Učinci evropske kolonizacije: Kristofor Kolumbo i Indijanci

Učinci evropske kolonizacije: Kristofor Kolumbo i Indijanci


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Posjetite Study.com za još hiljade video zapisa poput ovog. Dobit ćete potpuni pristup našim interaktivnim kvizovima i transkriptima te možete saznati kako koristiti naše videozapise za sticanje pravog kredita za fakultet.
YouTube je domaćin samo prvih nekoliko lekcija u svakom kursu. Ostali su na Study.com. Napravite sljedeći korak u svojoj obrazovnoj budućnosti i diplomirajte s manje duga i za manje vremena.


Kolonizacija Kristofora Kolumba

Osim toga, počele su se pojavljivati ​​migracije jer su ljudi iz Europe također htjeli biti dio ovog otkrića, što bi također ukazivalo na to da je došlo do globalizacije jer su i oni s njima donijeli svoje religije i kulture koje bi se raširile po cijeloj Americi, što je znak globalizacija. Međutim, starosjedilačka plemena Amerike nisu željela da njihovu domovinu preplave stranci i borili su se protiv njih. Rezultat toga je bio gubitak života među domorodačkim plemenima, a mnoga su potpuno izbrisana. Smrt ovih plemena ukazuje na to da je došlo do gubitka vjere, kulture i prakse iz Novog svijeta koji se nikada neće prenijeti, što znači da, iako su se kulture iz Europe širile, izvorne kulture to neće biti, nagovještavajući da je globalizacija bila ne pojavljuju se ovdje jer se kulture s oba kontinenta nisu dijelile. Tvrdio bih da je kolumbijska razmjena bila znak globalizacije jer se dogodila trgovina robom, poput duhana i krumpira, koja će u kasnijim godinama stvoriti novi način života u Evropi, na primjer pušenje. & Hellip


Sadržaj

Norsemen Edit

Nordijski istraživači prvi su poznati Europljani koji su kročili na područje današnje Sjeverne Amerike. Nordijska putovanja do Grenlanda i Kanade potkrijepljena su historijskim i arheološkim dokazima. [4] Nordijci su osnovali koloniju na Grenlandu krajem 10. stoljeća i trajali su do sredine 15. stoljeća sa dvorskim i parlamentarnim skupštinama (stvar) koji se održava u Brattahlíðu i biskup u Garðaru. [5] Ostaci naselja u L'Anse aux Meadowsu u Newfoundlandu u Kanadi otkriveni su 1960. godine i datirani su u oko 1000. godinu (procjena ugljikovog datiranja 990–1050 CE). [6] L'Anse aux Meadows jedino je mjesto široko prihvaćeno kao dokaz pretkolumbovskog prekookeanskog kontakta. UNESCO ga je 1978. godine proglasio svjetskom baštinom. [7] Također je značajan po svojoj mogućoj povezanosti s pokušanom kolonijom Vinland, koju je osnovao Leif Erikson oko istog razdoblja ili, šire, sa nordijskom kolonizacijom Amerike . [8] Kaže se da je brat Leifa Eriksona imao prvi kontakt s domorodačkim stanovništvom Sjeverne Amerike koje će postati poznato kao škrlingi. Nakon što su zarobili i ubili osam domorodaca, napadnuti su na svojim brodovima koje su branili. [9]

Spain Edit

Dok su neke nordijske kolonije osnovane na sjeveroistoku Sjeverne Amerike već u 10. stoljeću, sustavna europska kolonizacija započela je 1492. Španjolska ekspedicija na čelu s talijanskim istraživačem Kristoforom Kolumbom otplovila je na zapad kako bi pronašla novi trgovački put do Dalekog istoka, ali je nenamjerno pristala. u onome što je Evropljanima postalo poznato kao "Novi svijet". Iskrcao se 12. oktobra 1492. na Guanahani (moguće Mačko ostrvo) na Bahamima, koji je Lucayan narod naseljavao od 9. stoljeća. Zapadnoevropsko osvajanje, opsežna istraživanja i kolonizacija ubrzo su uslijedili nakon što su Španjolci i Portugalci konačno osvojili Iberiju 1492. Prva dva Kolumbova putovanja (1492–93) stigla su do Hispaniole i raznih drugih karipskih otoka, uključujući Portoriko i Kubu. Tordesilskim ugovorom iz 1494. godine, koji je ratifikovao Papa, dva kastiljska kraljevstva (u ličnoj uniji s ostalim kraljevstvima Španjolske) i Portugal podijelili su cijeli neeuropski svijet na dva područja istraživanja i kolonizacije, sa sjeverom na jug granica koja je presijecala Atlantski ocean i istočni dio današnjeg Brazila. Na osnovu ovog ugovora i na osnovu ranih tvrdnji španskog istraživača Vasca Núñeza de Balboe, otkrivača Tihog okeana 1513. godine, Španci su osvojili velike teritorije u Sjevernoj, Centralnoj i Južnoj Americi. Počeli su kolonizirati Karibe, koristeći baze kao ostrva poput Kube, Portorika i Hispaniole.

Španci su imali drugačije ciljeve u istraživanju zemlje od kasnijih evropskih sila. Imali su tri cilja za istraživanje: „Osvojiti, obratiti se ili postati bogat“. [10] [ neuspješna verifikacija ] Španjolci su svoje tvrdnje o Novom svijetu opravdali idealima Reconquiste. [11] Oni su svoje ponovno osvajanje Iberijskog poluotoka, van kontrole Maura, vidjeli kao dokaz "božanske pomoći". Vjerovali su da je njihova dužnost spasiti domoroce od vječnog prokletstva pokrštavajući ih. 1492. prvi Španjolac konačno postao Papa, a Španija je opravdala svoje pravo na primjenu kršćanstva u cijelom svijetu. [12]

Tijekom prvih stoljeća i pol nakon Kolumbovog putovanja, domorodačko stanovništvo Amerike smanjilo se za približno 80% (sa oko 50 miliona 1492. na osam miliona 1650), [13] uglavnom zbog izbijanja bolesti Starog svijeta. Neki autori tvrde da je ovaj demografski kolaps prvi veliki genocid u modernoj eri. [14] [15] Deset godina nakon Kolumbovog otkrića, upravu nad Hispaniolom dobio je Nicolás de Ovando iz Reda Alcántara, osnovan tokom Reconquista. Kao i na Pirinejskom poluotoku, stanovnici Hispaniole dobili su nove zemljišne gospodare, dok su vjerski redovi upravljali lokalnom upravom. Postepeno encomienda uspostavljen je sistem koji je evropskim doseljenicima odobravao danak (pristup autohtonoj radnoj snazi ​​i oporezivanje). Španski osvajač Hernán Cortés preuzeo je Aztečko kraljevstvo i od 1519. do 1521. vodio je kampanju protiv Astečkog carstva, kojim je vladao Moctezuma II. Glavni grad Asteka, Tenochtitlan, postao je Mexico City, glavni grad onoga što su Španci sada zvali "Nova Španija". Više od 240.000 Azteka poginulo je tokom opsade Tenochtitlana, 100.000 u borbi [16], dok je 500-1.000 Španjolaca koji su učestvovali u osvajanju umrlo. Drugi konkvistadori, poput Hernanda de Sota, Francisca Vázqueza de Coronada i Álvara Núñeza Cabeze de Vace, potisnuli su se sjevernije, s Floride, Meksika, odnosno Kariba, početkom 1500 -ih. Godine 1513. Vasco Núñez de Balboa prešao je Panamsku prevlaku i predvodio prvu evropsku ekspediciju koja je sa zapadne obale Novog svijeta ugledala Tihi ocean. U akciji s trajnim povijesnim značajem, Balboa je zauzeo Španjolsku krunu za Tihi ocean i sve zemlje koje mu se pridružuju. Bilo je to 1517. prije nego što je druga ekspedicija, s Kube, posjetila Centralnu Ameriku, iskrcavši se na obalu Yucatána u potrazi za robovima. Na jugu, Francisco Pizarro osvojio je Carstvo Inka tokom 1530 -ih. Kao rezultat toga, sredinom 16. stoljeća, Kastilska kruna je preuzela kontrolu nad većim dijelom zapadne Južne Amerike i južne Sjeverne Amerike, pored svojih ranijih karipskih teritorija. Kruna je uspostavila indijske zakone kako bi potvrdila svoju moć protiv encomenderos i konkvistadori te regulirati uključivanje domorodaca u kolonijalno društvo. Vjekovi kontinuiranih sukoba između sjevernoameričkih Indijanaca i Angloamerikanaca bili su manje ozbiljni od razaranja nanesenog gusto naseljenim mezoameričkim, andskim i karipskim srcima. [17] Da bi nagradili svoje trupe, Conquistadores često dodjeljivali indijske gradove svojim trupama i oficirima. Crni afrički robovi uvedeni su da zamijene rad Indijanaca na nekim lokacijama - uključujući Zapadnu Indiju, gdje se autohtono stanovništvo na mnogim otocima bližilo izumiranju.

Po povratku Kolumba u Hispaniolu 1493. godine, stigao je sa 17 brodova i 1.200 ljudi, ali je ostalo malo zlata. Oni su "lutali ostrvom u bandama tražeći zlato, uzimajući žene i djecu kao robove za seks i rad." [18] 1500. godine, Columbus je napisao da "postoji mnogo dilera koji traže djevojke za kojima se sada traži od devet do 10 godina." [18] Zbog nedostatka zlata, Španjolci su uspostavili „Praksu davanja“ prema sistemu encomiende koji je zahtijevao od svakog indijskog muškarca da svakih devedeset dana preda određenu količinu zlata ili se suoči sa smrću. Čitanje Requerimenta prije rata nije bio razumljiv domorocima i korišten je kao taktika manipulacije. U dokumentu se navodi da su autohtoni podanici španjolske krune i da će biti mučeni ako se opiru. [19] Kako se autohtono stanovništvo smanjivalo, Europljani su otimali ljude s drugih otoka, poput Lucayana, za rad u poljima i rudnicima Hispaniole. Do 1600 -ih godina ostrvo je bilo napušteno više od jednog stoljeća. [18]

Portugal Edit

U istom vremenskom okviru kao i Španija, Portugal je polagao pravo na zemlje u Sjevernoj Americi (Kanada) i kolonizirao veći dio istočne Južne Amerike nazivajući ga Santa Cruz i Brazil. U ime portugalske i španske krune, kartograf Americo Vespuscio istraživao je američku istočnu obalu i objavio svoju novu knjigu Mundus Novus (Novi svijet) 1502–1503. čime je opovrgnuto vjerovanje da su Amerike najistočniji dio Azije i potvrđeno da je Kolumbo dosegao niz kontinenata za koje Evropljani ranije nisu čuli. Kartografi i dalje koriste latiniziranu verziju svog imena, Amerika, za dva kontinenta. U travnju 1500., portugalski plemić Pedro Álvares Cabral zatražio je od Brazila do Portugala, učinkovita kolonizacija Brazila započela je tri desetljeća kasnije osnivanjem São Vicentea 1532. i uspostavom sistema kapetanija 1534., koji su kasnije zamijenili drugi sistema. Drugi su pokušali kolonizirati istočne obale današnje Kanade i riječnu ploču u Južnoj Americi. Ovi istraživači uključuju João Vaz Corte-Real na Newfoundlandu João Fernandes Lavrador, Gaspar i Miguel Corte-Real i João Álvares Fagundes, na Newfoundlandu, Grenlandu, Labradoru i Novoj Škotskoj (od 1498. do 1502. i 1520.).

Tokom tog vremena, Portugalci su postepeno prešli sa početnog plana uspostavljanja trgovačkih mjesta na opsežnu kolonizaciju današnjeg Brazila. Uvezli su milione robova za vođenje svojih plantaža. Portugalska i španska kraljevska vlada očekivale su da će vladati ovim naseljima i prikupiti najmanje 20% cjelokupnog pronađenog blaga ( quinto real prikupio Casa de Contratación), pored prikupljanja svih poreza koji su mogli. Do kraja 16. stoljeća srebro iz Amerike činilo je petinu ukupnog budžeta Portugalije i Španije. [20] U 16. stoljeću je možda 240.000 Europljana ušlo u luke u Americi. [21] [22]

Francuska Edit

Francuska je osnovala kolonije u Americi: u istočnoj Sjevernoj Americi (koju nije kolonizirala Španjolska sjeverno od Floride), brojna karipska ostrva (koja su Španjolci često već osvojili ili zbog bolesti ispraznili) i male priobalne dijelove Južna amerika. Francuski istraživači uključivali su Giovannija da Verrazzana 1524. Jacques Cartier (1491–1557), Henry Hudson (1560s – 1611) i Samuel de Champlain (1567–1635), koji su istraživali područje Kanade koje je ponovo uspostavio kao Novu Francusku.

U francuskim kolonijalnim regijama fokus ekonomije bio je na plantažama šećera na Karibima. U Kanadi je trgovina krznom s domorocima bila važna. Oko 16.000 Francuza i Francuskinja postali su kolonizatori. Velika većina su postali uzgajivači uzdržavanja uz rijeku St. Lawrence. S povoljnim okruženjem bolesti i obiljem zemlje i hrane, njihov je broj eksponencijalno narastao na 65.000 do 1760. Njihovu koloniju je 1760. preuzela Britanija, ali su društvene, vjerske, pravne, kulturne i ekonomske promjene bile rijetke u društvu koje se čvrsto držalo. svojim nedavno formiranim tradicijama. [23] [24]

England Edit

Britanska kolonizacija započela je sa Sjevernom Amerikom skoro stoljeće nakon Španije. Relativno kasni dolazak značio je da bi Britanci mogli koristiti ostale evropske kolonizacijske sile kao uzor za svoja nastojanja. [25] Nadahnuti španskim bogatstvom iz kolonija nastalih osvajanjem Asteka, Inka i druge velike indijanske populacije u 16. stoljeću, prvi pokušaj kolonizacije dogodio se u Roanokeu i Newfoundlandu, iako neuspješan. [26] 1606. godine kralj James I dodijelio je povelju sa svrhom otkrivanja bogatstva u njihovom prvom stalnom naselju u Jamestownu u Virdžiniji 1607. sponzorirala su ih obična dionička društva kao što je charter Virginia Company koju su financirali bogati Englezi koji su pretjerali ekonomski potencijal zemljišta. [27]

Protestantska reformacija u 16. stoljeću prekinula je jedinstvo zapadnog kršćanskog svijeta i dovela do formiranja brojnih novih vjerskih sekti, koje su se često suočavale s progonima od strane državnih vlasti. U Engleskoj su mnogi ljudi doveli u pitanje organizaciju Engleske crkve do kraja 16. stoljeća. Jedna od primarnih manifestacija ovoga bio je puritanski pokret, koji je nastojao "očistiti" postojeću englesku crkvu od njenih preostalih katoličkih obreda. Prvi od ovih ljudi, poznati kao hodočasnici, iskrcali su se na Plymouth Rock, MA u novembru 1620. Kontinuirani talasi represije doveli su do migracije oko 20.000 puritanaca u Novu Englesku između 1629. i 1642., gdje su osnovali više kolonija. Kasnije u stoljeću nova kolonija u Pennsylvaniji data je Williamu Pennu radi podmirenja duga koji je kralj dugovao svom ocu. Njegovu je vladu osnovao William Penn oko 1682. godine kako bi postala prvenstveno utočište za progonjene engleske kvekere, ali su ostali dobrodošli. Baptisti, njemački i švicarski protestanti i anabaptisti također su se okupili u Pennsylvaniji. Mamac jeftine zemlje, vjerska sloboda i pravo da se poboljšaju vlastitom rukom bili su vrlo privlačni. [28]

Uglavnom zbog diskriminacije, često je dolazilo do razdvajanja između engleskih kolonijalnih zajednica i autohtonih zajednica. Europljani su na domoroce gledali kao na divljake koji nisu vrijedni sudjelovanja u onome što su smatrali civiliziranim društvom. Domoroci Sjeverne Amerike nisu izumrli ni približno tako brzo niti tako snažno kao oni u Centralnoj i Južnoj Americi dijelom zbog isključenosti iz britanskog društva. Autohtono stanovništvo i dalje je lišeno svojih zavičaja i potisnuto dalje prema zapadu. [29] Englezi su na kraju nastavili kontrolirati veći dio istočne Sjeverne Amerike, Kariba i dijelove Južne Amerike. Takođe su osvojili Floridu i Quebec u Francuskom i Indijskom ratu.

John Smith je uvjerio koloniste iz Jamestowna da potraga za zlatom ne vodi računa o njihovim neposrednim potrebama za hranom i skloništem. Nedostatak sigurnosti hrane koji je doveo do izuzetno visoke stope smrtnosti bio je prilično uznemirujući i razlog za očaj među kolonistima. Kako bi podržale koloniju, organizirane su brojne misije opskrbe. Duhan je kasnije postao novčana kultura, radom Johna Rolfea i drugih, za izvoz i održivi ekonomski pokretač Virdžinije i susjedne kolonije Maryland. Plantažna poljoprivreda bila je primarni aspekt kolonija na jugoistoku SAD -a i na Karibima. Oni su se u velikoj mjeri oslanjali na afrički robovski rad kako bi održali svoje ekonomske potrage. [10]

Od početka naselja u Virdžiniji 1587. do 1680 -ih, glavni izvor radne snage i veliki dio imigranata bili su službenici bez zaposlenja koji su tražili novi život u prekomorskim kolonijama. Tokom 17. vijeka, službenici po nalogu činili su tri četvrtine svih evropskih imigranata u regiji Chesapeake. Većina slugu pod zakupom bili su tinejdžeri iz Engleske sa lošim ekonomskim izgledima kod kuće. Njihovi očevi potpisali su papire koji su im omogućili besplatan prolaz u Ameriku i neplaćeni posao do njihove punoljetnosti. Dobili su hranu, odjeću, smještaj i naučili poljoprivredu ili vještine domaćinstva. Američkim zemljoposjednicima bili su potrebni radnici i bili su spremni platiti radnikov prolaz u Ameriku ako su im služili nekoliko godina. Prodajom prolaza za pet do sedam godina vrijednog rada mogli bi sami početi u Americi. [30] Mnogi migranti iz Engleske umrli su u prvih nekoliko godina. [27]

Ekonomska prednost također je potaknula Darien Scheme, nesretan poduhvat Kraljevine Škotske da riješi Panamsku prevlaku krajem 1690-ih. Darienska shema imala je za cilj kontrolirati trgovinu kroz taj dio svijeta i na taj način promovirati Škotsku u svjetsku trgovačku silu. Međutim, osuđena je na propast zbog lošeg planiranja, kratkih odredbi, slabog vođstva, nedostatka potražnje za trgovačkom robom i razorne bolesti. [31] Neuspjeh Darienske sheme bio je jedan od faktora koji su Kraljevinu Škotsku doveli u Akt o uniji 1707. s Kraljevstvom Engleskom koja je stvorila Ujedinjeno Kraljevstvo Velike Britanije i omogućila Škotskoj komercijalni pristup engleskim, sada britanskim kolonijama . [32]

Kada je papa Aleksandar VI izdao Inter caetera Bule u maju 1493. dajući nove zemlje Kraljevini Španiji, zatražio je u zamjenu evangelizaciju naroda. Tokom drugog Kolumbovog putovanja, benediktinski monasi su ga pratili, zajedno sa još dvanaest sveštenika. Kroz praksu koja se zove Misijski sistem, nadzirane zajednice su uspostavljene u pograničnim područjima kako bi španjolski svećenici mogli propovijedati evanđelje autohtonom stanovništvu. Ove misije uspostavljene su širom španjolskih kolonija koje su se prostirale od jugozapadnih dijelova današnjih Sjedinjenih Država preko Meksika do Argentine i Čilea. 1530 -ih godina Španjolska rimokatolička crkva, kojoj je bio potreban rad i suradnja domorodaca, evangelizirala je na kečuanskom, nahuatlu, guarani i drugim jezicima domorodaca. To je doprinijelo širenju autohtonih jezika, uključujući uspostavljanje plemenskih sistema pisanja. Jednu od prvih primitivnih škola za Indijance osnovao je Fray Pedro de Gante 1523.

Budući da je ropstvo bilo zabranjeno među kršćanima i moglo se nametnuti samo nekršćanskim ratnim zarobljenicima ili ljudima koji su već prodani kao robovi, rasprava o pokrštavanju bila je posebno akutna tokom 16. stoljeća. Kasnije su dva dominikanska svećenika, Bartolomé de Las Casas i filozof Juan Ginés de Sepúlveda, vodili debatu o Valladolidu, pri čemu je prvi tvrdio da su Indijanci obdareni dušama kao i sva druga ljudska bića, dok su potonji tvrdili suprotno kako bi opravdali svoje porobljavanje. Papska bula 1537. godine Sublimis Deus definitivno priznao da Indijanci posjeduju duše, zabranjujući tako njihovo porobljavanje, bez stavljanja tačke na raspravu. Neki su tvrdili da se domorodac koji se pobunio, a zatim zarobljen, ipak može porobiti. Proces pokrštavanja isprva je bio nasilan: kada su prvi franjevci stigli u Meksiko 1524. godine, spalili su mjesta posvećena poganskom kultu, otuđujući velik dio lokalnog stanovništva. [33] Zbog toga su autohtoni stanovnici bili prisiljeni osuditi svoja međugeneracijska plemenska vjerovanja i potčiniti svoju historiju.

Ropstvo nije bilo neuobičajeno u domaćem društvu prije dolaska Europljana. Zarobljeni članovi rivalskih plemena često su korišteni kao robovi i/ili za žrtvovanje ljudi. No dolaskom bijelih kolonista, indijsko ropstvo "postalo je roba, proširilo se na neočekivane načine i počelo nalikovati vrstama trgovine ljudima koje smo mi danas prepoznatljivi". [34]

Iako je bolest bila glavni ubojica Indijanaca, ropstvo je također značajno doprinijelo broju domorodaca. [12] Dolaskom drugih europskih kolonijalnih sila, porobljavanje domorodačkog stanovništva se povećalo jer je ovim carstvima nedostajalo zakona protiv ropstva sve do desetljeća kasnije. Procjenjuje se da je od Kolumbovog dolaska do kraja devetnaestog stoljeća između 2,5 i 5 miliona američkih domorodaca bilo prisiljeno u ropstvo. Starosjedioci, muškarci, žene i djeca često su bili prisiljavani na rad u rijetko naseljenim pograničnim okruženjima, u domaćinstvu ili u otrovnim rudnicima zlata i srebra. [35] Da bi dodatno izvukli što više zlata, Europljani su zahtijevali od svih muškaraca starijih od 13 godina da trguju zlatom kao danak. Ova praksa je bila poznata kao sistem encomienda i Špancima je davala besplatnu domaću radnu snagu. Na osnovu prakse naplaćivanja danaka od muslimana i Židova tokom Reconquiste, Španjolska kruna je dodijelila brojne domaće radnike encomenderu, koji je obično bio konkvistador ili drugi istaknuti španjolski muškarac. Prema stipendiji, oni su bili dužni zaštititi domoroce i prevesti ih na kršćanstvo. U zamjenu za prisilno prelazak na kršćanstvo, domoroci su morali plaćati danake u obliku zlata, poljoprivrednih proizvoda i rada. Španska kruna je vidjela ozbiljne zloupotrebe i pokušala je prekinuti sistem kroz zakone Burgosa (1512–13) i nove zakone Indije (1542). Međutim, encomenderos je odbio da se povinuje novim mjerama, a autohtono stanovništvo nastavilo se iskorištavati. Na kraju je encomienda sistem zamijenjen repartimiento sistem koji je ukinut tek krajem 18. veka. [36]

U pobuni Pueblo 1680. godine, pleme Pueblo predvodilo je ustanak koji je rezultirao smrću 400 španskih kolonizatora i povratkom autohtonog zemljišta. Andrés Resendez tvrdi da je ovo "najveći ustanak protiv drugog ropstva". [34] Resendez također tvrdi da počinitelji domorodačkog ropstva nisu uvijek bili evropski kolonisti. On tvrdi da je uspon moćnih indijanskih plemena na današnjem američkom jugozapadu, poput Komanča, doveo do domorodačke kontrole trgovine domorodačkim Amerikancima do početka 1700 -ih. Dolazak evropskih doseljenika na Zapad povećao je trgovinu robljem do devetnaestog stoljeća. [35] Raspravlja se o tome je li starosjedilačko stanovništvo Amerike pretrpjelo veći demografski pad od afričkog kontinenta, unatoč tome što je potonji izgubio otprilike 12,5 miliona pojedinaca zbog transatlantske trgovine robljem. [34]

Do 18. stoljeća, veliki broj crnih robova bio je takav da se američko ropstvo rjeđe koristilo. Afrikanci, koji su na brodove robova odvedeni u Ameriku, primorska su plemena prvenstveno pribavila iz svojih afričkih domovina koja su ih zarobila i prodala. Europljani su trgovali robovima sa hvatačima robova iz lokalnog afričkog plemena u zamjenu za rum, oružje, barut i druge proizvode. Procjenjuje se da je ukupna trgovina robljem ostrvima na Karibima, Brazilu, Portugalskom, Španskom, Francuskom, Holandskom i Britanskom carstvu uključivala 12 miliona Afrikanaca. [37] [38] Velika većina ovih robova otišla je u šećerne kolonije na Karibima i u Brazil, gdje je očekivani životni vijek bio kratak i broj se morao stalno nadopunjavati. Najviše je oko 600.000 afričkih robova uvezeno u Sjedinjene Države, ili 5% od 12 miliona robova dovedenih iz Afrike. [39]

Iako je ropstvo bilo u suprotnosti s misijom Katoličke crkve, kolonizatori su opravdali tu praksu pojasevima teorije geografske širine, podržani od Aristotela i Ptolomeja. U ovoj perspektivi, pojasevi geografske širine omotali su se oko zemlje i odgovarali specifičnim ljudskim osobinama. Narodi iz "hladne zone" u sjevernoj Evropi bili su "manje razboriti", dok su oni iz "vruće zone" u podsaharskoj Africi bili inteligentni, ali "slabiji i manje duhoviti". [34] Prema teoriji, oni iz "umjerene zone" diljem Mediterana odražavaju idealnu ravnotežu snage i razboritosti. Takve ideje o širini i karakteru opravdavale su prirodnu ljudsku hijerarhiju. [34]

Tokom zlatne groznice 1800 -ih, indijsko porobljavanje je procvjetalo. Američki zemljoposjednik, John Bidwell, prisilio je indijsku djecu da rade na njegovom ranču plašeći ih pričama o grizlijama koji jedu ljude. Svoju zaštitu i ponudu hrane i odjeće pravdao je poštenom platom za domaći rad. Kapetan John Sutter platio je indijskim robovima metalnim diskovima koji su izbušeni rupama u obliku zvijezde kako bi pratili koliko su posla obavili. Dvije sedmice posla značile su da mogu dobiti pamučnu košulju ili pantalone. Andrew Kelsey je organizirao porobljavanje pet stotina pomo Indijanaca, gdje su bičevali i strijeljali ove ljude radi zabave. Silovali su i mlade Indijanke. 1849. Indijanci su se konačno pobunili i ubili Kelsey u onome što je postalo poznato kao masakr na Krvavom otoku. Drugi zakoni legalizovali su sistem ropstva koji je dopuštao suđenje i kaznu svakom Indijancu koji je putovao bez odgovarajuće potvrde o zaposlenju. U tim dokumentima navedene su "avansne plaće" kao dug koji se mora otplatiti prije nego što Indijac može slobodno otići. Ovaj sistem je omogućio stočarima da kontrolišu migracije Indijanaca i podvrgnu ih nacrtu radne snage. Indijski zakon iz 1850. legalizirao je sve vrste iskorištavanja i zlodjela starosjedilaca, uključujući "naukovanje" maloljetnih Indijanaca, što je u praksi podnosiocu zahtjeva dalo kontrolu i nad djetetom i nad njegovom zaradom. Tako su osnivanje encomiendas, repartimientos, prodaja osuđeničkog rada i zaduženja zamijenili formalno ropstvo uvođenjem neformalnih prisilnih radničkih praksi koje je bilo gotovo nemoguće pratiti, omogućavajući tako nastavak trgovine robljem. [34]

Rimokatolici su bili prva velika vjerska grupa koja je emigrirala u Novi svijet, jer su doseljenici u kolonijama Portugal i Španjolska, a kasnije i Francuska, pripadali toj vjeri. S druge strane, engleske i holandske kolonije bile su religioznije raznolike. Doseljenici ovih kolonija uključivali su anglikance, nizozemske kalviniste, engleske puritance i druge nekonformiste, engleske katolike, škotske prezbiterijance, francuske hugenote, njemačke i švedske luterane, kao i židove, kvekere, menonite, amiše i moravce. [40]


Indijanci se zalažu za Dan autohtonih naroda kako bi zasjenili Dan Kolumba

Pokušaj da se Dan autohtonih naroda proglasi istim danom kao i Dan Kolumba u okrugu Clark propao je posljednjih sedmica, na veliko razočarenje nekih Indijanaca koji kažu da obilježavanje praznika u čast talijanskog istraživača zamagljuje povijest starosjedilaca i zanemaruje štete nastale kolonizacijom.

Komesar okruga Clark Tick Segerblom predložio je na prošlomjesečnom sastanku da se drugi ponedjeljak u oktobru ustanovi Dan autohtonih naroda, koji bi bio danas i poklapa se sa saveznim obilježavanjem Dana Kolumba. No, komesar Larry Brown usprotivio se prijedlogu.

"Mislim da nije prikladno da ova komisija donese presudu o Kolumbu, bio on dobar, zao ili između", rekao je Brown na sastanku komisije u septembru. “Ne mogu to podržati. Već imamo dva dana, pa odaberite jedan ili barem sarađujte s državom. ”

Segerblom je to odbio, rekavši da bi se radije vratio na ploču za crtanje nego da odredi praznik bilo koji dan osim Kolumbovog dana, koji nije plaćeni praznik za radnike u Nevadi, već za namještenike u 21 drugoj državi. Odbor se nije ponovo bavio ovim pitanjem.

Razmjenom je ovo drugi put da je vladino tijelo u Nevadi vijećalo o proglašenju Dana autohtonih naroda. Kada je Segerblom bio skupštinski zastupnik, uspješno je usvojio državno zakonodavstvo 2017. godine kojim je to određeno.

Iako je prvobitno zakon predlagao da se Dan Kolumba zamijeni Danom autohtonih naroda, konačna verzija koju je odobrio bivši guverner Brian Sandoval odobrila je imenovanje za 9. august. Za mnoge Indijance u državi, praznik u kolovozu ne čini dovoljno za obrazovanje javnosti o Kristoforu Kolumbu i načinima na koje je evropska kolonizacija utjecala na Indijance.

"Čak i za učenike prvih razreda, materijali koje imamo [pokazuju] ranu Ameriku [kao] potpunu prazninu i jednog usamljenog pionira", rekla je Mercedes Krause, članica Nevadske komisije za pitanja manjina. Tokom javnih komentara na septembarskom sastanku, pitanja manjina pružila su pismo podrške Danu autohtonih naroda.

„Ne imati Dan autohtonih naroda na dan [Kolumba] znači zanemariti činjenicu da je ovdje već bilo ljudi. I to je jedan od problema koje još uvijek imamo ”, rekao je Krause u intervjuu.

Prema popisu stanovništva iz 2018. godine, više od 51.000 stanovnika Nevade su Indijanci i domoroci Aljaske, a da ne spominjemo domoroce Amerikance mješovite rase. U okrugu Clark ta rasna skupina čini 1,2 posto ukupnog stanovništva, što je nešto manji udio od 1,7 posto ukupnog stanovništva države.

Govoreći u ime svog UNLV domorodačkog udruženja bivših studenata, Krause kaže da se Dan autohtonih naroda može dostojno proslaviti uz Dan Kolumba. Drugi u indijanskoj zajednici misle da savezni praznik treba ukinuti i potpuno zamijeniti.

"[Kolumbov dolazak] uvijek će biti dio istorije, ali upravo tamo mora ostati", rekla je Amber Torres, predsjednica plemena Walker River Paiute. „Već smo - ne znam koliko dugo - rekli da još uvijek uče laži u školskom sistemu. Oni i dalje promoviraju postojanje dobrih odnosa između hodočasnika i Indijanaca. "

Umjesto lekcija koje su američke škole učile o Kolumbu, predloženi Dan autohtonih naroda promicao bi realističniji prikaz kakvog je evropskog kontakta bilo za ljude koji su već nastanili ovu zemlju. A pokret podiže paru.

Prije dvije sedmice, grad Reno odobrio je Dan autohtonih naroda umjesto Dana Kolumba, pridružujući se 60 drugih gradova i četiri države.

Teškoće uzrokovane kolonizacijom

Kristofor Kolumbo bio je talijanski istraživač koji je od Španije dobio financijska sredstva za pronalaženje morskog puta do Azije, što je rezultiralo njegovim nenamjernim susretom s američkim kontinentom 1492. Talijanski Amerikanci, koji vide Kolumbo kao simbol svog naslijeđa, bili su glavni grupa koja se protivi Danu autohtonih naroda koja zamjenjuje Dan Kolumba.

Prema riječima Alana Mandella, potpredsjednika plemena Piramidno jezero Paiute u sjevernoj Nevadi, udžbenici prečesto prikazuju benigno "otkriće" američkog kontinenta. U očima domorodaca Amerike, taj prvi susret doveo je do genocida, bolesti i masovnog iseljavanja iz predaka.

„Čuli smo zabrinutost od Talijana i drugih ljudi [koji su govorili] zašto [se zavaravate] za Kolumba? Istorijski gledano, ne treba slaviti ono što je on uradio i ono što su te generacije učinile autohtonom stanovništvu “, rekao je Mandell u oktobarskom intervjuu. “Trebamo biti svjesni i treba razumjeti kroz šta su Indijanci prošli da bi preživjeli. Kolonizacija starosjedilačkih naroda diljem zemlje bila je teškoća. ”

Iako je teško znati stanovništvo američkog kontinenta prije kolonizacije, opće je prihvaćeno da je 95 posto američkog Indijanca umrlo zbog rata i bolesti koje su uslijedile nakon Kolumbovog dolaska. Njegova ekspedicija je također otela i porobila autohtone ljude.

Native Americans in Nevada to this day have reported a disregard for their sovereignty when it comes to managing natural resources and honoring treaties.

In Northern Nevada, the Walker River Paiute Tribe and Yerington Paiute Tribe have been dealing with groundwater contamination from a mine that started operating in the 1950s. Opinions differ between the two tribes on whether to defer clean-up to the Nevada Department of Environmental Protection (NDEP) or go through federal processes.

Former Gov. Sandoval and Gov. Steve Sisolak have maintained that a state agency is better suited to take care of the contamination. Chairman Torres, who pushed for federal clean-up, said in a recent interview that the deferral to the state was an affront to Walker River Tribe.

On the other hand, the Yerington Paiute Tribe has indicated support for Sisolak’s deferral decision. Chairwoman Laurie Thom has said she sees potential for improving collaboration between state agencies and tribes, through working with the NDEP.

In Southern Nevada, 227,000 acres of the Desert National Wildlife Refuge — an area currently managed by U.S. Fish and Wildlife service that is considered sacred to indigenous Paiute tribes — are up for consideration to become a part of the U.S. Air Force Nevada Test and Training Range (NTTR). The Moapa Band of Paiutes issued a tribal resolution last year opposing the expansion of the test range into the refuge, but the decision rests with the state.

“I’ve met with the military bases, with both the generals, and we’re working with our federal delegation,” Sisolak said of Desert Wildlife Refuge at a September event in Las Vegas.

Krause, who is a member of the Oglala Lakota Nation and lives in Las Vegas, said she attended one of the public comment hearings for the fate of Desert Wildlife Refuge and was distressed to see how widespread this pattern is.

“My community of the Black Hills [in South Dakota] has already gone through this. To see a community in this day and age actively going through this struggle — it’s happening in our time,” Krause said.

Supporters of Indigenous Peoples Day maintain that the portrayal of their history needs to change, as well as how the state treats Indigenous Peoples who are alive today. Krause provided an example from when she was on an advisory council of teachers for the Nevada Department of Education.

“Our education policies are some of the most important right now. And [Native American] statistics were not included on our students’ achievement [report],” said Krause. “If I had not been in that room, no one else would have spoken up about it. With all of these different areas of importance in our community, we need to have our community’s representation there.”

Recent legislation aims to improve collaboration between tribes and state agencies by requiring any agency that works regularly with tribes to appoint a tribal liaison. The bill also requires annual meetings between the governor and tribal leaders.

“Our reservations offer services and the state offers services. If we can collaborate to make those a better service for all of our people, I think it would just be a better America,” said Torres, who worked with Democratic Assemblywoman Sarah Peters to get the bill passed.

Krause said she would like to see state and tribal collaboration go toward improving tribal health care. Poor dental health, diabetes, heart disease and lower than average life expectancy are more prevalent among the Native American community than the general population.

Although Krause can access Indian Health Services (IHS) from the Las Vegas Paiute site in town for non-emergency care, she said she has to drive five hours to get to the closest hospital that offers IHS.

For many Native Americans, adjusting health care, education and other services to better accommodate Native Americans would be welcome steps toward reparations for colonization. More than 500 years after Columbus sailed the Atlantic, indigenous people continue to report neglect, disregard for tribal sovereignty and unequal treatment by the government.

“We need to educate people that Native Americans are here, alive, and that there’s plenty of engineers, doctors and business people [who] are Native American,” said Mandell. “We don’t live in the past, we’ve been living here [for] a while and we still practice our culture today. And I think a holiday like Indigenous Peoples Day can help dispel the myth that we are a culture of the past.”


Archaeologist Dr Jago Cooper reveals the true character of this stunning continent through its culture, people and landscapes. There is a rich and fascinating history that has been forgotten. The Incas and the Spanish interrupted millennia of independent development of important and influential civilisations. Across four episodes, we explore Chimor in Peru, Muisca and Tairona in Colombia, Chachapoya in Peru and Tiwanaku in Bolivia. There are temples hidden deep in the jungle, sprawling mountain citadels and long-forgotten gods and kings carved in stone. The Lost Kingdoms of South America have only just begun to relinquish their secrets.


Try a smart search to find answers to similar questions. Related Questions. Native American nations often allied themselves with rivaling European settlers. These alliances affected Native American relationships with one another.

Which statements best describes one way these https://amazonia.fiocruz.br/scdp/essay/is-lafayette-a-hidden-ivy/programmatic-assessment-epidemiology-nur-408.php affected Native Americans? Which two groups of people came to Florida at around the same time A.

What are differences and similarities between the us constitution and the oregon constitution Discuss general similarities and differences between your state constitution and the U. Constitution A. Document Structure 1. Similarities a. New Questions in History.

Taylor starts practicing her math facts at She Is Finished Practicing at what time did she finish. A quadrilareral has all sides the same length and no right angles.

Keisha puts herself down all the time. Which of the following is not correct? Like any cartel, a union is a group of sellers acting together in the hope of exerting their joint market power. Explain why the topic of indulgences is closely related to Luther's criticism of the Catholic Church. Your response should be about one page in length.]


What Was The Result Of Columbus’s Voyage To America?

Between the 15th and 16th centuries, there were many European explorers traveling to the New World looking for new territories and treasures. The most well-known adventurer in this group was Christopher Columbus. In pursuit of a faster route to Asia as well as riches such as gold, Columbus was seen as the first messenger bringing Western civilization to the Americas (Zinn.) His famous fleet–the Nina, the Pinto, and the Santa Maria–left Portugal in 1492 during his first expedition, and he eventually ended up in the regions eventually known as North and South America. This paper will discuss the results of Columbus’s discoveries and their relevance to the New World.

You're lucky! Use promo "samples20"
and get a custom paper on
"What Was The Result Of Columbus’s Voyage To America?"
sa 20% discount!
Order Now

Although he did not really “discover” the New World since millions of people already lived there, the journeys of Christopher Columbus represented the start of centuries of trans-Atlantic conquest and colonization (Christopher Columbus.) He was the first European to come in contact with the natives of the islands, who came to be called Indians, and from the outset, they were exploited and treated like beings lesser than the white Europeans. This set a precedent for the treatment of the native populations that persisted well into the history of the United States. According to Zinn, Columbus’s accounts and promises regarding his exploits in the New World were exaggerated. Columbus became frustrated by the primitive nature of the islands that he was encountering, but his subsequent voyages included the discovery of many more islands such as the Bahamas, Jamaica, Puerto Rico, and the Virgin Islands. However, one of the most significant of his actions was the decision to send back five shiploads of the native population of the islands to Europe in what has come to be seen as the beginnings of the slave trade (Christopher Columbus: In the History of America.)

Although Columbus was motivated to find gold and jewelry, he also intended to convert the native populations that he encountered to Christianity (Meltzer.) This portrayed the imperialistic perception that the Indians he came across were not able to govern themselves or to choose how they lived their lives, despite the fact that they had been doing so for thousands of years. He believed that he was entitled to claim their territory for Spain, and treated them as if he was meant to provide redemption for their souls. This was apparently the justification he relied on to excuse many of the detrimental consequences of his actions. In any case, the behavior that Columbus demonstrated towards the Indians was unimaginably cruel. Accounts of the way the Spanish treated the native population described horrific behavior, to say the least. For example, eventually the Spanish settlers refused to walk any distance at all, insisting that they either ride on the backs of the Indians or travel by hammocks that were carried by the native population (Zinn.) In another example, the explorers were inclined to sharpen their knives by cutting off pieces of the flesh of the Indians.

The voyages of Christopher Columbus resulted in hundreds of years of exploration as well as exploitation on the continents of North and South America (Christopher Columbus.) His travels resulted in extremely severe conditions for the native populations of the regions that he and his fellow travelers conquered, and these populations were plagued by diseases as well as significant changes to their environment that led to the decimation of entire groups of people. While these devastating events were occurring, the explorers from Europe proceeded to remove as many natural resources as possible from these regions. The legacy left by Columbus is decidedly mixed: on one hand, he was a brave and imaginative adventurer who paved the way for exploration in the New World. However, there were also unintended consequences to his explorations that resulted in the devastation of the people that stood in the way of his exploits. The way that Indians were treated by Columbus and his followers was referred to as “genocide” by all accounts, and sadly, this legacy continued for hundreds of years through various forms of mistreatment of Native Americans by European settlers.

When one eats a cake, a pie, or even a candy bar today, it is easy to understand the dynamic role of sugar. Sucrose is in almost everything, and it&hellip


Content Covered in this US History Lesson Plan

Christopher Columbus discovers America

In 1492, Kristofer Kolumbo left Spain in search of a new trade route through the Atlantic Ocean to Asia. In October of 1492, his ships, the Nina, Pinta, and Santa Maria, reached land. Columbus initially believed he had reached islands near Asia and called the people he encountered Indians. Columbus and his crew were not in Asia. They had reached the Americas. Columbus landed in the Bahamas Islands and explored areas such as modern day Cuba. There, they encountered the Native America people group known as the Taino (Ti’noh). Spain was thrilled with the expedition and longed to colonize the area.

The “new” land began to be claimed by European countries. This process is called colonization, when a more powerful Nation controls another area of the world. This meant they could grow crops, bring back resources like silver and gold, and expand their territorial control of the world. Colonization was meant to make European nations more wealthy and powerful. Yet, this also led to hostility between the nations of Europe. Eventually, wars developed to control the new world territories.

There were various impacts on Indijanci. The Europeans wanted to use forced labor and foreign resources to fuel their own economies. Armed with superior weapons, such as guns, they easily defeated Native American opposition to colonization. Europeans brought diseases with them, such as small pox. The Europeans had immunities to these diseases yet, the Native Americans did not, because they had never been exposed to the diseases before. Therefore, the impact on Native Americans was harsh and drastic.

Due to the decline of the Native American labor, Europe looked elsewhere for slave labor. The Africans had the immunities of many European diseases and were taken as slaves. Native Americans also knew the land and escaped more easily than the Africans. This cruel practice of ropstvo devastated many African societies, particularly in West Africa. By the 1800s, millions of Africans had been forced into slavery. Slavery became heredity as well so that the descendants of slaves were also trapped in the system.

No need to scroll back up, you can buy this lesson plan right now using the button below this sentence!


PAPER 2: OPTION P1: Spain and the ‘New World’, c1490–c1555

In this module, students will cover the following topics in line with the Edexcel specifications booklet. Detailed information for the module can be found on page 26-27.

Key topic 1: Spain reaches the ‘New World’, c1490–1512

  • Spanish exploration
  • Columbus reaches America
  • Spanish claims in the Caribbean

Key topic 2: The conquistadors, 1513–c1528

  • The start of an empire
  • The conquest of Mexico
  • Impact of Spain in the New World

Key topic 3: The Spanish Empire c1528–c1555

  • Pizarro and the conquest of the Incas
  • Expansion of empire
  • Impact of the New World on Spain

Bibliografija

Doak, Robin. Christopher Columbus: Explorer of the New World. Minneapolis: Compass Point Books, 2005.

Fleming, Fergus. Off the Map: Tales of Endurance and Exploration. New York: Grove Press, 2004.

Phillips, William D., and Carla Rahn Phillips. The Worlds of Christopher Columbus. New York: Cambridge University Press, 1993.

Galerija

“Christopher Columbus Leaving Palos, Spain, Aboard the Santa Maria on His 1st Voyage, ” circa 1910, by Joaquin Sorolla y Bastida, Gift of Archer Huntington, The Mariners’ Museum. “Christoval Colon Descubridor de la America,” Histoire de la Conquete de La Floride: ou Relation de Ce Qui S’est Passé Dans La D’ecouverte de Païs Par Ferdinand de Soto Composee en Espagnol Par L’Inca Garcillasso de la Vega & Traduite en François Par Sr. Pierre Richelet, 1735, From The Library at The Mariners’ Museum, E123.C5 rare. Columbus and his crew leaving the port of Palos, Spain, for the New World. (Credit: Library of Congress)
First landing of Columbus on the shores of the New World. Christopher Columbus kneeling in front of Queen Isabella I. (Credit: Library of Congress)

Map of Voyages

Click below to view an example of the explorer’s voyages. Use the tabs on the left to view either 1 or multiple journeys at a time, and click on the icons to learn more about the stops, sites, and activities along the way.


Pogledajte video: Христофор Колумб. Исторический фильм. 3 серия