Zašto post-kolonijalni Arapi nisu uspjeli napredovati u znanosti i tehnologiji?

Zašto post-kolonijalni Arapi nisu uspjeli napredovati u znanosti i tehnologiji?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zašto postkolonijalni Arapi nisu uspjeli napredovati u znanosti i tehnologiji?

Na primjer, Izrael je bio mnogo mlađi od Egipta, ali je postao svjetski lider u nauci i tehnologiji.

Koji su faktori doprinijeli scenariju?


"Na primjer, Izrael je bio mnogo mlađi od Egipta, ali je postao svjetski lider u nauci i tehnologiji."

Poređenje Izraela sa arapskim narodima nije prikladno, jer je Izrael izgrađen prvenstveno od evropskih Jevreja, koji su sa sobom donijeli obrazovanje i kulturu moderne Evrope. Posebno u umjetnosti, nauci i tehnologiji, u predratnoj Evropi, veliki broj vrhunskih naučnika, matematičara, umjetnika, muzičara itd. Bili su Jevreji. Pogledajte biografije i videćete. Jevreji su bili među najobrazovanijim i najsofisticiranijim Europljanima u mjestima poput Njemačke, Austrije, Mađarske, Čehoslovačke itd. Dakle, Izrael je u suštini bio „skok u startu“.

Dodajte ovome entuzijazam i nadu koje su rani izraelski doseljenici donijeli sa sobom, izbjegavši ​​užas Evrope i pruživši priliku da po prvi put u 2000+ godina osnuju svoju nezavisnu naciju/državu? Dobijate dinamiku koja se razlikuje od dinamike izraelskih arapskih susjeda.

Arapske nacije se moraju mjeriti prema sebi i prema drugim narodima koji imaju sličnu istoriju i demografiju. Izrael je u suštini novoosnovana evropska/židovska nacija u pogledu svoje kulture i političkog sistema, prilično različita od svojih arapskih susjeda u tom pogledu - jednostavna geografska blizina nije dovoljan razlog da se uporedi s njom.

Neki izvori - postoji mnogo više nego što se ovdje može lako navesti:

Prvi val moderne jevrejske migracije u Palestinu pod osmanskom vlašću, poznat kao Prva alija, počeo je 1881. godine, dok su Jevreji bježali od pogroma u istočnoj Evropi

Druga alija (1904-14), započela je nakon požara u Kišinjevu; oko 40.000 Jevreja naselilo se u Palestini

Treći Alija pokrenut je Oktobarskom revolucijom u Rusiji, antisemitskim pogromima u istočnoj Evropi, britanskom okupacijom Palestine i Balfourovom deklaracijom.

Četvrti alija odnosi se na četvrti val useljavanja Jevreja u Izrael iz Evrope i Azije

Chaim Zelig Slonimsky (Białystok, 31. marta 1810. - Varšava, 15. maja 1904.) bio je rabin, matematičar i pronalazač.

Jevrejski nobelovci

Albert Einstein - Einsteini su bili Jevreji koji nisu posmatrači. Nakon smrti prvog predsjednika Izraela, Chaima Weizmanna, u novembru 1952., premijer David Ben-Gurion ponudio je Einsteinu mjesto predsjednika Izraela ... uzeo je nacrt govora koji je pripremao za televizijsko pojavljivanje u znak sjećanja na sedmu državu Izrael godišnjicu s njim u bolnicu, ali nije živio dovoljno dugo da to završi

Jevreji su dali doprinos u širokom spektru ljudskih nastojanja, uključujući nauku, umjetnost, politiku i biznis. [175] [176] Iako Židovi čine samo 0,2% svjetske populacije, preko 20% dobitnika Nobelove nagrade bili su Jevreji, s više dobitnika u svakom području.

Država Izrael osnovana je 1948. godine, na vrhuncu Rata za nezavisnost. Izražava vrhunac dugog procesa tokom kojeg se jevrejski narod počeo vraćati u svoju domovinu - proces koji se nastavio i nakon njegovog osnivanja. Zaista, od njegovog osnivanja, oko 2,7 miliona Jevreja emigriralo je u Izrael iz oko 130 zemalja. Ovi kontinuirani imigracijski talasi ostavili su traga u politici i društvu zemlje.


Kolonijalizam i njegove posljedice

Nakon Prvog svjetskog rata i uništenja Osmanskog carstva pojavile su se nove države koje su - s izuzetkom Turske i Irana - pale pod francusku ili britansku kontrolu. Iako su nove zemlje naslijedile obrazovne institucije različitih veličina, svaka je trebala izgraditi novi obrazovni sistem, bilo od nule, bilo proširivanjem malog postojećeg sistema. Svaka zemlja nastojala je upotrijebiti obrazovanje kako bi osigurala kvalificiranu radnu snagu potrebnu za nacionalni razvoj i socijalizirala svoje raznoliko stanovništvo u osjećaj lojalnosti novoj državi. Proširenje obrazovanja težilo se posvuda, ali je na određeni obrazac promjene duboko utjecala priroda političkog režima, posebno kolonijalni status. U Libanonu, Siriji, Tunisu, Maroku i Alžiru obrazovna politika odražavala je francuske interese. U Egiptu, Jordanu, Palestini i Iraku prevladala je britanska politika. Obje kolonijalne sile imale su slične ciljeve: očuvati status quo, obučiti ograničen broj birokrata srednjeg nivoa, ograničiti rast nacionalizma i, posebno u slučaju Francuske, nametnuti svoju kulturu i jezik. U skladu s tim, ograničili su širenje obrazovanja, posebno na višim nivoima, iako je potražnja nastavila rasti.

Privatne, strane i misionarske škole bile su svuda favorizirane kao alternativa višim klasama neadekvatnim javnim školama. Javnim sistemima se upravljalo centralno. Njihovi nastavni planovi i programi obično su prepisivani od Britanaca ili Francuza i stoga su bili od ograničenog značaja za lokalne potrebe, broj i kvalitet nastavnika rijetko su bili adekvatni, a stope napuštanja škole visoke. Na Arapskom poluotoku moglo se pronaći nekoliko modernih škola. Samo u Libanu i u jevrejskoj zajednici u Palestini (koja je razvila vlastiti obrazovni sistem) značajan broj učenika bio je upisan u moderne škole. Drugdje je samo mali postotak stanovništva (uključujući nekoliko žena) steklo moderno obrazovanje.

Nakon stjecanja neovisnosti, zemlje Bliskog istoka nacionalizirale su privatne škole, za koje se smatralo da promiču tuđinske religije i kulture, te uvelike proširile obrazovne mogućnosti, posebno na višim razinama. Egipat je, na primjer, 1925. nacionalizirao malu, siromašnu privatnu instituciju (osnovanu u Kairu 1908.) i od nje napravio nacionalni univerzitet, a zatim otvorio državne univerzitete u Aleksandriji (1942.) i inAin Shams (1950.). Nove nezavisne zemlje također su nastojale izjednačiti obrazovne mogućnosti. Irak je studentima nižih razreda pružao besplatnu školarinu i stipendije. Sirija je 1946. učinila osnovno obrazovanje besplatnim i obaveznim. Jordan je donio niz zakona koji pozivaju na besplatno i obavezno obrazovanje i strogo je kontrolirao strane škole, posebno misionarske.

Uprkos svom značaju, ove reforme nisu promijenile obrazovanje. Škole u Egiptu, Iraku, Siriji i Jordanu, na primjer, i dalje se odlikuju krutošću, formalizmom, velikom stopom napuštanja školovanja i ograničenom relevantnošću za nacionalne potrebe. Štaviše, brzi porast stanovništva često kompenzira obrazovne uspjehe, posebno u Egiptu. Egipat takođe nije mogao prevazići postojeću fragmentaciju svog obrazovnog sistema. Njegov savremeni sistem bio je podijeljen na škole za mase i škole koje su eliti omogućavale pristup višim nivoima. Oba tipa su nelagodno koegzistirali s tradicionalnim islamskim školama, koje su se kretale od osnovnih škola do časnog univerziteta al-Azhar.

Zemlje s jakim nacionalističkim vođama bile su uspješnije u modernizaciji obrazovanja. Mustafa Kemal Atatürk iz Turske, koji je bio odlučan u namjeri da stvori modernu državu, pokrenuo je dramatičan program društvenih i kulturnih promjena u kojem je obrazovanje imalo važnu ulogu. Zatvorio je vjerske škole, promovirao zajedničko obrazovanje, pripremio nove nastavne planove i programe, naglasio stručno i tehničko obrazovanje, pokrenuo projekt obaveznog obrazovanja odraslih, uspostavio inovativni program seoskih zavoda za obuku seoskih učitelja, a 1933. godine reorganizirao istanbulski univerzitet u modernu instituciju sa kadrovima uglavnom izbjeglice iz nacističke Njemačke. Kasnije je i Tehnički univerzitet u Istanbulu reorganiziran i osnovan je Univerzitet u Ankari.

Reza Shah Pahlavi slijedio je sličnu politiku u Iranu, iako u manjoj mjeri, jer je bio reformator, a ne modernizator i vladao je zemljom koja je u velikoj mjeri bila izolirana od modernih utjecaja. Integrirao je i centralizirao obrazovni sistem, proširio škole, posebno više nivoe, osnovao Univerzitet u Tehrānu (1934), poslao studente na obuku u inostranstvo, krenuo protiv islamskih škola, promovirao obrazovanje žena i pokrenuo program obrazovanja odraslih . Ipak, iranski obrazovni sistem ostao je mali i elitistički.

Nakon Drugog svjetskog rata na vlast su došli novi lideri, uključujući Gamala Abdela Nasera u Egiptu 1952., Habiba Bourguibu u Tunisu kada je postao nezavisan 1956. i revolucionarnu vladu koja je svrgnula monarhiju u Iraku 1958. godine. socijalne reforme i usvojene obrazovne politike slične onima Atatürkove. Bourguibini planovi reformi zahtijevali su univerzalno osnovno obrazovanje, naglasak na stručnom osposobljavanju, proširenje viših nivoa, uključivanje kur'anskih škola u savremeni sistem i promicanje ženskog obrazovanja.

Tunis se, kao i drugi francuski posjedi u sjevernoj Africi, morao suočiti s još jednim obrazovnim izazovom - nacionalizacijom sistema koji je dizajniran da socijalizira studente u francusku kulturu. Arabizacija, zamjena arapskog s francuskim kao jezikom poučavanja, te tekstova i nastavnih planova koji predstavljaju arapske brige onima koji su razvijeni kako bi zadovoljili francuske potrebe, predstavljala je mnoge poteškoće. Većina nastavnika je bila osposobljena za predavanje samo na francuskom jeziku, a odgovarajući tekstovi nisu bili dostupni. Kada su Alžir i Maroko stekli nezavisnost od Francuske, usvojili su sličnu politiku i naišli na iste probleme, koji su bili skupi i teško ih je prevladati.

Egipatski predsjednik Naser također je nastojao promijeniti društvo i kulturu. Integrirao je i ujedinio egipatski obrazovni sistem dovodeći vjerske škole pod sekularnu kontrolu i pretvarajući univerzitet al-Azhar, dugo centar islamskog učenja, u modernu instituciju. Stari osnovni sistem, koji je omogućavao pristup dodatnom obrazovanju samo studentima iz urbanih sredina, je ukinut, a sprovedene su velike kurikularne i druge reforme. Svo javno obrazovanje je učinjeno besplatnim, a uloženi su snažni napori da se univerzalizuje osnovno obrazovanje, da se unaprijedi tehničko i stručno obrazovanje i da se općenito poboljša kvalitet obrazovanja.

Ove važne reforme nisu uvijek dale očekivane rezultate. Nasser nije uspio osmisliti koherentnu obrazovnu strategiju koja je posvetila odgovarajuću pažnju sistemskim implikacijama i uklapanju između širenja obrazovanja i razvoja u drugim sektorima. I Tunis, uprkos velikim ulaganjima, nije mogao uskladiti ekspanziju obrazovanja s potrebama ekonomije.


Postkolonijalni afrički sukob

Nakon Drugog svjetskog rata, afrički narod borio se da okonča posljedice evropskog imperijalizma kako bi postigao političku neovisnost i povratio afričku kulturu. Nakon mnogo godina pod kontrolom Europljana, Afrika je postupno stekla neovisnost nakon Drugog svjetskog rata. Međutim, tenzije uzrokovane umjetnim političkim granicama koje su uspostavile evropske sile nisu odrazile plemenske i vjerske podjele. Tek rođene afričke države bile su nestabilne i borile su se s tim sukobima, što je često rezultiralo građanskim ratovima i genocidom. Tokom ove borbe, Afrika je dobila vrlo malo podrške od ostatka svijeta za razvoj afričkih ekonomija ili vlada. Trenutno stanovnici Afrike i dalje pokušavaju riješiti nekoliko sukoba. Iako je evropski imperijalizam u 19. stoljeću bio glavni faktor izazivanja političke slabosti u afričkim državama, rješenje za nastavak političkih, ekonomskih i društvenih sukoba u Africi u rukama su samih Afrikanaca.

Pod evropskim imperijalizmom, afrički životni standard bio je izuzetno nizak. Kolonijalna kontrola prisilila je Afrikance da prođu kroz nekoliko teškoća. Zbog velikih troškova Drugog svjetskog rata, Engleska i nekoliko drugih matičnih zemalja borile su se sa svojom ekonomijom. Takođe, Afrikancima je pozlilo od oštrog postupanja i okrutnosti. Europljani su tvrdili da su pomagali Africi da postane civilizirana, ali zapravo su radili suprotno. Uzimali su afričke resurse za svoju dobrobit (Nkrumah par. 1). Afrika ima mnogo resursa uključujući dijamante, kakao i gumu (Nkrumah par 4). Prvi vođa nezavisne Gane, Kwame Nkrumah, ohrabrio je jaku, jedinstvenu državu da donese prosperitet Africi (Nkrumah par. 5). Nkrumah je jednom rekao, & ldquoSamo jaka politička unija može dovesti do potpunog i efikasnog razvoja naših prirodnih resursa za dobrobit našeg naroda. & Rdquo Budući da su Europljani kontrolirali poljoprivredne aspekte, Afrikanci su patili od siromaštva. Iako je siromaštvo bilo široko rasprostranjeno među Afrikancima, Europljani su i dalje nametnuli izuzetno oštar porez (Mandela par. 1). Nelson Mandela bio je afrički vođa koji se borio za afričku nezavisnost i ravnopravnost. Ohrabrio je Afrikance da odbiju raditi za Europljane samo da bi primili slabu plaću (Mandela par. 6). Afrikanci su bili prisiljeni raditi u rudnicima (zlato, dijamanti i ugalj), na farmama i u industrijskim zanimanjima (Mandela par. 2). Mandela je rekao da će teškoće, žrtve i militantne akcije rezultirati slobodom (Mandela par. 10). Mandela je žrtvovao veći dio svog života kako bi pomogao Africi da postane nezavisna. Proveo je dvadeset sedam godina u zatvoru za vodeće grupe koje su se protivile imperijalizmu (& ldquoAfrica & rdquo par. 1). Mandela je pokušao širiti svijest o nejednakosti i brutalnosti Evropljana. Objasnio je da kada su Afrikanci zatvoreni i suđeno im suđenje nije bilo fer (Mandela par. 13). Još jedan afrički nacionalistički vođa, Jomo Kenyatta, podržao je objašnjenje Mandele & rsquos koristeći jedinstvenu afričku priču kako bi napravio analogiju. Ova priča koristi životinje iz džungle za prikaz korumpiranih suđenja (Kenyatta par. 6). Kenyatta objašnjava da suđenja nisu bila suđenja vršnjaka, već su vijeće strogo činili Europljani (Kenyatta par. 4). Afričkom narodu je dosadila nejednakost i diskriminacija s kojima su se suočavali. Ovi nacionalistički lideri i grupe u kombinaciji s evropskim ekonomskim neuspjehom rezultirali su postupnom neovisnošću afričkog naroda.

Od sredine 1900-ih do 1994, afričke države su izbjegle imperijalizam i stekle nezavisnost. Zbog sukoba tokom Hladnog rata, napetosti između SSSR -a i Sjedinjenih Država u Egiptu, Sjedinjene Države su se umiješale na egipatsku stranu. Sjedinjene Države su to učinile kako se SSSR ne bi uključio. Mešanje Sjedinjenih Država povećalo je njihovu moć u Africi. Kao sekundarni rezultat, moć Francuske i Britanije smanjena je. Ovo je dovelo do afričke nezavisnosti (& ldquoNezavisna Afrika i Hladni rat & rdquo par. 2). Također, da bi izazvale SSSR koji je tražio saveznike u Africi, Sjedinjene Američke Države podržale su antikomunističke pokrete za nezavisnost. Tokom Hladnog rata, Sjedinjene Države pokušavale su spriječiti zaustavljanje komunizma i sovjetskih načina (Kte & rsquopi par. 7). SSSR je takođe pomagao pokrete za nezavisnost. To su učinili slanjem vojne pomoći i novca (& ldquoNezavisna Afrika i Hladni rat & rdquo par. 3). Svi ovi događaji u Hladnom ratu pomogli su Africi da stekne nezavisnost. 1951. Libija je, uz podršku Ujedinjenih naroda, postala prva nezavisna afrička država. U sljedećih nekoliko godina slijedile su zemlje poput Sudana i Tunisa (Desanker par. 2). 27. aprila 1994. aparthejd je prestao u Južnoj Africi kada je izabran Mandela (& ldquoArhiepiskop Desmund Tutu & rdquo par. 7). Iako je Afrikancima bilo veliko olakšanje što su se konačno oslobodili, sukobi preostali nakon dugotrajne kolonijalne vladavine i dalje su utjecali na afričke ekonomske, političke i društvene aspekte. Ekonomija post-kolonijalne Afrike bila je najgori sukob koji su ostavili Europljani (& ldquoAfrica & rdquo par. 2). Šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća pokušavali su se implementirati ekonomski sistemi, poput socijalizma i kapitalizma (Desanker par. 6). Ti pokušaji su obično propadali jer ih ekonomija nije mogla podržati. Sukobi su se povećali 1970 -ih godina kada su cijene afričkih proizvoda pale i dug se povećao. Takođe 1970 -ih, Afrikanci su takođe patili od bolesti. U ovom vremenskom periodu, bolest poznata kao ebola ubila je hiljade ljudi. U novije vrijeme broj Afrikanaca pogođenih AIDS -om uvelike se povećao (Desanker par. 7). Dvije trećine ljudi koji umiru od HIV -a/AIDS -a su Afrikanci. Uz lošu ekonomiju i nekoliko bolesti, Afrika se borila, a i danas se bori, s hranom i vodom. Ljudi su se suočili s bolešću zbog nedostatka čiste vode. Osim toga, gladi su se dogodile 2010. godine, u zapadnoafričkoj regiji i 2011. godine, na Afričkom rogu (& ldquoAfrica & rdquo par. 2). Što se tiče afričkih političkih aspekata, kolonijalna vladavina bila je toliko opsežna da Afrikanci zaista nisu znali kako efikasno voditi vlade. Većina afričkih država okrenula se vojnoj diktaturi. U nekim slučajevima vojska je svrgnula vladu (Desanker par. 5). Uspostavljene su diktature i autoritarne vlade za rješavanje trajnih etničkih, vjerskih i plemenskih sukoba (& ldquoAfrica & rdquo par. 2).

Mnogo različitih kultura i etničkih grupa u Africi dovelo je do sukoba oko granica koje su postavili Europljani. Europljani su jednostavno odgurnuli afričku kulturu, prisilivši Afričane da slijede zapadna vjerovanja. Europljani su zanemarili poštovanje različitih plemena i njihovih vjerskih pogleda. Ovo je značajno jer će građanski ratovi i nasilje trajati dugo nakon imperijalizma. Na primjer, građanski rat u Demokratskoj Republici Kongo izbio je 1998. godine zbog etničkih sukoba. Trajalo je pet godina i završilo 2003. (Desanker par. 7). Uz Kongo, Sudan, Angola, Čad i Somalija imali su dugogodišnje nasilje i sukobe naoružane rdquo i nasilje (& ldquoAfrika & rdquo par. 2). U Angoli je građanski rat uzrokovan razlikama u prirodnim resursima i etničkoj pripadnosti (Ziliotto par. 6). Ovaj građanski rat rezultirao je s više od milijun mrtvih (Ziliotto par. 10). Što se tiče Sudana, to je bio građanski rat uzrokovan dugotrajnim kulturnim problemima iz 1800 -ih. Do sada je oko dva miliona ljudi poginulo u ovom unutrašnjem ratu. Međutim, sada se događaju optužbe za genocid (& ldquoGrađanski ratovi & rdquo u Africi par. 5).

U Alžiru su sukobi nastali vraćanjem dominantnog islama. Nakon kolonijalne vladavine, Alžir se suočio s mnogim političkim problemima (& ldquoAlžir ruši & rdquo par 7). U potrazi za načinom napretka, neki Alžirci su se htjeli vratiti u islamsku državu (& ldquoAlžir razbija & rdquo par. 8). Međutim, 1992. izbori su opozvani kada je na izborima pobijedila islamska stranka. Građanski rat je izbio kada je vojska preuzela vlast (Catherwood i Horvitz par. 1).Tokom građanskog rata počinjena su ogromna djela genocida. Ekstremni islamisti su mučili, silovali i masakrirali mnoge ljude. Poput Sudana, suđenja su trajala mnogo godina nakon rata (Catherwood i Horvitz par. 2). Vlada Alžira pokušava riješiti njihove sukobe i spriječiti da se ova situacija ponovi (Catherwood i Horvitz par. 4). Alžirski predsjednik, Abdelaziz Bouteflika, rekao je: "Po mom mišljenju, pomirenje nas mora zaštititi od ponovnog doživljavanja dva zla fenomena terorističkog nasilja i ekstremizma, koji su nam donijeli nesreću i uništenje. & Rdquo

S europskim imperijalizmom došlo je do širenja religija i odbacivanja afričkih tradicionalnih uvjerenja. Afrikanci su upoznati s kršćanstvom i islamom. To su bile dvije religije koje su brzo rasle u Africi i zamijenile animizam i druge afričke kulture. Europljani su pokušali preobratiti što više ljudi. Povremeno su Afrikanci miješali aspekte zapadne religije koji su im se svidjeli sa njihovom tradicionalnom religijom. Ovo je važno jer je stvorilo potpuno nove religije za Afrikance (& ldquoReligija u modernoj Africi par. 2). Međutim, islam i kršćanstvo i dalje su se jako širili jer su sukobi u Africi uvjerili afrički narod da njihove tradicionalne religije ne djeluju (& ldquoHrišćanstvo u Africi & rdquo par. 3). Iako se religije i dalje šire, islam se širi brže od kršćanstva. Islam je dominantan na sjeveru i Atlantiku do lanca Indijskog okeana. To je zato što su ga Europljani donijeli u ranom razvoju (& ldquoReligija u modernoj Africi, par. 3). S druge strane, kršćanstvo je dominantno u podsaharskoj Africi, Etiopiji, na zapadnoj obali i u Južnoj Africi (& ldquoReligija u modernoj Africi par. 4). Ovo rivalstvo između dvije religije donosi i nastavlja donijeti nasilje. Osjećaj prijetnje išao je naprijed -nazad. (& ldquoReligija u modernoj Africi par. 5). Ovaj sukob je štetan za afričko društvo. Mnogi muslimani imaju udjela u mnogim aspektima ekonomije i transporta (& ldquoIslam u nezavisnoj Africi & rdquo par. 2). Osim toga, nekoliko muslimana zauzima značajno mjesto u politici (& ldquoIslam u nezavisnoj Africi & rdquo par. 3). Nemuslimani su počeli brinuti o nedavnom rastu muslimanske moći i ldquoreligioznog radikalizma & rdquo (& ldquoIslam u nezavisnoj Africi & rdquo par. 7). To važi i za hrišćane. Mnogi Afrikanci i dalje slijede kršćansku vjeru i vjeruju da kršćanstvo ima sposobnost rješavanja afričkih sukoba (Phiri par 7). To je ironično jer su razlike u religijama i kulturama uzrokovale nekoliko unutrašnjih afričkih problema.

Zbog napetosti među plemenima i favoriziranja belgijskih kolonista, nasilje i pobune rezultirali su genocidom u Ruandi. U Ruandi se plemena Hutu i Tutsi bore već dugi niz godina. Oni su prilično slični, zbog čega se povjesničari pitaju zašto su ova plemena tako dugo rivali. Hutui i Tutsi dijele isti jezik i tradiciju (Straus par 2). Međutim, oni imaju malo drugačije poglede na poljoprivredu i stoku. Tutsi vide stoku kao simbol bogatstva (& ldquoTutsi & rdquo par. 1). Osim toga, plemena dijele mnoge iste karakteristike. Tenzije su nastale kada su Belgijanci preuzeli kontrolu nad zemljom. Belgijanci su favorizirali Tutsije, iako su Hutui bili većina. Devedesetih godina osamdeset i pet posto Ruande bili su Hutui (& ldquoGenocid u Ruandi & rdquo par. 2). Belgijanci su Hutu i Tutsi okarakterizirali jednostavnim kategorijama. Ove kategorije su uključivale inteligenciju i izgled (Destexhe par 8). Zbog belgijskog favoriziranja, pleme Tutsi imalo je nekoliko prednosti u odnosu na Hute. Ljudi Tutsi imali su viši društveni status, što je značilo da su bili vođe/vladari (& ldquoTutsi & rdquo par. 1). Osim toga, većina škola u Ruandi podučavala je obrazovanje Tutsi. Belgijanci su pokušali opravdati nejednakost okrivljujući Hutu & ldquopassivity & rdquo (Destexhe par 9). Do 1959. godine plemenu Hutu bilo je dosta ove neravnoteže. Ovo nezadovoljstvo među Hutuima dovelo je do toga da je 300.000 Tutsija napustilo Ruandu. Godine 1961. vođa Tutsija odveden je u egzil i stvorena je Hutu republika (& ldquoGenocid u Ruandi & rdquo par. 2). U julu 1962. Ruanda je stekla nezavisnost od Evropljana. Nakon neovisnosti, Hutui su se nastavili buniti protiv Tutsija. Mnogi Tutsi su ubijeni, a mnogi su nastavili bježati zbog ovih pobuna (Straus par 3). Godine 1973., vođa Hutua, Juvenal Habyarimana, postao je predsjednik Ruande (Straus par 4). Pod Habyarimanom, Tutsi koji su pobjegli u Ugandu tokom pobune Hutua nisu se smjeli vratiti u Ruandu. Ovi Tutsi su formirali Ruandski patriotski front (RPF), koji bi imao važnu ulogu protiv Hutua (& ldquoTutsi & rdquo par 2). Ubrzo nakon stvaranja, RPF je pokušao povratiti vlast napadom na vladu Hutu (Straus par 4). U kolovozu 1993. formirana je tranzicijska vlada, uključujući RPF (& ldquo Genocid u Ruandi & rdquo par. 4). Međutim, ovo je bio samo privremeni mir. 6. aprila 1994. oboren je avion u kojem su bili Habyarimana i predsjednik Burundija, Ntaryamira. To je dovelo do toga da su ekstremisti Hutua, vladini službenici i civili ubili mnoge Tutsije i sve ostale Hute koji su bili na strani Tutsija (Straus par 5). U naredna tri mjeseca ubijeno je 800.000 Ruandaca. Do jula, RPF je kontrolirao vladu Ruande. Preko 2 miliona Huta pobjeglo je iz Ruande u Zair i druge zemlje (& ldquo Genocid u Ruandi & rdquo par. 6). Kako bi se spriječilo još više nevolja, formirana je koalicijska vlada sa Hutuima, Pasterom Bizimunguom kao predsjednikom i Tutsijem, Paulom Kagameom kao potpredsjednikom (& ldquo Genocid u Ruandi & rdquo par. 7).

Kako su se ova djela genocida i kršenja ljudskih prava dogodila, ostatak svijeta je u osnovi zatvorio oči pred Ruandom. U nekim slučajevima Europljani su namjerno ostavili genocid. Na primjer, Francuska je bila saveznik s Habyarimanom pa su pustili neke Hute koji su počinili genocid da pobjegnu. Na kraju su se svjetske organizacije umešale da se pobrinu za situaciju. Međutim, dok je pomoć stigla, genocid je već bio završen (& ldquoGenocid u Ruandi & rdquo par. 8). Suđenja su održana 1995. godine više od decenije i po kako bi se kaznili oni koji su učestvovali u ovom genocidu. 2008. godine, tri ruandska zvaničnika koji su učestvovali su osuđena (& ldquoGenocid u Ruandi & rdquo par. 10). U Ruandi i mnogim drugim zemljama Afrikanci su se borili da sami održe mir i dobili su vrlo malo pomoći od ostatka svijeta.

Sve u svemu, međunarodni odgovor na afričke sukobe bio je nevjerojatno loš. Iako su se mnoge afričke zemlje pridružile Ujedinjenim narodima nakon sticanja nezavisnosti, Ujedinjene nacije nisu pružile značajnu pomoć. Na primjer, iako su UN riješile probleme u Kongu, organizacija nije ni pokušala spriječiti republičke vlade da padnu u anarhiju (Nkrumah par 10). Sve u svemu, uplitanje Ujedinjenih nacija bilo je uspjeh ili neuspjeh (& ldquoUjedinjene nacije & rdquo par. 6). U Somaliji je njihovo miješanje doista bilo neuspješno. U periodu od 1992. do 1993. godine, Ujedinjeni narodi su samo uzrokovali dodatne probleme u Somaliji. Ujedinjene Nacije predvođene Sjedinjenim Državama pokušale su upotrijebiti silu za suzbijanje & ldquokonfrontacija. & Rdquo Narod Somalije pogrešno je protumačio pomoć jer su Sjedinjene Američke Države jednostavno pokušavale intervenirati u njihovo poslovanje (& ldquoUjedinjene Nacije & rdquo par. 9). Drugi neuspjeh uključivao je genocid u Ruandi. Iz nekog razloga, Vijeće sigurnosti nije dozvolilo Ujedinjenim narodima da se miješaju u genocid. Međutim, krajem 1994. godine Ujedinjeni narodi osnovali su poseban sud pravde protiv pokretača ovog strašnog genocida (Straus par 7). Osim toga, Ujedinjeni narodi su uspjeli poslati 5.500 vojnika, ali nisu mogli okončati genocid. Afrikanci su se osjećali & ldquobettrayed & rdquo jer čak ni organizacija nije mogla & rsquot zaustaviti ubistva (& ldquoUnited Nations & rdquo par. 10). Iako je bilo mnogo neuspjeha, neki uspjesi, poput Namibije, došli su od uplitanja Ujedinjenih naroda u Afriku. Ujedinjeni narodi pomažu ekonomskom, društvenom i održivom afričkom razvoju (& ldquoUjedinjene nacije & rdquo par. 11). Svaka afrička država ima razvojni program koji donosi resurse i više. (& ldquoUjedinjene nacije & rdquo par. 12). Općenito, opći nedostatak međunarodnog odgovora ostavio je Afrikance da sami rješavaju svoje sukobe.

Danas je afrički narod još uvijek u procesu rješavanja ekonomskih, društvenih i političkih sukoba na kontinentu. Godine 1990. osnovana je Organizacija afričkog jedinstva (OAU) za održavanje mira u Africi (& ldquoOrganizacija afričkog jedinstva & rdquo par. 7). Drugi cilj je bio pomoći u rješavanju ekonomskih situacija. Godine 1997. članovi ove organizacije osnovali su Afričku ekonomsku zajednicu za stvaranje & ldquoregionalnih partnerstava & rdquo (& ldquoOrganizacija afričkog jedinstva & rdquo par. 8). OAU je također pomogla u sprječavanju kršenja ljudskih prava i okončanju građanskih ratova (& ldquoOrganizacija afričkog jedinstva & rdquo par. 9). Iako je organizacija bila korisna, nije mogla pomoći svom punom potencijalu zbog financijskih problema. Rezultat toga bio je prijedlog vladara Libije i Rsquosa, Moamera Gadafija, da se oformi nova grupa. Tako je u rujnu 2001. osnovana Afrička unija (AU). Cilj ove nove organizacije bio je podržati i širiti glas afričkog naroda. Afrička unija je uvelike koristila Afrikancima i borila se protiv problema moderne Afrike. Primjer za to su pokušaji AU -a u borbi protiv islamskog terorizma koji je podmetnut u Africi. Prije AU -a, Organizacija afričkog jedinstva pokušala je zaustaviti ovaj terorizam. OAU je 1999. godine stvorila Konvenciju o sprečavanju i borbi protiv terorizma (& ldquoTerorizam u Africi & rdquo par. 8). Ovaj protuterorizam se nastavlja kada se OAU razvila u Afričku uniju. Međutim, upotreba novih tehnologija, poput mobilnih telefona i interneta, omogućila je da terorizam raste ne samo u Africi, već i u cijelom svijetu (& ldquoTerorizam u Africi & rdquo par. 9).

Rast terorizma i nastavak afričkih sukoba mogli bi biti povezani s nedostatkom korisnih lidera nakon što je Afrika stekla nezavisnost. Jedan od problema afričkih vođa je to što su sebični. Nemaju želju da dijele političku moć. Dva od ovih nedavnih vođa bili bi vođa Sudana, Omar al-Bashir i Robert Mugabe iz Zimbabvea (Ayitley par 1). Samo je 20% afričkih vođa od 1960. zapravo bilo uspješno (Ayitley par 3). Godine 2002. afrička djeca opisuju vođe kao nepotrebne za obrazovanje i zdravlje (Ayitley par 4). To je važno jer su ta djeca sljedeća generacija nakon sebičnih diktatora. Djeca su vidjela da moraju promijeniti društvo. Predsjedavajući komisije AU, Alpha Oumar Konare, rekao je, & ldquoAfrica pati od krize vodstva. & Rdquo To je istina jer je afričkom narodu potreban vođa koji će reformirati afričko društvo i dovesti Afričane do prosperiteta. Afrikanci moraju vidjeti promjene koje su neophodne. Predsjednik Mogae rekao je, "ldquoI Afrika i rsquos su odgovorne za postizanje svog punog potencijala. & Rdquo Afrikanci moraju vidjeti tačnost ovog citata. Ako se Afrikanci mogu ujediniti kako bi riješili svoje sukobe, Afrika može iznimno napredovati.

Narod Afrike mora uzeti stvari u svoje ruke kako bi postigao svoj cilj stabilne jedinstvene države. Afrika je napredovala kada su stekle nezavisnost od Evropljana. Međutim, oni su vraćeni nazad nakon ove prekretnice zbog granica koje su postavili Europljani i koje su ostavile tenziju između različitih etničkih grupa i religija. Građanski ratovi i masovna ubistva proizašli su iz ove trajne napetosti. Bez svjetske pomoći bilo je gotovo nemoguće ujediniti Afriku i učiniti je snažnom i stabilnom. Nažalost, Afrika se i dalje bori nakon brojnih napora za stvaranje stabilnosti. Afrička borba i sukobi značajni su jer je Afrika bila stabilna i prosperitetna, a korist bi imao i ostatak svijeta, zajedno s Afrikom i njenim narodom.


Povezani članci

Vjerovali ili ne, Donald Trump je u pravu što se tiče Bliskog istoka

Naša želja za mirom ne smije nas zaslijepiti za arapska previranja

Ako je Tunis to mogao, mogu i Izrael i Palestina

Od kada je zapadni svijet prvi put upao u arapsko-islamističku sferu, prije više od 200 godina, Arape je mučilo pitanje zašto se oni-nosioci tako veličanstvenog kulturnog naslijeđa-sada nalaze u tako nepovoljnom položaju. Borili su se da shvate kako bi se mogli takmičiti sa razvijenijim nacijama.

Da bi se nadali postizanju ovog cilja, morali su se baviti četiri izazova: Prvo, stvoriti suverene države s funkcionalnim nacionalnim institucijama koje zavise od zadrugara. Drugo, za razvoj kapaciteta za proizvodnju tehnologije, koja bi im osigurala konkurentnu poziciju u svjetskoj ekonomiji. Treće, baviti se islamom na način koji bi usadio vrijednosti za okupljanje društva - poput zajedničkog identiteta i solidarnosti - ali i neutralizirao nasilne elemente koji nastoje obnoviti puteve iz prošlosti. Četvrto, osloboditi se neokolonijalističkog utjecaja i uključivanja velesila, te djelovati nezavisno na međunarodnoj sceni.

Ovi zadaci postali su relevantni kada su arapske države stekle nezavisnost, otprilike na polovici 20. stoljeća - ili se barem činilo da su se tada počele suočavati s tim izazovima. U nekim arapskim državama na vlast su došli revolucionarni naserističko-baasistički režimi koji su preuzeli teret. Osnovali su nacionalne institucije i stvorili obrazovne sisteme za indoktrinaciju ljudi i jačanje afiniteta pojedinca prema državi. Nacionalizirali su proizvodnju, izgradili industrijska postrojenja i poslali ljude na univerzitete u nadi da će unaprijediti naučne i tehnološke mogućnosti svoje zemlje. Nazvali su ga "arapskim socijalizmom".

Islam se kultivirao kao simbol, ali su sami režimi bili sekularni i držali su islamski pokret potčinjenim. Rasformirali su strane vojne baze i ukinuli strane vojne strategije, poput Bagdadskog pakta iz 1955. godine, koji je osnovao METO - ugovornu organizaciju (po uzoru na NATO) koja je uključivala Britaniju i bliskoistočne države, ali koja je raspuštena 1979. Nove nezavisne arapske države nastojale su kolektivno se etablirali kao svjetska sila i usklađeni s afričko-azijskim blokom označili su to kao neku vrstu „pozitivne neutralnosti“.

Deficit znanja

Arapska stvarnost danas je vrlo različita. Očigledna greška lidera bila je to što su vjerovali da u ovoj regiji "društva mogu biti slaba, ali su države jake". Ispostavilo se da sistemi zastrašivanja i sprovođenja ne odražavaju snagu, već slabost. Kada su preokreti počeli, a nedržavne frakcije postale moćnije i počele propovijedati novu stvarnost, neke države su se urušile, dok se druge bore za održavanje svoje stabilnosti.

Iz današnje perspektive, nije teško objasniti ovaj fenomen. Čini se da su arapske države u različitoj mjeri bile šuplje cjeline čiji su konceptualni okviri bili slabi. Nastale su u modernom dobu i nisu imale imena - jer takvi entiteti nisu postojali prije njihovog osnivanja. Klasični arapski leksikon nije uključivao riječ za „državu“ ili „naciju“. Umjesto toga, riječ koja znači "dinastija", ili vladajuća porodica, prilagođena je za tu svrhu. Koncept nacije postao je sinonim za ideju dinastije koja raste i pada. Tako su veliki broj ljudi podržali ideju da, kada režim padne, države više nema.

Na Zapadu se misli da bi rušenje autoritarnog režima moglo dovesti do uspostave demokratije. Međutim, gorko iskustvo pokazalo je da rušenje vladara dovodi do kolapsa cijelog sistema, a onda je alternativa haos. Ovo je također osnovni uzrok neuspjeha mladih koji su predvodili Arapsko proljeće. Ispostavilo se da, iako je moguće srušiti diktatora, nedostajali su odgovarajući temelji za njegovanje demokratije nakon toga - i konceptualno i institucionalno.

Ne može se pobjeći od zaključka da u ovoj fazi većina arapskih država može funkcionirati samo s određenim nivoom stabilnosti pod autoritarnim režimima ili tradicionalnim monarhijama. Izazov stvaranja nacija sličnih onima na modernom Zapadu tek treba biti ispunjen.

Libanski demonstranti u februaru 2011. Arapsko proljeće nije moglo riješiti probleme na Bliskom istoku. Reuters

Budite u toku: Prijavite se na naš bilten

Molimo sačekajte…

Hvala vam što ste se prijavili.

Imamo još biltena za koje mislimo da će vam biti zanimljivi.

Ups. Nešto nije u redu.

Hvala ti,

Adresa e -pošte koju ste naveli je već registrirana.

Slični su se neuspjesi dogodili i na ekonomskom planu. Istina, u nekim arapskim državama postojao je ekonomski razvoj koji je doveo do prosperiteta, a u nekim slučajevima čak i do velikog bogatstva (Katar je, na primjer, najbogatija zemlja na svijetu po BDP -u po stanovniku, dok je Kuvajt na četvrtom mjestu). Arapskim državama potrebna je strana valuta za uvoz osnovnih životnih namirnica, ali ne dobivaju dovoljno od prodaje prirodnih resursa, turizma, ljudi koji rade u inozemstvu i, za Egipat, od Sueckog kanala.

Arapski proizvodi jedva su zastupljeni na globalnom tržištu. Uporedite Egipat i Južnu Koreju, gdje su ekonomski uvjeti bili slični kada su obje države stekle nezavisnost. Južna Koreja trenutno izvozi sve, od visokotehnološke elektronike do automobila i brodova: zbog toga je njezina ekonomija pet puta veća od egipatske.

Vrtoglavi rast globalne ekonomije zasnovan je prvenstveno na znanju, a zemlje koje se ne mogu mjeriti sa stopom razvoja ostaju zaostale. U većini arapskih zemalja, nivo naučnog i tehnološkog znanja ne zadovoljava nivoe potrebne za podršku naprednim, inovativnim načinima proizvodnje. Izvještaj Ujedinjenih naroda iz 2002. godine, “Arapski ljudski razvoj”, nazvao je to “deficitom znanja” i utvrdio da je to jedan od tri faktora koji ometaju razvoj arapskih nacija. Znanje u arapskom svijetu nije na nivou jer njihove škole i univerziteti stavljaju preveliki naglasak na pamćenje i učenje napamet.

Deficit znanja proizlazi iz činjenice da je otvorenost prema svijetu niska među arapskim državama. Na primjer, broj prevedenih knjiga u arapskom svijetu izuzetno je nizak: Izvještaj UN -a iz 2003., „Izgradnja društva znanja“, otkrio je da je u prosjeku objavljeno samo 4,4 prevedene knjige na milion ljudi između 1981. i 1985. u arapskim zemljama država, dok je odgovarajuća stopa u Mađarskoj bila 519 knjiga, a u Španiji 920.

Čak i kada se arapske države otvore prema svijetu i uvoze tehnologije, koristi su ograničene.Globalne tehnologije vrlo brzo zastarijevaju, pa oni koji ne sudjeluju u njihovoj proizvodnji ne mogu razviti učinkovite alternative. Kreativnost i genijalnost toliko su kritični ovih dana, ali ove kvalitete nedostaju u arapskom svijetu. Uprkos njihovom izuzetno modernom imidžu, čak i zalivske države uvoze tehnologiju iz cijelog svijeta, a lokalno stanovništvo nema udjela u proizvodnji.

Prema istom izvještaju UN -a za 2003. godinu, sve arapske države zajedno su registrirale samo 370 patenata u Sjedinjenim Državama između 1980. i 2000. godine, dok je samo Izrael registrirao više od 7.000, a Južna Koreja više od 16.000. Broj istraživača na milion ljudi u arapskom svijetu iznosi 300, dok je globalni prosjek 900. Rezultat svega toga je da su stope nezaposlenosti među mladim ljudima u arapskom svijetu među najvišima na planeti - između 30 i 50 posto.

Neuspjeh u borbi protiv radikalnog islama

Čak ni suzbijanje islama u arapskim zemljama nije uspjelo tako dobro. Islamističke frakcije nisu eliminirane, unatoč brojnim naporima u tom cilju. Gamal Abdel Naser poslao je u zatvor hiljade članova Muslimanske braće, kao i druge nacije. Ipak, usporedba demografske slike islamista s kraja 20. stoljeća i danas pokazuje zapanjujuću stopu rasta: 2000. godine, islamističke grupe bile su male, podzemne frakcije s ograničenim sposobnostima do 2015. godine, postale su velike snage s vojnim sposobnostima i najsavremenije oružja i bili su čvrsto uspostavljeni u arapskim zemljama. Oni izazivaju ne samo lokalne vlasti, već i strane režime koji podržavaju te vlade. U posljednjih 15 godina zabilježen je niz mega-terorističkih napada širom svijeta-od napada 11. septembra u Sjedinjenim Državama do nedavnog masakra u Parizu. Samo u posljednjih pet godina došlo je do snažnog povećanja broja žrtava islamskog terorizma u različitim zemljama - u nekim slučajevima za više od deset puta u odnosu na prethodne godine.

Moguće je da neuspjeh u rješavanju radikalnog islama također proizlazi iz činjenice da su pokušaji da se to učini uvijek bili brutalni. Nije se posvećivalo dovoljno pažnje činjenici da islamizam (poznat i kao politički islam) nije samo terorizam, već da prije svega predstavlja ideju - ideju koja je vrlo privlačna mnogim muslimanima, posebno u vrijeme regionalnih sukoba i sukoba . Mnogi narodi nisu uspjeli jer nisu vidjeli potrebu postavljanja alternativne ideje, unatoč činjenici da je takva ideja postojala.

Tijekom prve polovice 20. stoljeća u islamu su se pojavili liberalni, humanistički i racionalni tokovi - tokovi koji su razdvajali religiju i državu i pronašli svoj vlastiti intelektualni izraz. Nažalost, većina arapskih državnih režima odbacila je te ideje, umjesto toga odabrala je kombinaciju koja je imala najgoru od svih mogućnosti. Arapske nacije nisu mogle pronaći hrabrog vođu sposobnog izazvati neophodnu transformaciju za odbijanje brutalnog islamizma i stvaranje novog poretka koji je išao u korak s vremenom.

Fotografija militanata Islamske države bez datuma. Arapski režimi nisu razumjeli ideju koja stoji iza islamizma. AP

Također, težnje prvih generacija za postizanjem nezavisnosti nisu se ostvarile i nisu bile u stanju spriječiti situaciju u kojoj bi kraj kolonijalizma stvorio vakuum i prostor za strani utjecaj. Prvi znaci ovog neuspjeha bili su evidentni već u vrijeme Nasera: postao je heroj arapskog svijeta kada je protjerao 10.000 britanskih vojnika iz njihovih baza u Egiptu, ali je zatim brzo doveo 20.000 sovjetskih „vojnih savjetnika“ (koji su Anwar Sadat kasnije protjeran, 1972.).

Jasna prekretnica bio je Zaljevski rat 1991. godine, kada su se arapske vojske borile u sklopu koalicije koju su većinom vodili Amerikanci, protiv arapskog vođe koji je bio "arapski bedem" protiv Irana. I tako se nastavilo: snage NATO -a uposlene su protiv Moamera Gadafija u Libiji, Iranci odlaze na ekskurzije u Irak i Siriju, kao i Turci koje Rusi interveniraju u sirijskom građanskom ratu na strani predsjednika Bashara Assada Francuska traži od zemalja članica Evropske unije za pomoć u borbi protiv Islamske države i Sjedinjenih Država, koje su se naizgled povukle iz arene, povlače se u sukob i u Iraku i u Siriji.

U arapskim državama regionalni ratovi su žestoki, a broj žrtava u posljednjim decenijama dostigao je milione. Ogromni izbjeglički valovi napuštaju svoje zemlje, bježeći od smrti i uništenja. Izbjeglice uglavnom izražavaju potpuni očaj zbog života u svojoj domovini.

U mračnom članku lidera o stanju arapskog svijeta objavljenom u časopisu The Economist ("Tragedija Arapa", 5. jula 2014.), pisac žali zbog činjenice da je "civilizacija koja je vodila svijet u ruševinama, ”I izjavio da su arapski narodi„ u bijednom stanju ”. Ove primjedbe podsjećaju na egipatskog pisca Naguiba Mahfouza, koji je bio jedan od prvih u Egiptu koji je izrazio podršku pomirenju s Izraelom. Rekao je da je mir opravdan zbog "potrebe za obnovom civilizacije".

Mahfouz je znao o čemu govori. Nema sumnje da razvoj događaja u regiji pogađa Izrael. Greška je radovati se nedaćama naših susjeda i hvaliti se što smo „vila u džungli“, kako je svojedobno rekao bivši premijer Ehud Barak. Naše granice nisu imune na prijetnje nasiljem koje besni oko nas, a mi se možemo uključiti u dobrobit naših susjeda.

Autor je emeritus profesor istorije Bliskog istoka i bivši izraelski ambasador u Egiptu i Jordanu.


Zašto islamske zemlje nisu uspjele da se razviju čak ni sa resursima poput nafte, dok su zemlje bez resursa poput Švicarske procvjetale?

Istina je. Izvan projekata nafte i plina i nekoliko specifičnih infrastrukturnih projekata (luke poput Jebel Ali i aerodromi poput Dubaija), u dijelovima arapskog svijeta bogatim naftom dogodio se daleko manji stvarni ekonomski razvoj nego što bi se očekivalo na osnovu njihove velike obdarenosti ljudskih i prirodnih resursa. Islamski svijet nije monolitan i vjerojatno se isplati pozabaviti relativno stabilnim državama bogatim naftom odvojeno od Iraka, Irana i Libije, opet odvojeno od drugih islamskih država bez mnogo nafte, odvojeno od azijskih islamskih zemalja poput Malezije i Indonezije. Pogledajmo za sada stabilne arapske islamske države bogate naftom. Nisam akademski ekonomista, politikolog ili stručnjak za kulturu, ali živio sam u regiji od 2004. do 2010. godine, tamo sam vodio nekoliko preduzeća i imam iskustvo kao tehnološki preduzetnik u SAD-u i Evropi, pa mogu direktno komentirati neki od izazova.

(Postoje neki zaista zanimljivi aspekti Irana, Pakistana, Egipta, Malezije i Indonezije koje bi bilo zanimljivo zasebno obraditi - oni pokazuju šta se događa kada se neki od ovih trendova preokrenu i odvedu previše na drugu stranu. Te zemlje zaslužuju drugo pitanje.)

Sveukupno, lokalni životni standard dramatično se poboljšao - šetnje po Dubaiju ili čak gradu umjerene veličine bilo gdje u regiji pokazuju razumni životni standard, posebno u odnosu na prije nekoliko decenija. Sve te sjajne nove stambene zgrade, veliki hipermarketi, autoputevi itd.

Međutim, sve je to potrošnja energetskog bogatstva, a ne dokaz drugih produktivnih ekonomskih aktivnosti. Dok ekonomska teorija komparativne prednosti kaže da maksimizirate efikasnost tako što ćete sveobuhvatno ući u područja u kojima imate najveću komparativnu prednost, ekonomska efikasnost nije krajnji cilj života, a postoje ozbiljne posljedice slijepog maksimiziranja trenutne ekonomske efikasnosti na isključenje svega ostalog. Postoji velika kvalitativna razlika između ekonomije izgrađene na vađenju prirodnih resursa, gdje je stanovništvo mjesto troškova, i ekonomije izgrađene na produktivnoj radnoj snazi ​​od strane stanovništva, gdje povećanje sposobnosti društva dovodi do većeg bogatstva. Ako pogledate zapadne zemlje, Japan, Tajvan, Koreju, a sve više i Kinu, one su se u velikoj mjeri razvile kroz proizvodnju, u početku nisku cijenu, proizvodnju s dodanom vrijednošću, krećući se uz lanac, a na kraju su dobile živahne, dobro obrazovane i raznolike ekonomije (iako Japan ima demografske izazove, i dalje će biti ekonomija broj 3 u svijetu do 2030. godine). Alternativa je ekstraktivna ekonomija poput Argentine, koja je sa 10. mjesta u svijetu 1930. postala korpa za korpu posljednjih 80 godina. To ne znači da davanje prirodnih resursa nije pomoglo nekim zemljama (poput SAD -a), ali ekonomije prirodnih resursa u nedostatku stvaranja lokalne vrijednosti ne vode dobro razvijenim društvima.

Bogatstvo u ekonomiji zasnovanoj na resursima raspoređeno je mnogo nejednako i neefikasnije. To ide malom broju ljudi na vrhu, a oni su na vrhu zbog plemenskih, porodičnih ili političkih veza, a ne zbog vještine ili produktivnosti. U živoj, konkurentnoj proizvodnoj ekonomiji, bogatstvo teži inovatorima i efikasnim operaterima, a neko s novom idejom ili boljim načinom rada ima priliku doći do vrha. Doduše, ovo nije savršeno čak ni u SAD -u, ali je bolji sistem od političkog pokroviteljstva.

I, jednog dana, ulje će nestati (ili neće biti spaljeno zbog globalnog zagrijavanja).

Izvan jednostavnih proizvoda i usluga za lokalnu potrošnju (potrošači koji prihod troše direktno iz poslova vezanih za energiju, ili od vladine preraspodjele energetskog bogatstva), i razvoja, finansiranog iz energetskog bogatstva, lokalnog transporta, električne i vodne infrastrukture (počevši od vrlo niske baza), tamošnji lokalni razvoj bio je ekonomski neefikasan - izgradnja praznih nebodera u pustinji. Ovo je u velikoj mjeri usmjereno od strane vlade ili utjecajnih porodica povezanih s vladom, a financirano je ogromnim tokovima kapitala iz nafte/plina i stranim ulaganjima iz Rusije, južne Azije i drugih dijelova arapskog ili muslimanskog svijeta, a ne proizvodom stvarnih slobodno preduzeće. U suštini, ova ulaganja ne stvaraju bogatstvo, već su samo način skladištenja bogatstva nastalog na drugom mjestu, kao oblik regulatorne arbitraže. Još luđe, većina radne snage, uključujući kvalifikovanu radnu snagu, za izgradnju zgrada i upravljanje kompanijama, takođe se uvozi - radna snaga iz Kine i Pakistana, računovođe s Filipina, rukovodioci oglašavanja iz Levanta, te inženjeri i arhitekti iz Velike Britanije i SAD -a .

Prebacivanje prihoda od nafte i plina u državne fondove (SWF-ove) koji ulažu u preduzeća na zapadu općenito je bio drugi oblik ulaganja, i unatoč financijskom kolapsu na zapadu 2008-2009, veliki islamski SWF-ovi i dalje većinom ulažu u svoja ulaganja van regiona.

Postoji nekoliko vjerojatnih razloga zašto energetsko bogatstvo nije bilo dovoljno da ove zemlje pogura prema većem i snažnijem razvoju:

  • U osnovi, ovo je pritisak na gradijent ekonomske efikasnosti. To se neće dogoditi bez ozbiljnog napora i sreće, barem dok se ne smanji prihod od energije.
  • Povijesno naslijeđe sovjetskog saveza i socijalizma u arapskom svijetu (zbog njihovog protivljenja Zapadu tokom ranog hladnog rata, protivljenja Izraelu i nekih veza između panarapskog nacionalizma i socijalizma samo zbog toga što su obojica revolucionarni antikolonijalni) pokreta, a zbog uvjerenja određenih vođa poput Nasera).
  • Prokletstvo resursa ("Holandska bolest"). U osnovi svi pametni rade na nafti/plinu, ili ako su pametni/lijeni, na poslovima ministarstva za naftu/plin, a svi koji traže siguran povrat ulaganja imaju tendenciju da ulažu u naftu/gas, gdje je vjerovatno veliki povrat. Imati neke resurse bolje je nego nema resursa, ali dominiranje industrije zasnovane na resursima istiskuje sva druga ulaganja.
  • Antiintelektualizam i anti-naučna pristrasnost modernog fundamentalističkog islama. Očigledno nije slučaj da je islam sam po sebi neprijateljski raspoložen, stotinama godina je islamski svijet bio nosilac svjetskog naučnog znanja i napretka. Ipak, obrazovanje u mnogim muslimanskim zemljama sastoji se prvenstveno od vjerskih, a ne od naučnih programa, a oni koji dobiju kvalitetno obrazovanje na zapadu obično ostaju u inozemstvu.
  • Žene kao građani drugog reda. Ne samo da žene ne mogu direktno doprinijeti radnoj snazi ​​(iako je to veliki faktor), već i to što se žene ne obrazuju po istim standardima, pa stoga nisu u stanju odgojiti djecu da budu naučnici i inženjeri tako učinkovito. Ovo je jedno područje u kojem je napravljen veliki napredak, ali postoji generacijski zaostatak.
  • Geopolitička nestabilnost. Općenito, nedostatak stabilnosti ne dovodi ljude do dugoročnih ulaganja u budućnost. Ako ste zabrinuti da će svijet doći do kraja, sada ćete uživati ​​(koliko je to moguće) u životu, a ne žrtvovati se mnogo da biste potencijalno imali bolju budućnost. Visok nivo fatalizma i nedostatak osjećaja agencije nikada nisu pomogli poduzetništvu.
  • Zastarjelo pravno okruženje (u velikoj mjeri zasnovano na starom britanskom zakonu bez ažuriranja, spojeno sa šerijatom) i nije kompatibilno sa modernim poslovanjem. Osnivanje preduzeća traje dugo, zahtijeva lokalne partnere itd. - ne slobodno tržište. Postoje napori da se za neke zemlje donesu različiti zakoni (zone slobodne trgovine u Dubaiju su odlični primjeri - Jebel Ali 70 -ih godina vjerovatno je bio prvi veliki razvoj ove vrste), ali zakon izvan poslovanja i dalje treba revidirati.
  • Korupcija. To je kombinacija neefikasnog službenog procesa i malog broja bogatih i moćnih porodica, sposobnih ili promijeniti zakon po potrebi, ili ga ignorirati. Ako ikada dođete u spor s lokalnim državljanom, izgubit ćete. Ako lokalni državljani različitih nivoa moći ("wasta") uđu u spor, obično se o tome odlučuje na osnovu veza, u odnosu na meritum slučaja.
  • Visoki troškovi kvara. Ako neko pokrene novi posao i on propadne, postoji veliki stepen srama i gubitka društvenog položaja, ali još gore, potencijalno zatvorsko vrijeme za sve lično zagarantovane dugove. Uporedite ovo sa Silicijumskom dolinom u kojoj se na preduzetnika sa nekoliko propalih preduzeća generalno gleda kao na iskusnog.

(Također bih tvrdio da ih neprijateljstvo prema Izraelu - a time i prema Židovima - zapravo jako boli, budući da su neki od najdinamičnijih tehnoloških i poslovnih ljudi u SAD -u Židovi - malo je vjerojatno da će oni i njihove firme poslovati tamo gdje niste dobrodošli.)

Posebno je zanimljivo ono čega NEMA na ovoj listi. Islam zasigurno nije inherentno suprotan razvoju i napretku - postoji svijetli primjer klasičnog razdoblja islamske civilizacije i veliki broj uspješnih muslimanskih naučnika, inženjera, poduzetnika i poslovnih ljudi u SAD -u, Europi i drugdje. Demokratija također nije na listi-imamo sjajne primjere nedemokratskih ekonomskih uspjeha (Kina, i ako se proširite na jednopartijsku demokratiju, Singapur), i demokratskih neuspjeha (Indija prije 1990-ih).

U osnovi (još) nisu izgrađene velike kompanije u regiji, osim za opsluživanje lokalne potrošnje bogatstva proizvedenog iz energije.

Postoji nekoliko potencijalnih izuzetaka - medijska kompanija Al Jazeera u Kataru vjerovatno je najbolji primjer. Nejasno je koliko je Al Jazeera profitabilna, ali je nesumnjivo posljedica globalno - jedne od najvažnijih medijskih kompanija na svijetu. Emirates Airlines je bio vrlo uspješan, po modelu Singapore Airlinesa, a postoji i nekoliko drugih aviokompanija koje su bile uspješne u različitoj mjeri. Obje su na početku sponzorirale države. Za zaista privatne kompanije, interesantna je logistika PwC/Agility (koja je, doduše, u velikoj mjeri izgrađena na okupaciji Iraka od SAD -a i umjetno napuhanim cijenama i potražnjom za otpremom), a nešto dalje je zanimljiva jordanska kurirska kompanija Aramax (iako nije stanje ulja).

Naravno, postoje i građevinske (Orascom) i komunikacijske (Wataniya) kompanije koje su regionalno važne i ulažu u Aziju i Afriku. Postoje neki poljoprivredni, maloprodajni i distribucijski brendovi koji služe lokalnoj ekonomiji, ali nisu baš veliki motori bogatstva.

Ironija je u tome što, iako bi stvarni rast trebao potjecati i biti podržan od privatnog sektora, neporecivo je da su neke od prosvijetljenih vlada Zaljeva (posebno Katar, Dubai, Jordan, Oman i donekle Bahrein, Saudijska Arabija i drugi UAE emirati) progresivniji su i rastu u odnosu na njihovo stanovništvo. Dakle, vjerovatno postoji neophodna uloga vlade u pokretanju procesa, ali država se mora maknuti s puta nakon što je dala početni poticaj.

Mislim da su napori koji najviše obećavaju dovođenje vrhunskih univerziteta iz cijelog svijeta u regiju i osnivanje novih škola poput KAUST -a, koje će biti i centri istraživanja i proizvoditi mnogo dobro obrazovanih ljudi. Ipak, gledajući danas upisane studente, mnogi su iz regiona (uglavnom, jugoistočne Evrope)- vjerovatno je da će lokalni državljani otići u inostranstvo na obrazovanje, ili u ministarstvo, bankarstvo ili na drugi siguran, plaćeni posao opskrbljen energetskim bogatstvom nasuprot pokretanju visokorizičnog novog posla.

Na kraju, ulaganje od strane države može pružiti samo osnovu za privatni razvoj. Izgradnja infrastrukture (fizičkog, pravnog i obrazovnog/ljudskog kapitala) s naftnim bogatstvom, sve dok naftno bogatstvo ne presuši (rješavanje prokletstva resursa), pa najbolji i najsvjetliji onda krenu u produktivne poslove, vjerovatno je rješenje, ali moglo bi potrajati decenijama. S druge strane, ako pogledate gdje je arapski svijet bio prije pedeset godina, a gdje je danas, postoji dobar razlog za optimizam u pogledu budućnosti.


Velika dostignuća u znanosti i tehnologiji u staroj Africi

Unatoč stradanju kroz užasan sistem ropstva, dijeljenja i doba Jim Crow-a, rani Afroamerikanci dali su bezbroj doprinosa znanosti i tehnologiji (1). Ova loza i kultura postignuća, međutim, pojavila se prije najmanje 40.000 godina u Africi. Nažalost, malo nas je svjesno ovih postignuća, jer se povijest Afrike, izvan drevnog Egipta, rijetko objavljuje.

Nažalost, velika većina rasprava o porijeklu znanosti uključuje samo Grke, Rimljane i druge bijelce. No, većina njihovih otkrića došla su tisućama godina nakon afričkog razvoja. Iako izvanredna crna civilizacija u Egiptu ostaje primamljiva, postojala je sofisticiranost i impresivni izumi u cijeloj drevnoj podsaharskoj Africi. Postoji samo nekoliko naučnika u ovoj oblasti. Najplodniji je pokojni Ivan Van Sertima, vanredni profesor na Univerzitetu Rutgers. Jednom je dirljivo napisao da je ldquothe nerv svijeta stoljećima oslabljen na vibracije afričkog genija & rdquo (2).

Ovdje pokušavam poslati električni impuls ovom odavno umrlom živcu. Mogu samo letjeti ovim ogromnim planom dostignuća. Uprkos tome, i dalje bi trebalo biti evidentno da su drevni ljudi u Africi, kao i mnogi drugi starci svijeta, definitivno imali svoju genijalnost.

Sigurno je samo nekolicina nas koji znaju da su mnogi moderni matematički koncepti na srednjoj školi prvo razvijeni u Africi, kao i prva metoda brojanja. Prije više od 35.000 godina, Egipćani su napisali udžbenike o matematici koji su uključivali podjelu i množenje razlomaka i geometrijske formule za izračunavanje površine i volumena oblika (3). Izračunane su udaljenosti i uglovi, riješene algebarske jednadžbe i napravljena matematički zasnovana predviđanja veličine poplava Nila. Stari Egipćani su smatrali da krug ima 360 stepeni i procijenili su da je Pi 3,16 (3).

Prije osam hiljada godina, ljudi u današnjem Zairu razvili su vlastiti sistem numeriranja, kao i ljudi Joruba u današnjoj Nigeriji. Sistem Yoruba bio je zasnovan na jedinicama od 20 (umjesto 10) i zahtijevao je impresivnu količinu oduzimanja za identifikaciju različitih brojeva. Naučnici su pohvalili ovaj sistem jer je zahtijevao mnogo apstraktnog zaključivanja (4).

Astronomija

Nekoliko drevnih afričkih kultura rodilo je otkrića u astronomiji. Mnogi od njih su temelji na kojima se i dalje oslanjamo, a neki su bili toliko napredni da se njihov način otkrića još uvijek ne može razumjeti. Egipćani su zacrtali kretanje Sunca i sazviježđa te mjesečeve cikluse. Podijelili su godinu u 12 dijelova i razvili cjelogodišnji kalendarski sistem koji sadrži 365 & frac14 dana (3). Satovi su izrađivani s pokretnom vodom i korišteni su satovi nalik sunčanim satovima (3).

Struktura poznata kao Afrički Stonehenge u današnjoj Keniji (izgrađena oko 300. godine prije Krista) bila je izuzetno precizan kalendar (5). Malijski narod Dogon sakupio je mnoštvo detaljnih astronomskih zapažanja (5). Mnoga njihova otkrića bila su toliko napredna da neki moderni učenjaci umjesto toga pripisuju svoja otkrića svemirskim vanzemaljcima ili nepoznatim evropskim putnicima, iako je kultura Dogona natopljena ceremonijalnom tradicijom usredsređenom na nekoliko svemirskih događaja. Dogoni su poznavali Saturnove prstenove, Jupiterove mjesece, spiralnu strukturu Mliječnog puta i orbitu Siriusovog zvjezdanog sistema. Prije stotina godina, oni su tačno iscrtali orbite u ovom sistemu do 1990. godine (6). Znali su da ovaj sistem sadrži primarnu zvijezdu i sekundarnu zvijezdu (sada nazvanu Sirius B) ogromne gustoće i nevidljive golim okom.

Metalurgija i alati

Veliki napredak u metalurgiji i proizvodnji alata postignut je u cijeloj staroj Africi. To uključuje parne strojeve, metalna dlijeta i pile, bakrene i željezne alate i oružje, eksere, ljepilo, oružje od ugljičnog čelika i broncu i umjetnost (2, 7).

Napredak u Tanzaniji, Ruandi i Ugandi prije 1.500 i 2.000 godina nadmašio je tadašnje Evropljane i zapanjio ih je kada su saznali za njih. Drevne tanzanijske peći mogle su doseći 1800 ° C i 200 do 400 ° C toplije od peći Rimljana (8).

Arhitektura i inženjering

Razna afrička društva u prošlosti stvarala su sofisticirana izgrađena okruženja. Naravno, postoje i inženjerski podvizi Egipćana: zbunjujuće podignuti obelisci i više od 80 piramida. Najveća od piramida prostire se na 13 hektara i napravljena je od 2,25 miliona kamenih blokova (3). Kasnije, u 12. stoljeću i mnogo južnije, postojale su stotine velikih gradova u Zimbabveu i Mozambiku. Tamo su masivni kameni kompleksi bili središta gradova. Jedan je uključivao zakrivljeni granitni zid dugačak 250 metara i 15.000 tona (9). Gradovi su sadržavali ogromne objekte nalik dvorcima s brojnim prostorijama za posebne zadatke, poput kovanja željeza. U 13. stoljeću, carstvo Mali se moglo pohvaliti impresivnim gradovima, uključujući Timbuktu, s velikim palačama, džamijama i univerzitetima (2).

Lijek

Mnoge tretmane koje danas koristimo koristilo je nekoliko starih ljudi širom Afrike. Prije europske invazije na Afriku, medicina na području današnjeg Egipta, Nigerije i Južne Afrike, da navedemo samo nekoliko mjesta, bila je naprednija od medicine u Europi. Neke od ovih praksi bile su upotreba biljaka sa salicilnom kiselinom za bol (kao u aspirinu), kaolina za proljev (kao u Kaopectatu) i ekstrakti za koje je potvrđeno da su u 20. stoljeću ubili gram pozitivne bakterije (2). Druge korištene biljke imale su antikancerogena svojstva, uzrokovale su pobačaj i liječile malariju i mdašu, a pokazalo se da su one jednako učinkovite kao i mnogi moderni zapadni tretmani. Nadalje, Afrikanci su otkrili ouabain, papriku, fizostigmin i rezerpin. Medicinski postupci koji su se izvodili u drevnoj Africi prije nego što su izvedeni u Europi uključuju vakcinaciju, obdukciju, vuču udova i postavljanje slomljene kosti, uklanjanje metaka, operaciju mozga, transplantaciju kože, popunjavanje zubnih šupljina, ugradnju lažnih zuba, što je danas poznato kao carski rez , anestezija i kauterizacija tkiva (3). Osim toga, afričke su kulture univerzalno izvodile operacije u antiseptičkim uvjetima kada se ovaj koncept tek pojavio u Europi (2).

Navigacija

Većina nas saznaje da su Evropljani prvi doplovili do Amerike. Međutim, nekoliko dokaza dokazuje da su stari Afrikanci plovili u Južnu Ameriku i Aziju stotinama godina prije Europljana. Hiljade kilometara vodenih puteva širom Afrike bili su trgovački putevi. Mnoga drevna društva u Africi izgradila su različite brodove, uključujući mala plovila zasnovana na trsci, jedrilice i veće građevine s mnogo kabina, pa čak i kuhinjskim objektima. Mali i Songhai izgradili su čamce dugačke 100 stopa i široke 13 stopa koji su mogli nositi do 80 tona (2). Strujanja u Atlantskom okeanu teku iz ovog dijela Zapadne Afrike u Južnu Ameriku. Genetski dokazi biljaka, opisi i umjetnost iz društava koja su tada naseljavala Južnu Ameriku ukazuju na to da je mali broj Zapadnoafrikanaca doplovio do istočne obale Južne Amerike i tamo ostao (2).
Savremeni naučnici rekonstruisali su ova drevna plovila i njihovu ribolovnu opremu i uspješno završili transatlantsko putovanje. Otprilike u isto vrijeme kada su plovili u Južnu Ameriku, u 13. stoljeću, ti su stari narodi otplovili i do Kine i nazad, noseći slonove kao teret (2).

Ljudi afričkog porijekla dolaze iz drevnih, bogatih i razrađenih kultura koje su stvorile bogatstvo tehnologija u mnogim područjima. Nadajmo se da će s vremenom biti više studija u ovoj oblasti i da će više ljudi znati za ta velika postignuća.


6 Važna islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini bila su revolucionarna. Dok je srednjovjekovna evropska medicina još uvijek bila zagrizla u praznovjerja i rigidna katolička učenja Crkve, dolazak islama u 7. stoljeću po Kr. Doveo je do impresivnog rasta i otkrića u mnogim naučnim poljima, posebno u medicini. Islamski učenjaci i liječnici preveli su medicinske tekstove iz cijelog poznatog svijeta, uključujući Grke i Rimljane, Perzijce i Indijance. Oni nisu samo prikupili ovo znanje i preveli ga na arapski (a kasnije i na latinski), dodali su svoja medicinska zapažanja i metode. Islamski liječnici razvili su nove tehnike u medicini, disekciji, hirurgiji i farmakologiji. Osnovali su prve bolnice, uveli obuku lekara i napisali enciklopedije medicinskog znanja.

Prije 12. stoljeća u Europi je medicinska praksa bila u zastoju - bilo je nekoliko novih otkrića, a kako je Crkva smatrala bolest Božjom kaznom, ljekari su mogli malo učiniti za svoje pacijente. Međutim, kada su novi prijevodi, knjige, zapažanja i metode iz islamskog svijeta postepeno postali poznati u 12. stoljeću, zapadna medicina konačno je krenula naprijed. Ideje, uvidi i metode islamskih ljekara donijeli su mnoge nove pomake evropskoj medicini, u osnovi čineći osnovu moderne medicine kakvu poznajemo danas.

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini: prijevodi

U 7. stoljeću arapski i perzijski učenjaci počeli su prevoditi medicinske tekstove s grčkog, sirijskog, sanskrita i pahlavija na arapski, te s arapskog na latinski, čime su ti tekstovi sačuvani od potpunog nestanka. Tokom 8. stoljeća u Bagdadu, islamski učenjaci i liječnici preveli su djela rimskog liječnika Galena, kao i perzijske i indijske medicinske tekstove. Dok su ti liječnici prevodili medicinske tekstove iz cijelog poznatog svijeta, dodavali su i svoja zapažanja, stvarajući tako enciklopedije medicinskog znanja. Mnogi islamski medicinski tekstovi, poput Ibn Sina-ovog medicinskog kanona, Al-Razijevog Libora Almartsorisa i Al-Zahrawijevog Kitab al Tasrifa, postali su središte medicinskog obrazovanja na evropskim univerzitetima stotinama godina. (Zapadnjaci su te ljekare poznavali pod imenom Avicenna, Rhazes i Albucasis.)

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini: bolnice i obuka doktora

Umjesto da na bolest gleda kao na Božju kaznu, kako su mislili kršćani, islam je na bolest gledao kao na još jedan problem koji čovječanstvo treba riješiti. Poslanik je odredio da se bolesni i povrijeđeni trebaju zbrinjavati, a ne izbjegavati. Prvi medicinski centar osnovan je u Perziji (Iran) u 6. stoljeću 800 -ih godina, veliki islamski liječnik Al Razi nadzirao je augidsku bolnicu u Bagdadu sa svojih dvadesetak ljekara. Do 1000. godine Bagdad je imao pet javnih bolnica, a bolnice su osnovane u Kairu, Alepu, Damasku i Al-Andaluzu. Ovi rani islamski medicinski centri danas bi bili prepoznatljivi kao bolnice: imali su odjele za različite bolesti, ambulante, odjeljenja za oporavak hirurgija i ljekarne. Funkcionisali su i kao medicinski obrazovni centri za obuku ljekara.

Islamske bolnice su bile pioniri u upotrebi antiseptika poput alkohola, octa ili ružine vode u čišćenju rana. Sve je trebalo održavati što je moguće čistijim - u potpunoj suprotnosti sa gotovo potpunim nedostatkom sanitarnih uslova i čistoće u kršćanskim zemljama u to vrijeme. Muslimanski ljekari bili su upoznati sa upotrebom opijuma kao anestetika tokom dugih operacija i za vađenje zuba.

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini: cirkulacija krvi i anatomija

Dok su zapadnjaci pripisivali Williamu Harveyu otkriće cirkulacije krvi 1616. godine, plućnu cirkulaciju već je opisao arapski liječnik Ibn Al-Nafis 300 godina prije. Iako je njegovo znanje bilo nepotpuno, Al-Nafis je znao da srce ima dvije polovine i da je krv prolazila kroz pluća putujući s jedne strane srca na drugu. Također je shvatio da se srce hrani kapilarama.

Osim što je opisao krvožilni sistem i srce, Al-Nafis se zalagao za disekciju kao sredstvo za istinsko učenje anatomije i fiziologije, iako piše i da nije radio disekcije zbog svojih strogih muslimanskih uvjerenja. On je opisao svoja zapažanja o mozgu, nervnom sistemu, strukturi kostiju i žučnoj kesi i još mnogo toga u svojoj velikoj medicinskoj enciklopediji Al-Shamil. Nažalost, nije mnogo Al-Nafisovih spisa prevedeno na latinski, pa su kršćanski doktori bili zbunjeni u pogledu osnovne anatomije sve do kasnije.

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini: zarazne bolesti

Islamska medicina priznala je da su neke bolesti zarazne, uključujući gubu, male boginje i spolno prenosive bolesti. Ovim je veliki islamski liječnik Avicenna dodao tuberkulozu i opisao kako se zarazne bolesti šire i potrebne metode karantene.

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini: hirurgija i hirurški instrumenti

Arapski liječnik iz 10. stoljeća Al Zahrawi utemeljio je osnovu hirurgije u Al-Andalusu u Kordobi, gdje je radio kao liječnik za kalifa Al-Hakama II. Napisao je sjajnu medicinsku raspravu, Kitab al-Tasrif, knjigu o medicini i hirurgiji od 30 svezaka. Al Zahrawi je izumio preko 200 hirurških instrumenata, od kojih se mnogi koriste i danas, uključujući klešta, skalpel, hiruršku iglu i uvlačenje, špekulacije i ketgutske šavove.

Islamska dostignuća u srednjovjekovnoj medicini: ljekarne

Islamske ljekarne, nazvane saydalas, počele su u isto vrijeme kada i bolnice, krajem 700 -ih, kao dio islamskog zdravstvenog sistema. Dok su zapadni ljekarni prodavali mljevene mumije, sušenu balegu i druge čudne tvari, kao i bilje i začine, muslimanski ljekarnici fokusirali su se na empirizam - koristili su tvari koje su imale pozitivan učinak na pacijente. Drugim riječima, ako je biljka, začin ili drugi sastojak djelovao pomažući bolesnoj osobi da ozdravi, koristila se. Kako se islamska farmakologija razvijala, veliki muslimanski liječnici poput Al Razija, Avicenna i Al kindi otkrili su mnoge ljekovite tvari za svoje ljekarne.

Arapske ljekarne bile su pod nadzorom vlade kako bi se osigurala čistoća i ukupna kvaliteta lijekova, koji su vagani u provjerenim vagama i pravilno označeni. Ljekarne su se počele širiti po muslimanskom svijetu od 9. stoljeća nadalje, bilo povezane s bolnicom ili same. Al-Nifas je, osim svog rada na cirkulacionom sistemu, razvio i sistem doziranja lijekova pomoću matematike.

Kako su se islamsko medicinsko znanje i metode počele filtrirati u zapadnu srednjovjekovnu medicinu u 12. stoljeću, tako su se počeli i njihovi tretmani za određene bolesti. Nove ljekovite tvari dodane su zapadnim ljekarnama, dok su se neki zapadni lijekovi, poput teriaka, preselili u arapske zemlje zbog rastuće arapsko-europske trgovine.


Zašto su Filipini propali?

U svojoj temeljnoj knjizi, Protestantska etika i duh kapitalizma (1905.), Max Weber, nadaleko poznat kao otac moderne sociologije, dao je (vjerojatno među prvim i najuvjerljivijim) argumente o odnosu (ili korelaciji) između 'kulture' i 'ekonomske produktivnosti'. Kao etablirani ekonomski analitičar, Weber je bio zainteresiran za razumijevanje zašto su se protestantske nacije Zapada - sa Sjedinjenim Državama koje su mu bile na vrhu pameti - pojavile ne samo kao preteča kapitalizma - epohalne transformacije sredstava i razmjera materijalne proizvodnje - ali i preteče industrijske ekspanzije i rasta. Štedljivost, čisti rad, komunitarne vrijednosti i (vjerski utemeljeno) uvažavanje materijalnog prosperiteta među protestantima, tvrdio je Weber, objašnjavaju njihovu središnju ulogu u pomicanju granica kapitalizma prema sve većim koracima u industrijskoj proizvodnji i finansijskom uspjehu. Nakon reformacije, protestantske države, počevši od 1700. godine, očito su prestigle svoje katoličke vršnjake u ekonomskom smislu, uživajući u prosjeku 40 posto u prihodu po glavi stanovnika. Čak su i kolonije protestantskih država u cjelini nadmašile svoje katoličke kolege.

Weber, međutim, nije bio ograničen na komparativnu analizu protestantskih i katoličkih država na Zapadu. U svom nastavku Etika protesta, Weber je u Konfucijanizmu i taoizmu (1916) pokušao napraviti razliku između Kine i Zapada ispitujući kako je konfucijanizam naglasio 'prilagođavanje' svijetu, za razliku od zapadne racionalnosti naglašavajući 'ovladavanje' svijetom. Weberov rad inspirisao je čitavu literaturu o povezanosti kulture i razvoja - industriju kućica koja je do danas preživjela s velikom snagom. Ipak, kako kaže britanski ekonomski istoričar, Niall Ferguson, Weberovoj analizi nedostaje korespondencija sa važnim činjenicama i razvojem događaja na terenu. Osim što je (pogrešno) odbacio poduzetnički uspjeh jevrejskog naroda i doprinos širenju kapitalizma, Weber je "bio i misteriozno slijep za uspjeh katoličkih poduzetnika u Francuskoj, Belgiji i drugdje." Naprotiv, Ferguson objašnjava: "Veliki dio prvi koraci ka duhu kapitalizma dogodili su se prije reformacije, u gradovima Lombardiji i Flandriji, dok su mnogi vodeći reformatori izrazili izrazito antikapitalističke stavove. " Ferguson navodi najmanje dvije empirijske studije koje pokazuju nedostatak snažne korelacije između "protestantizma" i "ekonomskog rasta". Nijansiranija perspektiva, objašnjava Ferguson, gleda kako su luteranska razmišljanja o „individualnom čitanju“, samopouzdanju i obrazovanju omogućila svojim sljedbenicima da iskoriste prethodni razvoj, koji je dobivao na značaju tokom renesanse, u tehnologiji-a sve kulminiralo u nauci revolucije, koja je započela u protestantskim državama, posebno u Škotskoj i Engleskoj.

U slučaju Kine, možemo jasno vidjeti kako se ta država - unatoč svojim konfucijanskim vrijednostima - ne samo uskladila s industrijskom moći Zapada, već se i postepeno transformirala u vodeću svjetsku ekonomiju. Prije Kine, poput Japana (nakon restauracije Meiji) i novoindustrijaliziranih zemalja (NIC) u Južnoj Koreji i Tajvanu, u razdoblju nakon Drugog svjetskog rata, mogli su se pojaviti kao globalni ekonomski igrači, ključno bez usvajanja zapadnih vjerskih vrijednosti , već su umjesto toga razmotrili određene elemente unutar vlastite (azijsko-sinističke) kulture, koja je potaknula poduzetnički duh, usvajanje zapadne tehnološke infrastrukture i kapitalistički razvoj. Svi ti azijski tigrovi uspjeli su se pretvoriti iz feudalnih, poljoprivrednih društava u središta inovacija i proizvodnje. Azijska ekonomska čuda nisu bila ograničena samo na sjeveroistočnu Aziju, gdje je Sjeverna Koreja i dalje među najrepresivnijim i najzaostalijim društvima (s moćnom vojskom), budući da su se mnoge zemlje jugoistočne Azije, posebno Singapur, Malezija i Tajland, također mogle popeti u globalnim lancima proizvodnje i izvući milione ljudi iz siromaštva. U novije vrijeme Indonezija s većinskim muslimanskim stanovništvom i etnički raznolika Indonezija pridružila se tigrovima (mladuncima)-što nas dovodi do teme o Filipinima, njegovim 'tigrovskim potencijalima' i zašto je tako dugo ostavljena iza sebe.

U ovom trenutku prirodno se nastoji zapitati: ako ne kultura, šta onda? Očigledno, članak nema namjeru dati konačan odgovor na ovo pitanje. To bi bilo nerealno. (Možda bi knjiga ili akademski časopis bolje obavili posao.) Ipak, prvi korak do ispravne istrage o korijenima razvojnog debakla Filipina-ili očiglednih društveno-ekonomskih problema-je (a) tražiti prava pitanja i (b) identificirati uvjerljivije 'nezavisne varijable' (ili osnovne uzroke) za loše stanje stvari u zemlji u posljednjim decenijama.

"Oštećena kultura" Jamesa Fallowsa definitivno je osjetljiv, frustrirajući i dobro napisan esej o tome kako kulturu ovisnosti i korupcije treba smatrati odgovornom za očajne uslove američke (bivše i jedine) azijske kolonije, Filipina. Međutim, ono što esej ne objašnjava je kako je ta pretpostavljena 'filipinska kultura' nastavila da se održava, ili čak pogoršava, u novijoj istoriji - kao da je kultura nešto vječno i statično. Kao što Edward Said oštro bilježi u svojoj revolucionarnoj knjizi Orijentalizam, tendencija među zapadnim posmatračima (pa čak i modernim društvenim naukama) je da posmatraju nezapadne rase kao statične narode sa ahistorijskim, definiranim karakteristikama ili 'suštinom'.

Ako postoji nešto što nam iskustvo nacionalnih mrežnih kartica-i njihova japanska i evropska inspiracija-govori sljedeće: Kultura je savitljiva, podložna je ponovnoj konfiguraciji i poboljšanju (ovisno o vašem interesu i ciljevima).Moderna država, u rasponu od onih u kapitalističkim društvima, do onih zlokobnijih među distopijskim „totalitarnim“ državama, ima „integrativne mehanizme“ za oblikovanje i preoblikovanje društva radi ispunjenja sistemskih ciljeva, teoretski služeći nacionalnim interesima. Na kraju krajeva, većina 'razvijenih' azijskih društava nekad su bila uzori samozadovoljstva, stagnacije i feudalne oskudice prije nego što su se - tačnije njihove države - otresle loših navika i usvojile, kao i prilagođene 'najbolje prakse' sa industrijskog Zapada i Japan. Nakon ove analize, otkriva se da razvojni problemi Filipina imaju mnogo veze s 'formiranjem države'-ili nedostatkom jake, nezavisne države-u zemlji. Upravo to razlikuje Filipine od mnogih njegovih uspješnih susjeda, koji su imali jake i prosvijećene rukovoditelje, koji su samostalno donijeli ključnu (i ispravnu) ekonomsku odluku bez podilaženja posebnim interesnim grupama. Kao što su filipinski naučnici, posebno Joel Migdal, ispravno analizirali, glavni problem s Filipinima je što oni nikada nisu imali 'jaku' državu, koja obično ima na raspolaganju omogućavajuću kombinaciju dovoljne 'autonomije politike' i 'funkcionalnih kapaciteta' da izraditi i provesti ispravnu odluku u interesu zemlje. Umjesto toga, filipinska država je u osnovi instrument izvandržavnih, parohijalnih interesa, koji se teško podudaraju sa širim nacionalnim interesima.

Dok su se španski kolonizatori oslanjali na fratre i klasu mestizoa da vladaju filipinskim arhipelagom, Amerikanci su se-uprkos njihovoj egalitarnoj politici, demokratskoj retorici i nastojanjima da 'filipiniziraju' državu-oslanjali na elite iz španskog doba-u namjeri očuvanja status quo i proširenje njihove baze moći u novom razdoblju prosperiteta - za 'upravljanje' zemljom. Moderna filipinska država, uvelike izgrađena i nadograđena tokom američkog perioda, imala je pojednostavljeni demokratski naglasak: izabrano zakonodavno tijelo. Problem je bio u tome što je u 'reprezentativnom' zakonodavnom tijelu dominirala zemaljska elita, koja je zauzvrat dala sve od sebe da spriječi svaki napor u razvoju nezavisne i moćne države, izvršnog rukovodstva i birokracije, koja bi mogla potaknuti egalitarnu politiku, kao što je zemljišnu reformu. Nije bilo odgovarajućih napora kolonijalnih gospodara da zaista uspostave moćnu izvršnu vlast i birokratiju, sposobnu da napreduje sama. U tom smislu, moglo bi se reći da su-slijedeći koncepte slobode Isaaca Berlina-Filipini (pod njegovim kolonizatorima) razvili samo krivotvoreno razumijevanje demokracije, po slobodarskim linijama, koje je naglašavalo 'negativnu slobodu' (nemiješanje/upad državu u životima i imovini pojedinca) nauštrb 'pozitivne slobode' (osnovna socijalna i ekonomska prava za sve građane). Kao rezultat toga, Filipini su imali ne samo defektnu demokraciju - gdje su građani formalno podjednako, ali u stvarnosti je na čelu oligarhija - već i slabu državu koja se bori za stvaranje optimalnog ekonomskog računa.

In Zašto nacije propadaju, ekonomisti Acemoglu i Robinson pružaju sjajno objašnjenje o tome kako su napredak i razvoj u velikoj mjeri funkcija 'inkluzivnog' - za razliku od ekstraktivnog - upravljanja. Koristeći svoju podvojenost, Filipini očito spadaju u ekstraktivnu kategoriju, pri čemu je jezgra elita blokirala odgovarajuću politiku, koja bi zemlju učinila istinskom demokratijom, usidrenom velikom srednjom klasom, poduzetničkim sektorom i snažnim institucijama koje potiču rast i inovacija. Stoga, na mnogo načina, razvojni neuspjeh Filipina ima veze s njegovim slabim i podijeljenim stanjem, koje je rijetko imalo pravi „politički prostor“ za donošenje optimalnih ekonomskih odluka. Tijekom cijelog poslijeratnog razdoblja, filipinska država bila je ili na milost i nemilost ukorijenjenih elita, zalažući se za partikularne interese i blokirajući politike/zakone usmjerene na nacionalni razvoj, ili međunarodnih financijskih institucija (IFI), koje su propisale kontraproduktivne politike, posebno ' Programi strukturnog prilagođavanja (SAP), koji izazivaju ogromno siromaštvo, socijalnu dislokaciju, pad poljoprivrede i „deindustrijalizaciju“ širom svijeta u razvoju. Ponekad su Filipini bili na milost i nemilost oboje.

Na sreću, nacionalne mreže za informisanje, Kina i Japan imale su relativno jake države, koje su nadišle partikularne interese i odbacile pojednostavljene politike međunarodnih finansijskih institucija. Ako ništa drugo, njihova ekonomska čuda nisu imala nikakve veze s izravnim stranim ulaganjima (SDI), niti s bezumnim uklanjanjem trgovinskih barijera i strateške industrijske politike, kako su propisale međunarodne finansijske institucije i tržišni fundamentalisti (tzv. Neoliberali). U središtu njihovog uspjeha ležala je jedna stvar: snažna razvojna država, koja je (a) razumno pružala subvencije, zaštitu trgovine i beneficije identificiranim strateškim ekonomskim sektorima na osnovu stroge sheme zasnovane na učinku, takozvanih 'recipročnih' mehanizama, (b) osiguravajući 'transfer tehnologije' od stranih investitora prema lokalnim proizvođačima, i (c) mudro pregovarajući o trgovačkom sporazumu koji je osigurao 'pristup tržištu' velikim zapadnim tržištima.

Kao rezultat toga, azijske zemlje u početku siromašne kapitalom-koje su se prema neoklasičnoj ekonomiji navodno fokusirale na nisku proizvodnju i radnu intenzivnu proizvodnju-uspjele su se transformirati u velika tehnološka središta-i globalni izvor kapitala za potrošačka društva. U većini slučajeva vidimo kako je snažna, autonomna država promijenila nacionalnu kulturu, stvorila vlastitu 'komparativnu prednost' unutar globalnih ekonomskih struktura i udaljila grabežljive elite radi očuvanja nacionalnog interesa. Tu bi trebali početi Filipini.


Titanic: Prije i poslije

Ipak, u noći 14. aprila 1912., samo četiri dana nakon što je napustio Southampton, Engleska, na svom prvom putovanju u New York, Titanic je udario u ledeni brijeg kod obale Newfoundlanda i potonuo. Sada, više od stoljeća nakon pada Titanika, stručnjaci i dalje raspravljaju o mogućim uzrocima ove povijesne katastrofe koja je odnijela živote više od 1.500 putnika i posade. Većina se slaže da samo splet okolnosti može u potpunosti objasniti šta je osudilo navodno nepotopivi brod.

Putovalo se prebrzo.
Od početka su neki krivili kapetana Titanika, kapetana E.J. Smitha, za plovidbu ogromnim brodom tako velikom brzinom (22 čvora) kroz vodene površine ledenog brijega sjevernog Atlantika. Neki su vjerovali da Smith pokušava poboljšati vrijeme prelaska sestrinskog broda Titanic White Star, Olimpika. Ali u jednom dokumentu iz 2004. godine, inženjer Robert Essenhigh spekulirao je da su pokušaji da se obuzda požar u jednom od bunkera za ugalj na brodu mogli objasniti zašto je Titanic plovio punom brzinom.

Operater bežičnog radija odbacio je ključno upozorenje o ledenom bregu.
Manje od sat vremena prije nego što je Titanic udario u ledeni brijeg, drugi obližnji brod, kalifornijski, javio je radio da kaže da ga je zaustavio gusti poljski led. No, kako upozorenje nije počelo s prefiksom “MSG ” (Master ’s Service Gram), koji bi zahtijevao od kapetana da izravno potvrdi primanje poruke, radijski operater Titanica Jack Phillips razmatrao je drugi brod &# x2019s upozorenje nije hitno i niste ga proslijedili.

Možda je došlo do fatalnog pogrešnog skretanja.
Prema tvrdnji koju je 2010. iznijela Louise Patten (unuka najstarijeg oficira Titanica koji je preživio, Charlesa Lightollera), jedan od članova posade broda uspaničio se nakon što je čuo naredbu da se “hard-a-starboard ” u kako biste izbjegli približavanje ledenog brijega. Budući da su brodovi u to vrijeme radili na dva različita sistema za upravljanje, zbunio se i pogrešno skrenuo 𠅍iravno prema ledu. Patten je uključila ovu verziju događaja, za koju je rekla da ju je čula od svoje bake nakon Lightollerove smrti, u svoj izmišljeni izvještaj o katastrofi na Titanicu, Dobar kao zlato.

GLEDAJTE: Dvodijelna serija Titanic u HISTORY Vault

Titanik u izgradnji u brodogradilištu Harland i Wolff u Belfastu u Irskoj. (Zasluge: Ralph White/CORBIS/Corbis putem Getty Images)

Graditelji Titanica pokušali su smanjiti troškove.
1985., kada je američko-francuska ekspedicija konačno pronašla povijesnu olupinu, istražitelji su otkrili da, suprotno ranijim nalazima, Titanic nije potonuo netaknut nakon što je udario u ledeni brijeg, već se raspao na površini okeana. Naučnici za materijale Tim Foecke i Jennifer Hooper McCarty okrivili su više od 3 miliona zakovica koje su držale čelične ploče trupa zajedno. Pregledali su zakovice izvađene iz olupine i otkrili da sadrže visoku koncentraciju “slag, ” ostataka od taljenja koji mogu uzrokovati cijepanje metala. Ovo je možda oslabilo dio trupa Titanica koji je udario u ledeni brijeg, uzrokujući njegovo raspadanje pri udaru.

Miraže i magloviti horizonti stvoreni su vremenskim uslovima.
Dvije studije provedene oko 100. godišnjice katastrofe na Titanicu 2012. sugerirale su da je priroda igrala ključnu ulogu u sudbini broda. Prvi je tvrdio da se Zemlja te godine neobično približila Mjesecu i Suncu, povećavajući njihovo gravitaciono povlačenje za ocean i stvarajući rekordne plime i oseke, što je uzrokovalo povećanu količinu plutajućeg leda u sjevernom Atlantiku u vrijeme potonuća. & #xA0

Druga studija, britanskog povjesničara Tima Maltina, tvrdila je da su atmosferski uvjeti u noći katastrofe mogli uzrokovati fenomen koji se naziva super refrakcija. Ovo savijanje svjetlosti moglo je stvoriti fatamorgane ili optičke iluzije koje su spriječile vidikovce Titanika da jasno vide ledeni brijeg. To bi također učinilo da se Titanic učini bližim, i manjim, obližnjem brodu California, uzrokujući da njegova posada pretpostavi da je to drugi brod bez radija, sprječavajući ih u pokušaju komunikacije. Sa njihove tačke gledišta, i sa ovim maglovitim uslovima, kada je Titanik počeo da tone, posada u Kaliforniji bi mislila da je samo otplovio.

VIDEO: Titanik Svi znaju da je Titanic bio veliki, a mi imamo teške brojke da to dokažemo. Otkrijte po čemu je brod bio prevelik.

Vidikovci nisu imali dvogled.
Drugi oficir David Blair, koji je u džepu držao ključ od dvogleda Titanic -a, prebačen je s broda prije nego što je krenuo na prvo putovanje iz Southamptona, a zaboravio je predati ključ policajcu koji ga je zamijenio. Na kasnijem ispitivanju potonuća, vidikovac na Titaniku rekao je da im je dvogled mogao pomoći da na vrijeme uoče i izbjegnu ledeni brijeg. Blair je zadržao ključ kao uspomenu na svoju skoro promašenu stvar, prodata je na aukciji 2007. godine i pribavljeno nekih#xA390.000.

Nije bilo dovoljno čamaca za spašavanje.
Bez obzira na to što je Titanic potonuo, takav ogroman gubitak života vjerovatno bi se mogao izbjeći da je brod nosio dovoljno čamaca za spašavanje za svoje putnike i posadu. No, linijski brod White Star napustio je Southampton sa samo 20 čamaca za spašavanje, što je zakonski minimum, ukupnog kapaciteta 1.178 ljudi. Iako je Maurice Clarke, državni službenik koji je pregledao Titanic u Southamptonu, preporučio da nosi 50 posto više čamaca za spašavanje, njegove kasnije napisane ručno zabilješke otkrile su da je smatrao da će njegov posao biti ugrožen ako slavnom brodu ne da odobrenje. ploviti. Zbog haosa koji je nastao nakon što je Titanik udario u ledeni brijeg, 20 čamaca za spašavanje napustilo je brod sa oko 400 praznih mjesta, ostavljajući više od 1.500 ljudi da stradaju u hladnim okeanskim vodama.


6. Damask čelik

U srednjem vijeku mačevi napravljeni od supstance koja se zove damaskinski čelik proizvodili su se na Bliskom istoku od sirovine, poznate kao Wootz čelik, iz Azije. Bio je zbunjujuće jak. Tek nakon industrijske revolucije tako snažni metal ponovno će se kovati.

Tajna izrade Damask čelika na Bliskom istoku ponovo se pojavila pod nadzorom skenirajućih elektronskih mikroskopa u modernim laboratorijima. Prvi put je korišten oko 300. godine p.n.e. a čini se da je znanje neobjašnjivo izgubljeno sredinom 18. stoljeća.

Nanotehnologija je bila uključena u proizvodnju čelika u Damasku, u smislu da su tijekom proizvodnje čelika dodani materijali za stvaranje kemijskih reakcija na kvantnom nivou, objasnila je arheološka stručnjakinja K. Kris Hirst u članku o obrazovanju. To je bila neka vrsta alhemije.

Hirst je citirao studiju koju je vodio Peter Paufler sa Sveučilišta u Dresdenu, a koja je objavljena u časopisu Nature 2006. Paufler i njegov tim pretpostavili su da prirodna svojstva izvornog materijala iz Azije (Wootz čelik), u kombinaciji s materijalima dodanim tijekom proizvodni proces na Bliskom istoku izazvao je reakciju: „Metal je razvio mikrostrukturu zvanu„ karbidne nanocijevi “, izuzetno tvrde cijevi od ugljika koje se izražavaju na površini i stvaraju tvrdoću oštrice,“ objasnio je Hirst.

Materijali koji su dodani tokom proizvodnje čelika u Damasku uključivali su koru Cassia auriculata, mliječnicu, vanadij, krom, mangan, kobalt, nikal i neke rijetke elemente čiji su tragovi vjerojatno potjecali iz rudnika u Indiji.

Hirst je napisao: "Ono što se dogodilo sredinom 18. stoljeća bilo je da se hemijski sastav sirovine promijenio-nestale su male količine jednog ili više minerala, možda zato što je određeno područje iscrpljeno."

Clanak ' 6 naprednih antičkih izuma izvan modernog razumijevanja ' prvobitno je objavljen u The Epoch Time i ponovo je objavljen uz dozvolu.


Pogledajte video: RELIGIJA I VANZEMALJCI: Tko su inženjeri naše prošlosti 1-Dio.