektno ili praktično: Ovo je u osnovi bila brončana imitacija meke šiljaste kape koju su nosili Peloponezi. Nije bilo štitnika za vrat niti jagodica, što je osiguralo lošu zaštitu. U Italiji su Etruščani koristili relativno sličan model izveden iz mnogo starijeg tipa koji se zvao "kaciga Negau" ili "lonac". Često je bio greben, a koristio se perje i perje. Kasnije se, međutim, razvilo tokom helenističkog doba, dodavanjem kontrolnih tabli, grebena i perjanica, čak i maske za lice. Makedonski vojnici koristili su čak i tip "konusa", koji se vjerojatno nazivao i "Konos". Na gornjoj slici, Lekfadijina grobnica, Lysonova i Kalliklesova, prikazani su trački i evoluirani šljemovi tipa "konos" s grebenima i perjanicama, vjerojatno plemenitih konjanika. Oni su oslikani, što je nešto što je vjerovatno bilo mainstream, a koristilo se u različite svrhe: na primjer, prepoznavanje jedinice. Ostalo iz čisto estetskih razloga i/ili komplementarno gravurama i reljefima.


Hoplitička formacija 400. godine prije Krista koja prikazuje niz kaciga i zaštite za tijelo. SRC: hetairoi.de (pogledajte izvore)

Oružje

Hoplite je bio umjereno svestran, sposoban boriti se sa svojim glavnim oružjem, Dory, i mač. Ovo posljednje može biti ili a xiphos, ravni, mač sa listovima ili zakrivljen, umjereno i prilično velik poput Machaira, ili kraći i dobro zakrivljeni poput kopis.

Xiphos: Čini se da je ovaj ravni mač došao u mnogo varijanti, sav u obliku lista. Neki su bili kratki, korišteni za ubadanje izbliza u hoplitski metež, jedva duži od kratkog gladija, s teškom drškom za ravnotežu. Drugi su bili prilično dugi, moguće ih je koristila konjica, a koristili su ih i za sječu. Bio je dvosjekli, pa vjerovatno rjeđi za Hoplite.

Kopis: Zakrivljeni mač imao je dobro izbalansiranu zakrivljenost idealnu za rezanje, s gotovo istom snagom kao sjekira, ali ipak oštra, s oštricom koja omogućava probijanje. Bio je uobičajen i koristili su ga i hopliti, mada češći na falangitima, ekdromojima i ifikrateanima, kao i na peltastima i tureoforojima.

Machaira: Skoro ravna, ova "sablja" bila je previše teška i glomazna da bi je mogli koristiti hopliti, ali u vrlo rijetkim prilikama. Nabijena hoplitička formacija učinila ju je beskorisnom, ali za rezanje.

Dory: Klasično koplje dugačko tri metra. Prvi put spominje Homer sa značenjima "drvo" i "koplje". Ovo je bilo ahetipsko hoplitičko koplje, vjerojatno iz brončanog doba. Dužina je bila idealna za jedno rukovanje: Tri metra ili kraće (6 stopa 7 do 9 stopa 10 inča), promjera 5 cm/ inča, izrađeno od drva ili jasenovog drveta i težine 2 do 4 lb (0,91 do 1,81 kg) . Na vagi je bila kožna i filcana drška za rukovanje. Na jednoj strani imao je vrh koplja u obliku lista, sastavljen od željeza (i ranije broncanog), i stražnjicu. Potonji je, kao i Sarissa, imao dvije prednosti: Taktički, prilikom klečanja, formacija hoplitc koja se koristila za razbijanje konjice mogla je zasaditi šiljak stražnjice u zemlju, držeći ih čvrsto za šok. Ako se slomi, koplje bi se moglo preokrenuti, a hoplit i dalje napadački koristi šiljak kundaka. naziva se Sauroter ili "ubica guštera". Dory je korišten za trzanje u položaju iznad glave, s desne strane ostavljajući lijevu ruku vezanu oko hoplitovog štita. To je dalo poseban način na koji su štitovi bili povezani i formacija je imala tendenciju da se u borbi pomakne na jednu stranu.

Evolucija: "reformirani hoplit"


Ideja o tome kako bi reformirani hopliti mogli izgledati: Evo, prvi punski rat, kartažanska teška pješadija

140. godine prije Krista bilo je nekoliko vojnih reformi u helenističkom svijetu. Namjeravali su se nositi s taktičkim napretkom i rimskim utjecajem. Asclepiodotos je, na primjer, reformirao Seleukidsku vojsku i Egipćane. Iako je čvrsto jezgro još uvijek bilo sastavljeno od falange, udio lakše, pokretnije pješadije porastao je do značajnih razmjera: Peltastai, Thureophoroi i Thorakitai, tim redoslijedom, definirali su koje su vrste srednje do lake pješadije korištene za zaštitu ranjivi bokovi i stražnji dio falange. Posebno je Thorakitai bio direktan odgovor rimskoj pješadiji. Naoružani mačem i kopljem, kaže se da je nosio i dory, tipično hoplitičko koplje, kao i Thureophoroi, iako nije jasno je li to bila standardna verzija od tri metra, kraća ili duža. Jedna od najčešćih pretpostavki je da, ako su "hopliti", to je bilo samo pomoću pisaćih sredstava, a ne da bi se opisala jedinica reformisanog hoplita tipa A, ako ga je bilo, imao je sav pregled dobro zaštićenog tureofora, ali se više oslanjao na svoje koplje, potencijalno dulji od ovog drugog, možda i do četiri metra, ako se koristi manji štit, parma, jer teško mi je pomisliti da može biti jednom rukom. Thureophoroi je bio lakši i svestraniji, dok su thorakitai bili prilično naoružani mačem, s kopljem i djelovali su na drugačiji način. "Reformirani hoplit" mogao bi biti namjenski oblik namjenske pješadije sa kopljem (koristeći koplje naprijed -natrag), ali ipak pokretniji od falange. To je pretpostavka, jer nema dokaza o ovom slučaju.


Jesu li majke Spartanke zaista rekle svojim sinovima: "Sa štitom ili na njemu?"

Dragi Straight Dope:

"Sa njim ili na njemu." Svi smo čuli da su Spartanske majke to govorile dajući sinovima štitove prije prve bitke. Sa njim = heroj pobednik na njemu = pao heroj bez njega = kukavica. Čuo sam da se ovaj citat pripisuje Herodotu, ali nikada nisam vidio nikakvu konkretnu referencu. To je u skladu sa modernim shvatanjima Sparte, ali je li stvarno? Je li to samo priča o starim ženama izmišljena kako bismo vjerovali da naše majke nisu tako loše?

HCPIII

Imas poentu. Nakon što čujete za majke Sparte, ne mislite da je vaša vlastita majka toliko loša jer vas tjera da pijete vaše mlijeko.

Vaše pitanje je složenije nego što se može činiti. Prvo pogledajmo izvor priče o štitu, koji nije Herodot nego rimski pisac Plutarh. On piše: „Druga žena je svom sinu uručila štit i ohrabrila ga:„ Sine, sa ovim ili na ovome. ““ Ovaj citat se nalazi u Plutarhovoj Moraliji, zbirci morala, priča i kratkih priča, u odjeljku pozvao Izreke spartanskih žena.

Plutarh je bio Grk, rođen otprilike 46. godine poslije Krista u gradu Chaeronea u regiji Beotija.On nije savremeni izvor te izreke, jer su dani spartanske vojne slave okončani više od tri stoljeća ranije. Kako primjećuje savremeni komentator, mogao je uzeti pjesničku dozvolu:

Na početku svog Život Aleksandra ... Plutarh izričito kaže da njegova svrha nije pisanje političke istorije, već da iznese određene vrline i poroke subjekata i da ilustrira njegov karakter. Ovu svrhu vrijedi imati na umu - Plutarhovi životi nisu nužno objektivni povijesni prikazi, već narativne slike s ciljem prenošenja određene moralne poante. [Vidi referencu 1.]

U svom djelu Plutarh dosljedno prikazuje Spartance kao da imaju čvrstu ratničku kulturu bez ikakvih besmislica, karakterizaciju koju podržavaju i drugi grčki pisci, uključujući i savremenike Sparte u njenoj slavi.

Je li citat tipičan za odnos spartanskih žena prema njihovim sinovima? To je svakako reprezentativno za ono što nalazimo u Plutarhu. Evo još nekih citata iz Izreke spartanskih žena:

Budući da je Damatria čula da joj je sin kukavica i da je nije vrijedan, ubila ga je kad je stigao. Ovo je epigram o njoj: Majka mu je ubila Damatrija koji je prekršio zakone, Ona spartanska dama, on spartanski mladić.

Dok je žena sahranjivala sina, do nje je prišla otrcana starica i rekla: "Jadna žena, kakva nesreća!" "Ne, za dvije božice, kakva sreća", odgovorila je, "jer sam ga rodila kako bi mogao umrijeti za Spartu, a to se meni dogodilo."

Još jedna Spartanka ubila je svog sina, koji je napustio svoju funkciju jer nije bio dostojan Sparte. Ona je izjavila: "On nije bio moj potomak jer nisam rodila nedostojnog Sparte."

Druga, čuvši da joj je sin pao na svoje mjesto, rekla je: „Neka se kukavice oplakuju. Ja vas, međutim, sahranjujem bez suza, sina i Sparte. "

Očigledno da spartanska majka nije prva osoba kojoj biste se obratili ako imate boo-boo na koljenu. Još neki citati:

Neki Amfipoliti su došli u Spartu i posjetili Archileonis, majku Brasidas, nakon sinove smrti. Pitala je da li joj je sin plemenito umro, na način dostojan Sparte. Dok su ga hvalili i proglašavali da je u svojim podvizima najbolji od svih Spartanaca, rekla je: "Stranci, moj sin je zaista bio plemenit i hrabar, ali Sparta ima mnogo boljih ljudi od njega."

Jednom kada je njen unuk Acrotatus doveden kući iz borbe nekih dječaka teško izudaran i naizgled mrtav, a i njena porodica i prijatelji su jecali, Gyrtias je rekla: "Zar nećete šutjeti? Pokazao je kakvu krv ima u sebi ”, i dodala je da hrabre ljude ne treba zavijati, već ih treba liječiti.

Daleko od mraka, kukavički podmladak, iz mržnje / Eurotas ne teče čak ni prema plašljivim jelenima. / Beskorisno štene, bezvrijedna porcija, daleko u pakao. / Odlazi! Ovaj sin nedostojan Sparte uopće nije bio moj.

Druga žena, dok je slala svog hromitog sina na bojno polje, rekla je: "Sine, pri svakom svom koraku imaj na umu hrabrosti."

Shvatio si drift. Ipak, ovi citati pate od očitog nedostatka: Svi oni potječu iz Plutarha i ne mogu se potvrditi, budući da je malo drugih detaljno pisalo o odnosu spartanskih žena prema svojim muškarcima. Herodot svjedoči o njihovoj hrabrosti govoreći o snazi ​​Gorge, supruge velikog spartanskog kralja Leonide. On također piše o Spartankama koje su oslobađale svoje muževe iz Lakedaimonaca hrabro ulazeći u njihov zatvor i presvlačeći se s njima, dopuštajući muškarcima da pobjegnu i vrate se u borbe dok su ostali iza njih. Ali on ima malo toga da kaže o njihovom stavu prema vojnoj službi njihovih sinova i članova porodice.

Pomeroy (referenca 3) izvještava da je „cilj obrazovnog sistema osmišljenog za spartanske djevojčice bio stvaranje majki koje će proizvesti najbolje hoplite i majke hoplita“, hoplita koji je grčki ratnik. Spartanske žene bile su poznate kao konkurentne u sportu, pa čak i u lakim borbama - nešto što ih je izdvajalo od drugih grčkih društava u to vrijeme. Trening djevojčica bio je obavezan i finansirala ga je država. Lako je zamisliti da bi želja da budu "hrabre, jake i nepopustljive" bila uobičajena među ženama Sparte.

Spartanci su takođe ohrabrivali svoje sinove da budu hrabri u službi države. Prema Plutarhu, na pitanje zašto nije bilo časno vratiti se bez štita, a ne bez kacige, kaže se da je spartanski kralj Demaratos (510.-491. Prije Krista) odgovorio: "Zato što su se ovi drugi obukli radi vlastite zaštite, ali štit za opće dobro svih. "

Na kraju, jedno praktično pitanje: Mogu li se spartanski štitovi koristiti kao nosila, i jesu li oni?

Štit je bio ključni dio opreme grčkog hoplita - u stvari se kaže da hoplit potječe od grčke riječi za vrstu teškog štita, hoplon. Često mislimo da su grčki štitovi relativno mali i okrugli, ali nakon što sam vidio grčke štitove u muzejima u Atini, mogu reći da je njihova veličina s vremenom znatno varirala. Iako su u ranim danima bili mali, grčki štitovi povećavali su se u sredini u kasnijim razdobljima, evoluirajući u mnogo veći okrugli oblik, a kasnije i u pravokutni oblik, sličan štitovima u rimskom stilu, poput vrata. Iako su štitovi bili različitih veličina i oblika među vojskama različitih gradova-država, većina vojnih snaga je imala pristup velikim štitovima koji su mogli nositi tijelo. Štit je bio izrađen od više slojeva metala (bronca, bakar ili ponekad kalaj), drveta i tvrdog lana, tkanine ili kože, a mogao je težiti čak 15 do 20 kilograma. U grčkoj borbenoj formaciji poznatoj kao falanga, štit je štitio ne samo ratnika koji ga drži (dok mu je desna ruka ostala slobodna da nosi koplje), već i ratnika s njegove lijeve strane. Falanga koja je ostala u tijesnoj formaciji bila je dobro zaštićena međusobno povezanim štitovima.

Zbog svoje veličine i čvrstoće, štit je zaista bio dobra nosila na bojnom polju - a ako je štit koji se koristio u tu svrhu pripadao rastegljivima, nitko drugi nije morao ostati nezaštićen. Nošenje nekoga na štitu poslužilo je i drugoj svrsi. Štit je bio jedan od složenijih i vrijednijih dijelova oklopa grčkog hoplita. Ona i drugi dijelovi opreme tradicionalno su se prenosili s oca na sina, brata na brata, ili čak od ujaka na rođake. Porodice ratničke kulture, poput Spartanaca, zavisile su od ponovne upotrebe porodičnog štita, ako je moguće. Povratak bez nečijeg štita generalno je značio da ga je ratnik ili u panici bacio, bio preslab da ga odnese kući ili ga je izgubio zbog nepažnje ili gluposti.

Ukratko, iako je Plutarhov citat anegdotski, nepotkrijepljen i daleko od izvora, uvjerljiv je. To je otprilike najbolje što možemo učiniti.

1. Christopher W. Blackwell, "Plutarch", u Dêmos: Klasična atenska demokratija (C. Blackwell, ur.), Publikacija The Stoa: Konzorcij za elektroničko objavljivanje u humanističkim naukama (www.stoa.org), 8. aprila 2003.

3. Sarah B. Pomeroy, Spartan Women, Oxford University Press, 2002.

Pošaljite pitanja Cecil -u putem [email protected]

IZVJEŠTAJE O OSOBLJU PISA SAVJETNI ODBOR ZA PRAVU DOPE NAUKU, CECIL -ov MREŽNI POMOĆNI. Mada SDSAB NAJBOLJI RADI, OVE KOLONE UREĐUJE ED ZOTTI, A NE CECIL, PA TOČNO, BITI BI BOLJE ZADRŽALI PRSTE.


Perzijska invazija Grčke

Uvod Kroz rukopise Herodota, drevnog povjesničara koji je potekao iz planinskih zemalja Grčke, modernim historičarima je omogućena mogućnost da okupe mnoštvo događaja koji su se navodno dogodili tokom 480. i 479. godine prije nove ere između Perzijskog carstva i gradovi-države klasične Grčke (Herodot). Druga invazija Perzijanaca na Grčku, koja se dogodila prethodnih godina, bila je dio mnogih serija bitaka i susreta


& quotAli šta ćete učiniti kad me uhvatite? & quot; Tišina gore. Zvučao je blesavo u sebi. Spustio se niz stijenu. & quotŠta ćete učiniti?? & quot S vrha visoke stijene stigao je nerazumljiv odgovor. & quotRoger je naoštrio štap na oba kraja. & quot Roger je naoštrio štap na oba kraja. Ralph je pokušao tome pridati značenje, ali nije mogao. Upotrebio je sve ružne riječi kojih se mogao sjetiti u naletu ćudi koji je prešao u zijevanje.

Od Gospodar muva
autor William Golding

Hoplitsko koplje, koje je koristio stari grčki teški pješadinac, poznat kao hoplit, od sredine 7. stoljeća prije nove ere do 4. stoljeća prije nove ere, bilo je arhetipsko "štipavo naoštreno na oba kraja" s velikim željeznim vrhom koplja na jednom kraju i teškom broncom šiljak na drugom. Mogli bismo biti zbunjeni, baš kao što je bio i mladi Ralph, zašto bi oružje poput koplja hoplita trebalo imati dva oštra kraja. Odgovor leži u razumijevanju da je oružje oruđe, dizajnirano za obavljanje određenog posla na određeni način, te da oblik određenog oružja odražava namjeravanu funkciju. Dva kraja koplja hoplita različitog su oblika i izrađeni su od različitih materijala jer su namijenjeni za obavljanje različitih funkcija, a te razlike mogu nam dati važne naznake o tome kako je bilo biti na oštrom kraju hoplitske bitke.

Zbog njegove & aposs zakrivljene oštrice list koplja u obliku lista bi se rezao kada se izvuče i kada se ugura unutra. (Stvarna veličina: 35 cm x 4,5 cm)

Dizajn koplja hoplita bio je izuzetno stabilan tijekom nekoliko stoljeća, uz samo manje lokalne ili pojedinačne varijacije u to vrijeme. Koplje je obično bilo dugačko oko šest stopa, samo malo više od prosječnog Grka tog razdoblja. Imao je široko željezno koplje u obliku lista, obično pričvršćeno na osovinu pomoću konusnog grla na dnu vrha koplja. Drugi kraj koplja bio je prekriven teškim brončanim kundakom, obično dugim i tankim. Ovaj dizajn usko je povezan sa hoplitskim stilom ratovanja i čini jedan od tri bitna elementa panopla, & aposfull-kit & apos hoplitskog ratnika: hoplite-koplje, veliki okrugli hoplite-štit i hoplite-kaciga.

Vrh koplja hoplita koplja razlikovao se po veličini i obliku u maloj mjeri, ali se nikada nije uvelike razlikovao od općeg uzorka. Oštrica je obično bila duga 30-35 centimetara, široka oko 4,5 centimetra i imala je dvije oštre ivice koje su u sredini bile zakrivljene do najveće širine i sužene prema natrag. Skoro je uvijek bio izrađen od željeza, i kao takav bio je jak i dobro je držao oštru ivicu, ali je bio lomljiv i pukao bi ako bi se prelomio ako bi se previše savio. Oblik je bio odličan za rezanje mesa. U forenzičkoj patologiji postoji opći princip koji kaže da oružje ne može napraviti ubodnu ranu manju od širine oštrice. Prema tom zaključku, potpuno umetnuto koplje hoplita trebalo bi napraviti ranu promjera najmanje 4,5 centimetara i dubine 15 centimetara. Ako se žrtva uvrne ili okrene, ili se samo oružje manipulira u rani, tada će rana vjerojatno biti u velikoj mjeri. Također treba napomenuti da je oštrica u obliku lista oivičena čak i na konus iza maksimalne širine, što znači da može rezati kad se povuče u bilo kojem smjeru, tako da bi čak i kad se koplje povuče proširilo ranu. Zbog svoje veličine i oblika, vrh koplja u obliku lista nanio bi velike rane koje bi bile opasne po život u gotovo svim okolnostima.

Ova vrsta vrha koplja ipak ima ograničenja. Najviše bi imalo velikih poteškoća u probijanju oklopa. Sama širina oštrice predstavlja prvi problem: ratnik bi morao probiti prorez širine najmanje 4,5 centimetra u brončanom oklopu svog protivnika, i to u jednom udarcu samo snagom mišića. Željezo koje se koristilo za oštricu također bi moglo biti odgovornost, iako je bilo tvrđe od bronze, bilo je i krhko i lako se moglo uhvatiti ili uhvatiti u oklop i otkinuti težinom žrtve, problem koji se čak nalazi danas s određenim vrstama čeličnih bajuneta. Vrh koplja u obliku lista jednostavno je bio preširok i previše lomljiv da bi učinkovito izrezao bilo što osim nezaštićenog mesa, a to se odražava i na evoluciju zaštitnog oklopa od hoplita, jer je tijekom 5. stoljeća prije Krista teški brončani hoplitni naprsnik postao nepopularan i zamijenjen je lakšim korzetom od slojeva lana ukrućenog u lanenom ulju.

Na drugom kraju osovine od vrha koplja u obliku lista pronađen je vrh kundaka. Bio je to dugačak vitki šiljak, dugačak 30-40 centimetara, obično s kvadratnim presjekom, izrađen od lijevane bronze. Vjeruje se da je obavljao nekoliko funkcija. Prvo se koristilo za držanje koplja u zemlji kada se nije koristilo i apost, pa su ga iz tog razloga Grci nazvali sauroter, što doslovno znači & aposlizard-ubica & apos. Drugo, šiljak kundaka mogao je poslužiti kao sekundarno oružje ako je vrh koplja prekinuo & apos događaj koji je bio prilično uobičajen u žaru bitke, što potvrđuju Herodot i Tukidid. Treće, i što je najzanimljivije za našu raspravu, navodno su ga koristili ljudi koji su stajali iza onih na frontu, koji su vodili stvarne borbe, da dokrajče svakog palog neprijatelja preko kojeg je falanga prešla dok su se kotrljali naprijed. U ovom svojstvu to bi se pokazalo vrlo dobro, jer je dugačak tanak profil i kvadratni presjek sauroter ukazuju na to da je dizajniran za prodor u oklop. Uglovi kvadratnog poprečnog presjeka bili bi efikasni rezači metala, koji su formirali zareze u metalu pri udarcu vrha, koji se tada otvarao pri umetanju šiljka, odljepljujući oklop u hodu. Upotreba bronze učinila je da se šiljak prije savije nego razbije, bio je jednako smrtonosan s blagim savijanjem u sebi, a kasnije se lako mogao ispraviti. Šest inča od vrha još je bio širok samo pola inča, što znači da je samo mala rupa morala biti probijena kroz oklop da bi se priznala znatna dužina šiljaka.

Uporedno ispitivanje rimskog pilum podržava ideju da je sauroter dizajniran je za probijanje oklopa. The pilum bilo standardno koplje rimskog legionara i po mnogo čemu se nije moglo razlikovati od koplja hoplita. Prvo, pilum je bačen, čineći ga oblikom koplja. Bio je kraći od koplja hoplita, a željezna glava bila je samo slabo pričvršćena za osovinu pomoću dva željezna jezička i par klinova, umjesto čvrstog ležišta koplja hoplita. Ovo je bio namjeran izbor: jedna od igala bila je od drveta i lako se slomila pod udarom pilum pogađajući svoju metu, uzrokujući da osovina nespretno pluta i eliminira mogućnost da je neprijatelj može odbaciti. The pilum, stoga je bilo jednokratno izdvojeno oružje, u oštroj suprotnosti sa kopljem hoplita, koje je bilo oružje za dvoboje blizu četvrtine. Kad pomno pogledamo glavu pilummeđutim, vidimo isti kvadratni presjek i vitki profil sauroter. Zbog pilum kada je oružje bačeno iz daljine, oružje je moralo imati sposobnost prodora prvi put u sve što je pogodilo, bilo da je to štit, naprsnik ili kost. Oba pilum i sauroter dijele iste karakteristike koje ih čine specijaliziranim alatima za probijanje oklopa.

Vrh koplja u obliku lista općenito se smatra "poslovnim krajem" koplja hoplita, a gotovo sve drevne slike u vazi prikazuju ratnike koji koriste vrh koplja, a ne sauroter u žaru borbe. Već smo razgovarali o razlozima zašto sauroter bio bolji u probijanju oklopa od vrha koplja u obliku lista, pa je u svjetlu ovoga važno postaviti pitanje zašto su se hoplitski ratnici tvrdoglavo trzali vrhovima koplja, a svaki je tražio komad golog mesa za udarac, sauroter možda je jednostavno pokrenuo zaštitni oklop protivnika i apossa. Odgovor se, pretpostavljam, svodi na zaustavnu moć. Od prstiju do pete, u žaru bliske borbe, vjerojatnije je da će rane nanesene vrhom koplja trenutno onesposobiti neprijatelja nego duboke, ali uske probodne rane sauroter. Duboki, široki udari uzrokovani vrhom koplja vjerojatno će obilno krvariti više od jednog velikog krvnog suda vjerovatno će biti zahvaćeno tetive, a živci će se vjerovatno prekinuti. Kad su borbe bile blizu, a protivnik je bio na oprezu, zaustavna moć vrha koplja bila bi jako cijenjena. Međutim, ako se situacija promijenila, a protivnik je bio na zemlji, ranjen ili nenaoružan, ratnik hoplita mogao je uzeti mudru opciju da poništi sauroter ravno kroz zaštitni oklop. Žrtvi bi moglo trebati nekoliko sekundi ili minuta da umre, ali napadaču bi udarac trebao samo trenutak, a zatim bi mogao brzo preći na sljedeći susret.

Rupa napravljena u oklopu vrhom koplja u obliku lista (4,5 cm u prečniku)

Rupa koju je u oklopu napravio sauroter (2 cm dijagonalno)

Unutrašnjost oklopa probušena sauroterom pokazuje kako je oklop & apospeeled & apos otvoren.


Stara Grčka, dio 5 - Atensko društvo

Iako je državljanstvo sa sobom nosilo mnoge privilegije, ono nije bilo bez obaveza.

Tokom cijelog petog vijeka Atinjani su održavali ono što je u suštini bila građanska vojska. Tek u četvrtom stoljeću upotreba profesionalnih vojnika postala je široko rasprostranjena.

Svaki građanin Atine imao je pravo na vojnu službu tokom sezone kampanje.

U praksi nije bilo cijelo građansko tijelo pozvano na služenje vojnog roka. Na javnim mjestima bi se postavljali spiskovi sa imenima onih koji bi morali da se jave na odsluženje vojnog roka.

Okosnica atinske vojske bio je "hoplit".

Grčki "hopliti" bili su u osnovi teška pješadija. Hoplit je obično osiguravao svoje ruke i oklope.

Hopliti su obično bili naoružani kopljem. U klasično doba plemićevo oružje bilo je koplje, a ne mač. (Sukob između Hektora i Ahila u Ilijadi, na primjer, sastoji se od dvojice junaka koji bacaju koplja jedan na drugog)

Hoplite su također bili opremljeni kacigom, naprsnikom, čvarcima (metalni štitnici za potkoljenice) i velikim okruglim štitom. Okrugli štit bio je poznat kao "hoplon" i smatra se da odatle dolazi riječ "hoplit".

Osim hoplita, postojale su i lako naoružane trupe koje su se obično koristile u okršaje i kao trupe za podršku.

Ove lako naoružane snage često su činili strani plaćenici.

Žene u Atini

Položaj žena u Atini oduvijek je bio iznenađenje za one koji još uvijek uživaju u "romantičnom" pogledu na klasičnu Grčku.

Tukidid u svojoj "Povijesti Peloponeskog rata" kaže da je veliki Perikle u važnom govoru dao sljedeću izjavu:

"Najveća slava žene je kad muškarci najmanje pričaju, bilo da te hvale ili kritikuju."

Drugim riječima, Tukidid je rekao da Perikle kaže da žena pripada kući, daleko od pažnje drugih muškaraca, te da se treba ponašati tako da se o njoj ne smije govoriti u javnosti, čak i ako su primjedbe koje su izrečene komplimente.

Ova je primjedba bila predmet mnogih znanstvenih rasprava.

Ranijim klasicistima bilo je vrlo teško povjerovati da su njihovi dragi prosvijetljeni klasični Grci trebali imati tako neprosvijetljene poglede na mjesto žena.

Učinjeni su galantni pokušaji da se objasni ova nedosljednost. Mnogi klasičari izvinjavajuće ističu da su odnosi unutar domaćinstva između muža i žene, naprotiv, često bili „topli i intimni“ (kao što bi se očekivalo da će odnosi između muža i žene u „muškim šovinističkim“ društvima uvijek biti hladni i udaljeni !).

Jedan naučnik čak je otišao do mjere da tvrdi da je ta primjedba samo odraz staromodne vrste ljubaznosti prema ženama (to jest, "nije to tako mislio, već je bio samo pristojan").

Da bismo zaista razumjeli ovu opasku, moramo se osloboditi „romantičnih“ predodžbi koje su nam učenjaci iz devetnaestog stoljeća utisnuli u glavu i gledati Grke u njihovom stvarnom kontekstu.

Učinkovito se tvrdi da su stari Grci bili civilizacija „drevnog Bliskog istoka“, baš kao i Lidijci, Perzijanci i Babilonci. Ako uzmemo ovo gledište, onda ne čudi da bi i oni trebali imati „drevni bliskoistočni“ stav prema svojim ženama.

(Čak bih riskirao da pretpostavim da se takva primjedba pripisala, recimo, jednom od asirskih kraljeva u sedmom stoljeću prije Krista, ne bi uopće uzbudila nikakav komentar i jednostavno bi bila prihvaćena kao dokaz ' konvencionalni drevni bliskoistočni stav prema ženama).

Naravno da bismo pogriješili ako bismo došli do tako dalekosežnih zaključaka o položaju žena na osnovu samo jedne rečenice u Tukididu.

Postoji mnogo dodatnih dokaza, međutim, koji potvrđuju stav da je položaj žena u Atini u suštini bio inferiornog statusa.

Na primjer, zakoni o nasljeđivanju u Atini bili su izrazito seksistički. Imovina muškarca (a uvijek je bila vlasništvo muškarca - žene nisu mogle posjedovati) uvijek se dijelila među njegovim sinovima kada je preminuo. Njegove kćeri nisu imale pravo na ništa.

Čak i u slučaju da je muškarac preminuo a da nije imao sinove, već samo kćer, ona još uvijek nije imala pravo na imovinu. Umjesto toga, postala je "epiklerat".

To je značilo da je držala posjed sa sobom, ali to po zakonu nije njeno. Štaviše, nije joj preostalo ništa drugo nego da se uda za muškog rođaka koji je imao „pravo“ na nju. Prvi podnosilac zahtjeva za 'epiklerate' i na imovinu koja je otišla s njom bio je njen ujak po ocu.

Neki dokazi iz drama napisanih krajem petog stoljeća također upućuju na zaključak da su žene u suštini bile nižeg statusa od muškaraca.

[email protected] i seksualnost u Atini

Jedan aspekt klasičnog atenskog društva koji moderni studenti definitivno smatraju „prosvijetljenim“ je u stavu prema homoseksualnosti.

Atenjani su ne samo smatrali mušku homoseksualnost prihvatljivom, već se čak i činilo da je aktivno poticana. Platonovi dijalozi puni su aluzija na mušku homoseksualnu ljubav.

Najpoznatija takva referenca nalazi se u Platonovom dijalogu poznatom kao „Simpozij“. Ovdje general Alkibijad opisuje njegov pokušaj da zavede Sokrata (što se završava njegovim razočaranjem) bez ikakvih nedoumica.

Iako se čini da među Grcima nije bilo stigme povezane s homoseksualnošću muškaraca, bilo bi pogrešno pretpostaviti da je to bio primarni seksualni fokus među atenskim muškarcima.

Postoji mnogo dokaza koji ukazuju na to da je većina atenskih muškaraca zapravo bila heteroseksualna i da su uživali u fizičkim odnosima ne samo sa svojim ženama, već i sa kurtizanama i prostitutkama.

Stranci u Atini

Sigurno znamo da je u Atini bio veliki broj 'stranaca'. Ovi stranci bili su poznati kao "metičari".

Većina "metika" zapravo su bili Grci iz drugih gradova-država koji nisu imali pravo na atensko državljanstvo.

Najpoznatiji primjer ovih vjerovatno je bogati Sirakuzan Lizije, čiji se otac Kefal i brat Polemarh pojavljuju kao likovi u Platonovoj republici.

Osim toga, bilo je mnogo ne-Grka koji su također živjeli u Atini. Mnogi od njih radili bi ili kao trgovci ili zanatlije.

Ti „metičari“ nisu imali pravo na privilegije na koje su imali pravo atenski građani.

Na primjer, oni nisu imali pravo posjedovanja zemljišne imovine.

Ropstvo

Atinska ekonomija se u velikoj mjeri temeljila na robovskom radu.

Bilo bi pogrešno pretpostaviti da je ropstvo u klasičnoj Atini odgovaralo stereotipnoj slici ropstva koju imamo danas.

U Aristofanovim komadima često vidimo robove u interakciji na gotovo jednakoj osnovi sa svojim gospodarima. Iako to naravno ne znači da su svi atenski robovi bili dobro tretirani, to je snažan dokaz za činjenicu da bi u mnogim slučajevima robovi bili prilično dobro tretirani od strane svojih gospodara.

U Atini je bilo mnogo različitih podgrupa robova.

Na jednom kraju ljestvice bili su skitski strijelci koji su nadzirali grad. To su u osnovi bili robovi koji su pripadali državi. O njima slušamo u nekim Aristofanovim dramama.

Čini se da su ovi skitski policajci mogli slobodno dolaziti i odlaziti unutar grada.

Na drugom kraju ljestvice bili su robovi koji su radili u rudnicima srebra u Laureionu.

Čini se da su ti robovi živjeli u vrlo teškim uslovima. Arheološki dokazi pokazuju da su oko ovih rudnika postojale stražarske kule, što bi ukazivalo na to da bi mnogi od ovih robova htjeli pobjeći iz rudnika (i bez sumnje su mnogi to učinili !!)

Uvijek moramo biti oprezni da ne sudimo o Atinjanima prema vlastitim standardima, posebno kada je u pitanju rasprava o pitanjima poput ropstva. Stari Grci živjeli su u svijetu u kojem se smatralo da je ropstvo dio prirodnog poretka stvari.

S druge strane, u mnogim starijim (pa čak i u nekim novim) knjigama mogli biste pronaći nepodržane tvrdnje da su stari Grci, iako su koristili robove, udio robova u Grčkoj bio malo bolji od onog u drugom ”Dijelovima drevnog svijeta.

Ovakvo gledište jednostavno se temelji na najgoroj vrsti „romantične“ koncepcije starih Grka koju dajem sve od sebe da je razbijem na ovom tečaju.

Ovo gledište temelji se na zastarjelim tumačenjima Herodotovog prikaza sukoba između Grka i Perzijanaca kao rata između "Slobode" i "Tiranije".

Treba samo imati na umu da su se Leonida i drugi herojski spartanski branitelji Termopila zapravo borili za društveni sistem u kojem je vrlo mala manjina (spartanska elita) vršila političku moć, dok je većina stanovništva bila podvrgnuta najgorem vrsta diskriminacije i nije imala nikakva politička prava. (Spartanski sistem, naravno, nije bio demokratski poput atinskog).

Simpozijum

U klasičnoj Atini, simpozij se nije odnosio na akademski sastanak ispunjen mnogo dosadnih govora.

Umjesto toga, to je u suštini bio banket na kojem se grupa prijatelja sastala kako bi nešto pojeli, popili vina i proveli večer uživajući u raznim oblicima zabave.

Često bi količine vina koje se piju mogle biti prilično velike, a slika grupe sofisticirane gospode koja raspravlja o filozofskim pitanjima dobijena iz Platonovog „Simpozija“ nije nužno reprezentativna za ono što se događalo na većini ovih okupljanja.

Samo su muškarci bili pozvani u goste na ove simpozijume.

(Ako počnete osjećati da su stari Grci bili vrlo seksistički, tada počinjete shvaćati sliku !!)

Ženama i djevojkama nije bilo dozvoljeno da im prisustvuju. U stvari, čak je i grčki naziv za prostoriju u kojoj su se održavali ti skupovi bio „andron“, što se odnosilo na stambene prostore muškaraca.

Iako supruge nisu bile prisutne, kurtizane i prostitutke često su bile dovedene na ove događaje.

U osnovi, mnogi od ovih simpozija bi po svoj prilici izrodili u divlje, pijane orgije.


Falanga je, dakle, predstavljala štitni zid i masu koplja usmjerenu prema neprijatelju, čime su frontalni napadi bili znatno otežani. To je također omogućilo većem broju vojnika da se aktivno angažuju u borbama u određenom trenutku, umjesto da ih ograniči samo na one u prednjem činu.

Kad bi napredovao prema neprijatelju, falanga bi počela trčati dovoljno brzo da stvori zamah, ali ne previše da izgubi koheziju. Suparničke strane bi se žestoko sudarale, što bi moglo zastrašiti mnoge hoplite iz prvog reda.

Bitka bi se tada oslanjala na hrabrost ljudi na prvoj liniji fronta, dok su oni sa zadnje strane svojim štitovima održavali pritisak naprijed na prednje redove. U borbi cijela formacija stalno bi napredovala pokušavajući razbiti neprijateljsku formaciju.

Kako je vrijeme prolazilo, razvijala se sve sofisticiranija taktika, posebno od strane tebanskog generala Epaminonde. Ova taktika inspirisala je budućeg kralja Filipa II Makedonskog, u to vrijeme kao taoca u Tebi, u razvoju nove vrste pješaštva koja je postala poznata kao Makedonska falanga.

Iako je očigledno razvoj hoplita, makedonska falanga je taktički bila svestranija, posebno korištena u taktikama kombiniranog naoružanja koje su favorizirali Makedonci. Ove snage su porazile posljednju veliku hoplitsku vojsku, u bitci kod Chaeronee (338. pne.), Nakon čega su se Atena i njeni saveznici pridružili makedonskom carstvu.

Više informacija o- grčki hoplit oklop, kaciga, spartanski hoplit


Pogledajte video: Top 10 Horrifying Facts about the ROMAN LEGIONS